待解决
有谁喜欢京剧的。进来看看。。
悬赏分：120 - 离问题结束还有3 天 20 小时
京剧到底算不算是国粹呢。我看过几次京剧，如果不看戏词很难知道这一句唱的是什么。（可能是我水平低）然而一些地方戏通俗易懂。可有些人评论为浅陋。不知道大家的看法，望指教。。
问题补充：其实本来就是外行的讨论。如果有内行的“会家子”来指点的话就更好了。
最经典的回答：国粹不见得皆可欣赏。
就像书法，国画，老百姓也不见得分得出优劣--摘自16楼的朋友
我来回答 提问者： ssdssd - 秀才 二级 ( 145 )
答复 共 31 条
我想京剧还是国粹的，但也不能就此说地方戏如何肤浅。戏剧是一门博大精深的艺术，它不论在服装，道具，化妆等等地方都可以说突出表现了中国发展的历程，集中表现了人文等方面，而地方戏又可以说更详尽的表现的地方的特色，也体现了各地方的生活习性等。我也只是一些个人的看法，也未必正确，还望与大家多交流，谢谢指教。
回答者：water965 - 魔法学徒 一级 ( 19 )
我是河南人，我敢保证，如果国家的首都是河南的话，河南话就该变成普通话，豫剧就是“国粹”了，同理，其他地方也一样，中国就这样，皇帝在的地方的东西才是正宗！
回答者：zkcdd - 童生 一级 ( 9 )
我也很喜欢 着是一个***写的 写的很不错
首届优秀京剧青年演员研究生班即将毕业，经过三年的学习，他们有哪些提高？能否担当起振兴京剧的重任？近日， 26名学员在长安大戏院举办了学习汇报演出。他们除演出优秀传统剧目和折子戏外，还推出了专为他们量身制作的新戏，展示了继往开来的新风，令人对京剧艺术的明天充满希望。
这届研究生基本上是各剧院团的台柱子，多为获奖者，但他们并不满足已经取得的成绩，意识到自己与前辈***的差距。经过三年的学习充电，他们在文化素养、表演技巧及塑造人物上都有较大提高。如张派青衣王蓉蓉下大力气攻做工，以前演戏，她只要唱好就行了，但本次演出《西厢记》中的崔莺莺，她注意刻画人物，表情丰富，唱做俱佳，得到好评。杨派老生张克学习期间拜了不同流派的四位师傅，使自己的演技有了质的飞跃，既能演杨派唱工戏，又能演谭派靠戏如《定军山》，令人有“士别三日，刮目相看”的感觉。
在演技提高的同时，研究生们还注重提高自身文化素养。老师们感到这些学生的最大进步是用心演戏，爱动脑筋。刘长瑜夸徒弟耿巧云和管波演戏时会问“为什么”，不是演行当而是演人物。《宝莲灯》导演孔小石说，以前给史敏和严庆谷排《扈三娘与王英》时，他们对导演言听计从，但现在却能对导演设计的动作提出自己的见解，“我没有以前那样轻松了，常常让他们给难住，但我很高兴，这说明他们成熟了。”除了认真上课，李军还苦练书法，充分感受传统文化的魅力；严庆谷则能说一口流利的日语，为京剧的对外交流做好了准备。
京剧多年来“老戏老演，老演老戏”，已使很多人甚至戏迷都感到失望了，人们盼望新戏出现，更希望研究生们能有自己的代表剧目。此次汇报演出中的几台新戏，充分考虑到当今观众的审美情趣，剧情丰富，人物鲜活，加上研究生们的出色表演，令人耳目一新。
中国京剧院的《花木兰》，在传统戏的基础上增加了木兰的感情戏，故事连贯，人物丰满，并给主演邓敏以充分展示其文武全才的机会。上海京剧院的《宝莲灯》，是为剧院5位研究生量身制作的，为此，剧院不惜废掉第一个版本而另起炉灶。它摈弃了传统戏中《二堂舍子》的路数，为人们讲述了一个全新的宝莲灯的故事。剧中五个主要角色充分展示了五位研究生的特长，并使他们在本行当上有所突破：工武旦的史敏前半部全是文戏，其梅派青衣演得端庄大方；李军在老生中融入小生的作派；奚中路以武生工二郎神，表演层次感强；严庆谷由武丑演娃娃生，武打新颖别致；第二届学员胡璇的老旦嗓音高亮出彩，“五位研究生，点亮《宝莲灯》”，成为该剧走向市场的一个极好的卖点。余派老生杜鹏，此次在战友京剧团的新戏《妈阁紫烟》中出演男主角沈英，在这出反映澳门人民热爱祖国的剧作中，杜鹏为人物设计了新的程式，人物出场时，使用传统的台步，轻快、漂亮地上场，辅以明澈、神飞扬的眼神，很好地表现了沈英的朝气与正气。在《抽签》一场中，借用了京剧文武老生的念白语气和身段，突出了人物的忠勇和豪迈。叶派小生李宏图，在京汉两下锅（同戏中男女主人公演唱京剧汉剧不同剧种唱腔）的《蝴蝶梦》中，前老生后小生，老生韵味纯厚，小生潇洒自如，反差极大，显示了艺术功力。此外，邱玲的《王昭君》、赵秀君的《刘兰芝》、朱强和陈俊杰的《驿亭谣》等新戏，也都各有千秋。
他们意识到肩上重担
三年的学习，使研究生们意识到，他们不光要演好戏，还要在新的世纪肩负起振兴京剧的历史重任，使有“国粹 ”之称的京剧艺术更加发扬光大。
广东汉剧演员李仙花现为广东汉剧院副院长，获过梅花奖，是目前广东汉剧的代表人物。面对剧种所面临的困境，她大胆策划并主演了京汉两下锅的《蝴蝶梦》。京剧与汉剧本同宗，唱腔相近，因而这一演法新颖而谐调，在艺术上做出了成功的新尝试。
天津青年京剧团的张克在学习和演戏之余，还于去年5月接管了一个濒于倒闭的艺校，为孩子们教戏，为京剧培养新生力量。他表示，这样做并不是赶明星办学的时髦，而是为想学戏的孩子们提供一个学习的机会。尽管学校各种事务让他费尽心血，又苦又累，但他乐此不疲
研究生中年龄最小的史敏，则对京剧走向世界信心百倍。她说，去年11月，她应作曲家谭盾之邀，赴日本演出他创作的交响乐《门》，在这部讲述三位不同国籍、不同时代的女性虞姬（中国）、朱丽叶（意大利）、小春（日本）的悲剧的作品中，史敏着京剧服装演出虞姬，边唱边舞，特受观众欢迎，她说，“作为一个京剧演员，我感到很自豪，同时也感到民族艺术无国界，京剧一定能征服世界。”
回答者：wo19910325 - 试用期 一级 ( 15 )
我开始也跟你有一样的想法，不过后来，越听越有味道，想在我还不敢说自己是一个京剧迷，但是我很喜欢她，你可以先从一些带有京剧味道的流行歌曲听起，你一定会觉得这些歌曲比其他一些普通歌曲要好听，给你推荐一首歌曲，是电视剧胡雪岩里面的主题曲，很有味道呀！我最喜欢于魁智老师，我是一个17岁的女孩子呀！
回答者：GRASS0711 - 试用期 一级 ( 34 )
楼下的朋友请了。京剧不是地方戏。京剧是两百多年前，徽班进京，前辈艺术家把徽剧、评剧、秦腔、豫剧、南戏、昆曲等众多古老的姐妹艺术综合提炼，吸取大量其他姐妹艺术的精华，而创造出来的一个新的剧种。后经历代***的不断创新完善，很快在全国推广起来，成为家喻户晓的“大戏”。其普及的程度，在戏剧史上是空前绝后的。。
参考资料：
回答者：genzaihelu - 魔法学徒 一级 ( 20 )
我也是河南人。最喜欢越调。。一支将令往下传。。。
京剧有时候也听听。要说国粹。我觉得国粹是不是太多了。各个地方戏都很有特色。首都的东西就是国粹？
16楼的朋友认为京剧不是北京的也有道理。不过你不能否认他还是地方戏的一种。说到唱红那里才算是大戏，恐怕越剧红的程度。豫剧的普及面积你好像都没有感觉到。国粹不见得皆可欣赏 就像书法，国画，老百姓也不见得分得出优劣----既然老百姓欣赏不了，何以传唱到西北，西南。。荒唐
参考资料：
回答者：shenjing11 - 魔法学徒 一级 ( 20 )
京剧现在已经不怎么出名了，可是它还是国粹，应该好好珍惜它，京剧是老年人喜欢的东西，在老人眼里是宝，可现在人可不这么认为，京剧听多了，早晚都会厌烦的。
回答者：☆cnngou★ - 试用期 一级 ( 10 )
我不喜欢听京剧~
实在是听不的懂啊~
只有我妈那代才爱听
回答者：问题さ少年 - 魔法学徒 一级 ( 51 )
没人爱听
回答者：许多许多 - 童生 一级 ( 66 )
不了解
回答者：电风扇盛大 - 魔法学徒 一级 ( 20 )
我觉得京剧是一种乐曲,一种!!!但也是国粹,因为只有中国有京剧,其它国家没有京剧，而且只有老北京的京剧才是最正宗的！！！
回答者：爱笑樱姿 - 试用期 一级 ( -5 )
你贵庚了
回答者：chenguiwei - 童生 一级 ( 24 )
喜欢武生的打,喜欢净角的唱
可惜是个外行,只是看看精彩
回答者：彼岸码头 - 魔法学徒 一级 ( 29 )
老东西再不更新会被淘汰的！！！所以现在没人爱听。
回答者：yjxf8285 - 试用期 一级 ( 18 )
京剧肯定是国粹，这一点勿庸置疑。京剧的发展吸收了很多中地方戏的特点，可谓集百家之长。“台上一分钟，台下十年功”，京剧中的每一个举手投足，每一句唱腔，每一个眼神，都是功夫。慢慢体会，慢慢欣赏，或许你会喜欢上。
不过现代人生活节奏太快，往往没有时间和精力去欣赏了。所以也不用强求。或许退休的时候，会有足够的时间去研究呢。
回答者：kimsung - 童生 一级 ( 45 )
稍稍了解京剧的人都知道
京剧并不是北京的地方戏
所以认为北京是首都
京剧才成为国粹的论点是失之偏颇的
清代乾隆年间，四大徽班进京，把地方戏献给皇帝
后来大受赏识
又糅合了许多地方戏曲的特点
比如汉调，秦腔，昆曲等
所以在京剧的念白中不是用北京话来念
而是用古代的湖广音
所以在湖北许多人念京剧的念白是很到位的
京剧成为国粹是有自己的原因的
不仅有历史，政治的原因
更因为她本身的巨大魅力
想想哪一个地方戏种可以唱红北京后又红透上海（海派）
传唱到西北，西南
至于现代许多人听不懂也是正常
国粹不见得皆可欣赏
就像书法，国画，老百姓也不见得分得出优劣
根据我个人经验
我开始也是听不懂京剧的
但是初学者可以从样板戏入手
相信没有人听不懂红灯记，沙家浜吧？
然后可以听一些脍炙人口的老戏
如四郎探母，铡美案，穆桂英挂帅等
循序渐进，最后就可以欣赏***的风了
我是听了两年之后才开始欣赏梅兰芳***的
以上仅属个人观点
有兴趣者可以试试
谢谢楼主对我观点的承认
作为一个京剧爱好者，
我真心地希望越来越多的人能喜欢京剧
欣赏京剧
除了宏扬国粹之外
其实对自身修养也是极有好处的
京剧所表现的正义，，友情，人性
那一个个光辉卓著的人物
一个个举首投足的风姿
无不散发着潇洒，清高的气节
可以说是中国格的体现
而且
大家也许能够感觉到
这个社会越来越浮躁了
人心不静
不仅在社会上是如此
连学术界也是弥漫着浮夸之风
虽然京剧界不能幸免
但是在欣赏京剧的时候
我们还能从祖先那里领略到
一些人生哲学，处世之道
尤其是听梅兰芳***的贵妃醉酒
真的可以忘却烦恼
犹如和美人月下小酌一般
真的是妙不可言
回答者：小鳖超 - 见习魔法师 二级 ( 110 )
我觉得之所以京剧是国粹，并不是因为和北京扯上关系，因为许多人喜欢，京剧也可以说是中华民族的一种文化，因为它其中蕴涵很多东西。京剧的很多曲目都是我们古代的典故故事，许多故事向人们昭示的是忠义坚贞等等，体现了我们民族的传统精神实质。它的内容是比较广博的我以为；
再者许多京剧戏词是这个国粹的亮点，字斟句酌，有很多戏词不亚于诗歌，是戏曲作家的呕血之作，也是他们人格精神的体现。就像屈大夫以离骚楚辞言志一样。而且情节的构架也很有讲究，需要戏曲作家精心构思，合理安排，许多戏剧曲目我们看着热闹，但是“十年辛苦不寻常”啊！
现代**有很多手段来表达一个主题，京剧我想就是通过演员的表演，唱念做打等来使其圆润完满，戏剧演员可不同于一些**演员，更不同于一些流行歌星，戏剧演员的每个眼神每个手势，都是需要经久磨练的，而且唱功更不是一朝一夕可成的，有句话叫“慢功出细活”，“精粹”也应该是这么来的吧！
而且京剧也不是老年人的专利，许多年轻人也喜欢，那抑扬顿挫那举手投足那整套的行头体现出极大的魅力，京剧脸谱红色代表忠义，白色代表奸诈等等，穿戴打扮代表 什么身份，举手投足传达什么意象，都是很有讲究的。也从一个侧面体现了中华民族的风土人情。就是同一个人物十个人演会有十种风格，同一句唱词十个人唱，会是十种感觉，这看似死板的京剧其实具有个人表现的极大自由空间。
总之一个能称得上“粹”的东西，都不会是昙花一现的，它必得经过时间的验证，也必有它值得人欣赏的地方的。
呵呵~~
回答者：翩然一梦 - 试用期 一级 ( 31 )
萝卜青菜，各有所爱。不过实在爱不起来，又何须勉强呢？
回答者：老签 - 助理 二级 ( 152 )
首先说,老北京的京剧根本就不"正宗",因为京剧这个名字是清朝末年上海人起的.在北京,他的名字本来是"皮黄戏",是"西皮腔"与"二黄腔"的合称.
西皮腔原本属于西北地区的梆子腔,大致相当于现在的秦腔(不完全相同).进入湖北襄樊后,略有改变(不是太大),被称为"襄阳调",再进入武汉后被汉调吸收,(称为"皮黄合流")由于从西边传入武汉,所以称为"西皮调".汉调艺人上北京进入乱弹班子演出时,演唱的是"皮黄合流"后的西皮二黄两种腔调.后来京班艺人都接受了"西皮调",所以又称这时的乱弹为皮黄戏(历史上最早的"乱弹"是指梆子腔).
二黄调起源于湖北的黄冈与黄陂,向东传入安徽,即为徽调,向西传入汉口,即为汉调.跟现在的越剧对白必须以起源地嵊县的方言为标准音一样,徽调汉调都必须以清朝时的黄冈方言为准.徽班进京公认是京剧起源的标志.这就是京剧中湖广音的来历(大学者王力先生曾经指出这一点).楼主说听不懂,主要是由于这个原因____听200年前的湖北方言,的确有困难.
至于说它算不算"国粹",京剧当然是国粹.
但是,也有其他一些剧种比京剧历史更悠久,但是跟京剧不一样的地方是它们始终在发源地继承发展,所以,随着当地方言的逐渐演变,剧中所使用的语言也在"与时俱进",所以容易听懂,比如豫剧(河南梆子)的历史比二黄调悠久,当然比"京剧"就更悠久了,虽然听得懂,但他们肯定也是国粹,因为所谓国粹, 必须一是独到,二是精粹.豫剧\秦腔都符合这一点.相比之下,汉剧倒不够精粹,因为现在很濒危,没有什么***级的艺术家来传承艺术传统.
至于昆曲是国粹,那就更不必说了.
老北京人的京剧既然并不正宗,那么,老老北京人的"京调"呢?
答:也不正宗,因为那是弋阳腔,也是南方传进北京的剧种.
我的答案不是从网上下载的,也不是道听途说的.但是楼主是不是接受可就难说了.估计不一定能懂,因为其中有太多的专业问题.所以呢,悬赏的分我猜是拿不到的了.
但是,我正在考虑我的论文的投稿问题,一旦发表后,可以知道我的观点是有学术价值的.
回答者：余少平 - 秀才 二级 ( 245 )
我想京剧还是国粹的，但也不能就此说地方戏如何肤浅。戏剧是一门博大精深的艺术，它不论在服装，道具，化妆等等地方都可以说突出表现了中国发展的历程，集中表现了人文等方面，而地方戏又可以说更详尽的表现的地方的特色，也体现了各地方的生活习性等。我也只是一些个人的看法，也未必正确，还望与大家多交流，谢谢指教。
回答者：abcdabcd666 - 试用期 一级 ( 35 )
京剧虽然是国粹 无非是感染力大一些
其实还是老北京的地方戏
只是大众拥护的多了 也就出名了
其实京剧当然是能皆赏的
不然它再好也红不起来 就象汉语言文字研究一样
除非你的地方语言太浓 听不懂京腔
当然 京剧也是不错的东西 需要的技巧很严格
回答者：徐筱萨 - 试用期 一级 ( 24 )
长见识了
回答者：wanglyhyw - 魔法学徒 一级 ( 76 )
个人认为，大部分所谓的“京剧迷”纯粹是把一些自己都搞不懂的东西拿来充当层次加以迷信般的信奉。当然，京剧作为一种既有历史又有拥护群的艺术形式，我不该妄加批评，但或许是出于对京腔的厌恶吧，反正我对京剧是一点好感也没有。
回答者：jiaxu2k - 魔法学徒 一级 ( 45 )
我以前在国内的时候也不喜欢听戏
现在到了国外，就开始后悔自己以前没有好好学习这些国粹。
比如书法，我的字很难看啊。老师经常让我在黑板上写中文，我真的惭愧。
我准备练习毛笔字，可这买不到墨和砚，只好暑回国再买。
现在我偶尔也听听京戏什么的，呵呵，真的有一种不一样的感觉。
以前在学校学过一些曲艺方面的，但是忘得一干二净。那天发帖问大家关于戏曲的事，由于没有悬赏也没人给我回复。哎。
回答者：meetblackeyes - 见习魔法师 二级 ( 452 )
赞，虽然看不懂，但总对戏曲有种莫名的敬畏，觉得内中包含了很多东西。
比如说，恐怖片里最毛骨悚然的场景，莫过于在一个空旷无人的地方，飘出优伶阵阵哀怨的唱曲。为什么导演不用流行乐、民俗乐等其他呢？就是因为，历史，有让人不寒而栗的力量。
人格的国语词典是：人的品格。如：「他的人格高尚，令人敬仰。」词语翻译英语personality,integrity,dignity德语Pers_nlichkeit(S,Psych)_法语personnalité。
人格的国语词典是：人的品格。如：「他的人格高尚，令人敬仰。」词语翻译英语personality,integrity,dignity德语Pers_nlichkeit(S,Psych)_法语personnalité。注音是：ㄖㄣ_ㄍㄜ_。拼音是：réngé。结构是：人(独体结构)格(左右结构)。词性是：名词。
人格的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
人格réngé。(1)个人显著的性格、特征、态度或习惯的有机结合。(2)人的道德品质。
二、引证解释
⒈人的性情、气质、能力等特征的总和。引蔡元培《普通教育和职业教育》：“所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。”闻一多《＜李白之死＞序》：“此诗所述亦凭臆造，无非欲藉以描画诗人的人格罢了。”老舍《四世同堂》二五：“他以为教育不仅是教给学生一点课本上的知识，而也需要师生间的感情的与人格的接触。”⒉人的道德品质。引《新民说》第五节：“忠孝二德，人格最要之件也。”陈学昭《工作着是美丽的》九：“_她_又没有卖*，损害了家庭的名誉和自身的人格。”⒊谓人按照法律、道德或其他社会准则应享有的权利或资格。引瞿秋白《赤俄之归途》四：“把一般争人格的青年学生，打得落花流水。”茅盾《动摇》八：“公家发配，太不尊重女子人格。”
三、网络解释
人格（心理学术语）人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。人格（汉语词语）人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。
关于人格的近义词
品德人品品行
关于人格的诗句
人格即诗格合其人格心得骚人格外愁
关于人格的单词
personifyideali***personali***animus
关于人格的成语
格格不纳格格不入格杀不论格格不吐形格势禁格物穷理格古通今自成一格格杀弗论格于成例
关于人格的词语
破格录用自成一格摆老资格不名一格格古通今形格势禁格杀弗论格于成例格物穷理格不相入
关于人格的造句
1、为了维护自尊，可以舍弃许多东西，但绝不可伤失人格，做有损人格的事。
2、人要有人格，走得端行得正，我最见不得那些见风使舵，变色龙之类的人了。
3、他的这些话分明是对别格的侮辱。
4、在金钱面前，不能失掉自己的人格。
5、助人为乐是一种美德，是人格升华的标志。
点此查看更多关于人格的详细信息
京剧艺术家代表团澳洲之行 弘扬 传播 中国戏曲 (2008-04-25 10:18:58)
艺术***孙毓敏举行正式收徒仪式喜收周桂兰会长为***
中国戏曲博大精深，本文转自[中国京剧艺术网] ://.jingjuok,转载请注明出处.为了弘扬和发展中国的传统戏曲文化中国京剧，为了让海外的朋友们了解和欣赏中国京剧。《北京市京剧昆曲振兴协会》以艺术***孙毓敏会长率队七人组成的京剧艺术家代表团前来参加《澳洲中国戏曲艺术协会》的五周年庆典活动，她们带着美妙的中国京剧，带着天使般的祝贺，来到了美丽的澳大利亚，在澳洲她们不仅受到了协会的领导和戏迷朋友的热情亲切的接待，同时也受到了海外华人的无限爱戴，无论她们走到那里都会有不相识的戏迷朋友认出她们，和她们共享戏曲艺术带来的快乐，艺术家的人格的魅力，吸引了无数戏曲爱好者，各个激动的在异国他乡合影留念。
在《中国大酒楼》的欢迎会上，艺术家们受到了悉尼各界侨领们的热情欢迎，受到了戏曲爱好者的爱戴，她们的精彩演出，向澳洲的朋友们展示了中国京剧的无比魅力，在欢迎会上，在周会长和著名节目主持人孙乔先生的生动活泼的主持下，在王佳亮副会长的合作下，整个会场始终充满着欢乐友好。
欢迎会上在文化领事赵立女士和艺术***孙毓敏以及各界侨领的热情贺词鼓励下，本协会周会长主动邀请和艺术家王如昆老师现场表演，合唱《野猪林》送别一曲，她们的合作表演，出人意外，配合默契，声情并茂，艺术高超，深受欢迎。更突出的是孙***演唱用中英 日文的《苏三起界》一曲，实为绝技，她对京剧流派的讲解，深深打动人心，使到场朋友上了一堂京剧知识课，使全场掀起了京剧热的***。艺术家于淑敏的演讲，和她与周会长合唱的《霸王别姬.》，感动了在场的朋友，为她的传播京剧的精神所感动，为她们的精彩演唱而欢呼，舞蹈家靳东海老师的舞蹈表演，优美动作，给人以美的享受。当晚澳洲上海总会越剧团吴美琪团长的贺词演讲和精彩越剧选段演唱，给晚会增加了光彩，她不愧是名师之徒，她把越剧魅力展现给了大家，欢迎会上的节目各个精彩动人扣人心弦。让到场朋友足足过了一把听戏的瘾。
为了加强友好往来，本协会周会长和杨东东名誉会长特别安排了艺术家们去堪培拉拜见大使及文化参赞，艺术家们和本协会的戏曲爱好者兴高烈前往堪培拉见到了章大使及李文化参赞，宾主欢聚一堂，孙***把她的艺术表演集锦和著作，亲手送给了章大使，亲切友好的交谈，感人泪下，艺术家们各个与大使合影留念，记下这难忘的一刻。
为了宣传中国戏曲，代表团在中福会黄兆帮的邀请下，在周会长，杨东东会长的陪同下，艺术团全体成员，出席了《中国移民会》的和谐日活动，艺术家们和大家一起布置会场,并为官员和中福会的朋友们演唱了京剧，向外国朋友介绍了国粹艺术，她们的表演，深受外国朋友欢迎和喜爱。整个会场端庄文雅，座无虚席，气氛和谐友好。
为了繁荣民族文化，辛勤耕耘的孙***，日前已有桃李满天下的光荣称号。为了传播京剧，艺术***英明决定，正式举行收徒仪式,正式收周会长为自家门徒，第80名徒弟，这一举动意义深远，她让荀派艺术走向世界，弘扬光大。周会长接过这任重道远的荣誉，意义深远,在拜师仪式会上，孙***的谆谆教诲，句句感人，周会长表示，一定再接再厉，继续发扬协会过去五年的奋斗精神，再创辉煌。同时,她为本协会有了今天的硕果，深感欣慰，再次的谢谢所有支持她们的各界朋友们。
艺术家代表团的到来给了协会光荣和力量，感谢艺术家们的辛勤耕耘和无私贡献。
京剧名人孙毓敏，北京戏曲学校校长，生于1940年，祖籍上海。她10岁考入北京市艺培戏曲学校，初习武旦，后专工花旦。先后师从赵绮霞、李金鸿、赵德勋、高玉倩等。1953年转入北京市戏曲学校，又从张君秋学戏。1959年毕业后分配到荀慧生京剧团。1963年调入梅兰芳剧团。1966年被下放河南省京剧团，期间因遭迫害，***未遂致残，右足跛，在病榻瘫痪5年之久。后经艰苦锻炼于18年重返舞台。
代表剧目：《打焦赞》、《扈家庄》、《大英杰烈》、《十三妹》、《贵妃醉酒》、《思凡》、《秋江》、《天女散花》、《白蛇传》、《蝴蝶杯》、《红娘》、《红楼二尤》、《玉堂春》、《杜十娘》、《荀灌娘》、《棒打薄情郎》、《勘玉钏》、《霍小玉》、《生死牌》、《姊妹易嫁》、《西施》、《洛神》、《生死恨》、《一代贤后》、《哑女告状》、《双玉缘》、《翠屏山》、《坐楼杀惜》、《宋宫奇冤》、《痴梦》、《陈三两》、《狮吼记》等。
所获奖项：第二届中国戏剧梅花奖；首届梅兰芳金奖；美国佛州颁发的亚洲最佳艺人终生成就奖；全国三八红旗手；全国文化系统先进个人；全国劳动模范等。
历任北京市人大常委会委员、全国政协委员、中国剧协理事、北京市作协会员、河北大学客座教授、国际东方文化研究会理事等。
张少仲｜京剧是一种精神｜感受荡气回肠搅拌出的万般情愫
文／张少仲
我对中国京剧艺术的惊奇，常常都是感情被征服时的忘乎所以。只觉得心存挥之不去的情结，总想叙扯叙扯，才能真切地感受这百转千回的经典，才能勾起这小桥流水与荡气回肠搅拌出的万般情愫。
京剧是什么？舞台上表演以桨代船，以鞭当马，七、八人就算雄兵百万，三、五步则是踏遍天下；独有的音韵，丰富的表情，夸张的动作，浓彩的脸谱；京剧的表演，以炫目的灯光、靓丽的布景和演员的唱念做打，把思想感情和生活环境传达给观众。这个多年不变的古老程式，一直征服着国人乃至世界各地的粉丝。二百余年来，中国京剧蔚为壮观地屹立于东方民族之林，其不断飘拂的，确实是一种大美，一种巅峰之美，一种永恒之美。
京剧究竟是什么？是一位已有二百多岁的老人了，但我觉得他更是一位中国巨人，因为越看他越威武，越看他越挺拔，所以他是一种精神，一种生生不息、百折不挠、旷世不衰的中国精神！
如果我们向北方凝望，那是北京外城那片早已不复存在的“戏子坟”，心中可能涌出阵阵酸楚，那里有徽班艺人的亡灵。清代乾隆五十五年（1790）适逢皇帝八十大寿，征召徽班入京进呈御览，另随着浩浩荡荡的汉调也进京，迎来势不可挡的徽汉合流。徽调的二黄腔平和稳重、深沉悲愤，汉调的西皮腔跳跃活泼、轻快明朗，两剧种同台演出，融汇汲收，故自然天成地走向合流。后来又从昆曲、秦腔、梆子诸剧种中汲取营养，终于形成了京剧这个地地道道的国粹。
京剧诞生在北京，重要的是这座老皇城孕育了一代又一代具有大家风范的表演艺术家。我们刻骨铭心地记下了京剧形成初期第一代名伶程长庚的名字；同时我们又记住了京剧成熟期第二代名伶谭鑫培的名字；此外我们更不能淡岀视野的乃是京剧鼎盛期空前绝后的梅兰芳。他们一位完善了京剧的结构，一位规范了京剧的声韵，一位则照亮了中国京剧飞腾之径。这三位人物三个时代，这三个时代三座丰碑，这三座丰碑却共同凝结了一种精神。从程长庚到谭鑫培，是京剧发展史上最重要的阶段。在谭风行京都的时代，他韵味独特的极具苍凉感的唱段广为传唱，那种怨而不怒、哀而不伤的传统美学已成为时代标记，没有什么比起他的声音更能传神地将一个千年帝国的苟延残喘显现在人们面前。
梅兰芳不止是他个人的梅兰芳，也不是京剧的梅兰芳，而是整个中国戏曲表演体系的梅兰芳。如果说，程长庚是京剧发端的代表，那么，梅兰芳则是京剧终极性的代表。这位中国京剧巨匠的产生正是近代百年来中国社会历经沧桑发生巨变的特殊时代，他饱含对国家、民族、生活的挚爱，用自己的精彩人生和非凡创造为中国近代艺术书写了不朽的瑰丽篇章。以他为首的“四大名旦”将京剧艺术推到了一个高雅地位。我深感梅兰芳等***是海洋，积淀太深厚，懂得太多太透。他们虽同演京剧，风格却各异形成各自流派，真是艺如其人，人品、人格和戏风就是他们的流派。现如今有好多称***的，但真正的***得懂得多少东西啊，“满招损，谦受益”，梅兰芳六十多岁还在求索练功。
现在戏曲最大的问题就是传承难以为继，关键应在于突出戏曲传承的文化积淀，不是单纯的技艺，一定要有精神内涵。人类生活可分为三层，一是物质生活如衣食，二是精神生活如文艺，三是灵魂生活如宗教。丰子恺先生经典地讲述过三层楼的故事：懒得走楼梯的就往在第一层，他们满足于锦衣肉食，这种人在世间居多数；有些有兴趣走楼梯的就爬上二楼去玩玩，或久居于此，寄托于文艺的欣赏和创作；还有一种人脚力大，不满足二楼，就再爬上三楼去探求人生的究竟。当然，我们无意对无比景仰的京剧***予以三层楼的划分，事实应是艺术的最高点与灵魂生活相接近。我一凡夫不可妄自评说，然而高层也好，低层也罢，在我们这代人的心中，中国京剧终归是一种永不磨灭的精神，而世间万物、人间万相最可珍重者，莫过于精神。
一、常见颜色
紫色脸谱，为京剧中刚正威严的人物常用的紫色脸。如《鱼肠剑》之专诸，《二进宫》之徐延昭。这些人性情直爽，与黑色脸人有相似之处。但是用黑色显得粗鲁，用紫色有介于黑、红两色之间的意思。有的人物在中描写为紫色脸膛，因之也用紫色脸，例如魏延、濮天雕、费德功，《柴桑口》的庞统勾紫脸是表示其相貌丑陋。
白色脸（又称油白脸）有几种用意：一种是用于童颜鹤发的老英雄、将官，例如《四杰村》之鲍赐安、《闹昆阳》之耿衍；一种是与抹脸的有关联，奸凶武人常用白色脸，如《战冀州》之杨阜、《艳阳楼》之高登；再一种与前者相类，但只是刚愎成性，如《失街亭》之马谡、《阳平关》之徐晃。太监用白色脸表示其性情奸诈，如《黄金台》之伊立。有的僧人，身体健壮，武艺高强，也用白色脸，如《野猪林》之鲁智深、《五台山》之杨延德。
黑色脸：在京剧脸谱中以武人为主，抹脸、揉脸中文人脸谱比较多，勾脸人物中一个最著名的文人就是包拯。包拯用黑脸，是由于传说中他的脸色黝黑，从而又引申到表示铁面无私。包拯脑门上勾一月牙形花纹，一般说法是他能下阴曹地府断案。用黑色脸的一般是面貌丑陋，性情猛直的人物，从猛智的张飞到丧门神样的苏宝童，可以说黑色脸是京剧脸谱中最丰富多彩的一类脸谱，集整脸、碎脸、花三块瓦脸之大成。
金银色脸和杂色脸显示神仙面现金光，鬼怪青面獠牙。神妖脸谱不宜勾得稀奇古怪，应该与人面相近。有的将官，为表示其英勇无敌可用金色显示脸谱的威仪，如《四平山》之李元霸，岳戏中之金兀术。从广义上说，杂色脸是从黑色脸衍生而来的复杂脸谱。
**脸示人物之骁勇凶暴 ；蓝色脸示人物之刚强阴险 ；绿色脸示人物之暴躁勇猛。京剧中这种颜色的脸谱一般非主要角色所用，但是也都有各自专用的谱式。
二、颜色举例
红色 一般：忠勇侠义，多为正面角色。
其他：有讽刺意义，表示好人。
特例：老人显示年轻红光犹在；坏人做了点好事。
黑色 一般：直爽刚毅，勇猛而智慧。
其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。 肤色较黑或面貌丑陋。
白色 一般：阴险奸诈；刚愎自用。
其他：和尙，太监脸谱；表示老人年迈。
紫色 一般：刚正威武，不媚权贵。
其他：面色不好，丑陋。
** 勇猛而暴躁
金色 一般：神仙高人。
其他：猛将。
银色 神仙，妖怪。
绿色 一般：勇猛，莽撞。
其他：绿林好汉。
蓝色 表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.
三、典型脸谱赏析
孙悟空（猴脸），《闹天宫》中人物。有火眼金晴，能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫，玉皇大帝派天兵神将捉拿，未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。孙悟空是神猴，顽皮、机智，故用猴脸。火眼金睛，眼圈用金色或**。额头上有佛珠。
赵天君（黑色六分脸），《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿孙悟空。因他是财神、火神，故双颊勾金钱纹，眉额勾火纹。印堂有神目。
温天君（绿色碎花脸），《闹天宫》中四大天王之一。道教神将，东岳大帝部下，泰山之神灵。为天火之精，能镇除疫厉，为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅，示为喜神。
刘天君（红色三块瓦脸），《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇，额头勾有雷火之形。
马天君（白色花三块瓦脸），《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”，道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳，还称“马王爷三只眼”，故额头勾画火形、神目。
李天王（红色尖三块瓦神仙脸），《闹天宫》中天神，称托塔天王李靖。一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹，示为天将。额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。
巨灵神（黑色花元宝脸），《闹天宫》中李天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空，败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙，额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。
北斗星君（紫色三块瓦脸），《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会，偷喝玉液琼浆。玉帝大怒，派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸，表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形，表示其身份。
天罡（蓝色神仙脸），《安天会》（即《闹天宫》）中天官星宿。天罡（gāng），即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。
青龙（蓝色象形脸），《闹天宫》中天宫星宿，是东方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把青龙（东方）与朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角，鼻下勾龙须。额头画神火。
白虎（白色象形脸），《闹天宫》中天宫星宿，是西方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把白虎（西方）与朱雀（南方）、玄武（北方）、青龙（东方）并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹，表示其为兽中之王。翻鼻孔，虎须，虎牙。
大鹏（金色象形脸），《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边***之鸟，名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪，有一宝物，叫“阴阳二气瓶”，能将人吸入，三刻便化为浆水。孙悟空曾被吸入瓶中，但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋，不能飞，只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴，嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠，为佛门之相。
典韦（**、花三块瓦脸），《战宛城》中人物，曹操手下猛将。曹操征伐中原，典韦领兵战于宛城。宛城守将张绣惧怕典韦之勇，用计将其兵器双戟盗走，夜袭曹营，典韦战死，曹军大败。典韦是忠勇、凶猛之将，故以正**示其凶猛，配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟，表示所用兵器。
曹操（白整脸），《战宛城》中人物。曹操凭大将典韦和许褚之勇，战败宛城守将张绣，夺城之后，又谋占了张绣婶娘，张绣受辱，遂用计邀典韦过营饮酒，灌醉送归，乘机盗走典韦的兵器铠甲，然后偷袭曹营。典韦战死，曹操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱，细目、细柳叶眉，眉心多纹，以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑，又不失英雄本色的感觉。
许褚（黑碎花脸），《战宛城》中人物，曹操帐下猛将，与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸，以表现威猛之相。
张郃（紫三块瓦脸），《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关，被老将黄忠和严颜战败后，退走定军山，投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。
夏侯渊（花十字门脸），《定军山》中人物，曹操手下大将。张郃攻打葭萌关不利，败走定军山，投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击，用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚，将夏侯渊激怒，并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸，钱金福先生认为破脸有损大将威风，便创此谱式。通天纹勾长“寿”字，显得鼻梁突起，可使人物形象更雄壮。
夏侯惇（蓝色三块瓦脸），《定军山》中人物，曹操的部将。蓝色三块瓦脸表示其骁勇强悍之相。
曹洪（红碎花脸） ，《战潼关》中人物，曹操帐下大将。
张飞（黑十字门蝴蝶脸），《汉津口》中人物。与刘备、关羽在桃园结义，排行老三。其脸谱勾成黑十字门蝴蝶脸，呈“笑脸”状，同时又有豹头环眼之态，表现其凶猛、骁勇之相。
关羽（红整脸），《单刀会》中人物。与刘备、张飞在桃园结义，排行老二。其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀，有儒将风度。
姜维（红色三块瓦脸），《铁笼山》中人物。故事取自《三国演义》。姜维率蜀军伐中原，困魏将司马师于铁笼山。陈泰施离间计，使羌王迷当与姜维失和，羌兵反而助魏攻蜀。姜维腹背受敌，大战失利，四十万人马只存七人五骑退走。其脸谱勾红色三块瓦脸，表示忠耿勇猛。脑门勾太极图，表示他通晓天文地理。
周仓（瓦灰花元宝脸），《华容道》中人物。周仓是关羽的亲随猛将。在华容道中大喝一声，将曹操吓得惊慌失措。
魏延（紫十字门花脸），《战长沙》中人物。关羽攻长沙，刘表部下老将黄忠出战不胜，太守韩玄欲斩黄忠，适大将魏延押粮归来，杀韩玄，救黄忠，将长沙献与关羽，同归刘备。
黄盖（红六分脸），《群英会》中人物。他与周瑜定下苦肉计，在群英会上被周瑜怒打，以便降曹操，火烧战船。赤壁大战中立下奇功。红色六分脸，示其忠勇之相。
司马帅（红十字门脸），《铁笼山》中人物，司马懿的儿子，魏国大将，被姜维围于铁笼山，缺水难忍，拜泉得水。魏将陈泰来救，司马师才脱险。
马谡（油白三块瓦脸），《失街亭》中人物。诸葛亮帐下的参军。他刚愎自用，不听副将王平劝阻，结果失掉军事要地街亭，为整军纪，诸葛亮挥泪将他斩首。
蒋干（文丑脸），《群英会》中人物，曹操的谋士。因与吴国都督周瑜有同窗之谊，奉曹操命去东吴探听。拟劝降周瑜，却反中周瑜的反间计，将书信盗回曹营。曹操中计，错杀了水军都督蔡瑁和张允。
廉颇（粉红色六分脸），《将相和》中人物。故事取自《东周列国志》。廉颇是赵国大将，居功自傲，不甘居于大臣蔺相如之下，制造不和，后知蔺相如为国家社稷而忍让的苦心，深感愧悔，亲自负荆到相府请罪。粉红色脸谱表示年迈气衰的忠勇老将。
荆轲（三块瓦脸），《荆轲传》中人物，故事出自《东周列国志》。荆轲是战国末年的燕国刺客，燕太子丹派他去泰国刺杀秦始皇，刺杀未成，被杀。其脸谱上脑门中间勾绘一尖锐匕首，以示他刺客身份。
项羽（钢叉无双脸），《霸王别姬》中人物。楚汉相争，楚王项羽被困垓下，四面楚歌，哀叹大势已去。爱妃虞姬舞剑为项羽消愁后自刎。项羽悲伤之极，突围至乌江，无颜见江东父老，在乌江边自刎。他的脸谱既带有哭相，又表现出超凡脱俗的伟力与气质，对这位末路英雄的神情刻画的淋漓尽致。双眉为寿字眉。
单雄信（蓝碎花脸），《锁五龙》中人物。故事取自《说唐演义全传》。唐初，郑王王世充部将单雄信被唐将尉迟恭所擒，李世民苦苦劝降，单不从，乃绑赴法场。临刑前，李世民和已投唐的单雄信的瓦岗寨结义兄弟程咬金等来生祭，单痛斥诸人，决心赴死。
程咬金（绿碎花脸），《贾家楼》中人物。故事取自《说唐》。单雄信广邀江湖好汉前往山东为秦琼母亲贺寿，在贾家楼结拜。这时，程咬金因劫皇杠被捕，贾家楼结拜兄弟劫牢反出山东。《说唐》中描写程咬金是绿脸，故戏中勾成绿脸。
李元霸（黑象形鸟脸），《四平山》中人物。唐王李渊之子，勇猛无敌，为隋唐第一条好汉。故事取自《说唐》。隋炀帝被阻四平山，急召李元霸前往救驾。李渊怕恩公秦琼及互岗寨众将遭力大无比的李元霸伤害，暗通瓦岗寨众将插黄旗作标志，使元霸避让。秦琼等依计而行，只有裴元庆自认为勇猛而不从，与李元霸交手，被元霸击了二锤，不敌而退。李元霸脸谱勾黑贴金云眉、鸟眼、鸟嘴、鸟嘴旁饰展开的鸟翅图案，整体呈鸟形。
影响人格形成的因素有以下几点：
1、生物遗传因素：许多心理学家认为双生子研究是研究遗传因素对人格影响的最好方法。
2、社会文化因素：社会文化不仅对人格具有重要的作用，特别是后天形成的一些人格特征。
3、家庭因素：家庭是社会的细胞，它不仅具有其自然的遗传因素，也有其社会的遗传因素。
4、早期童年经验：幸福的童年有利于儿童发展健康的人格，不幸的童年会使儿童形成不良的人格。
5、学校教育因素：学生在学校中通过学习、接受潜移默化的影响，从而形成优良的人格特征。
6、个人主观因素：人格是在与环境相互作用的实践活动中形成和发展起来的，但任何环境因素都不能直接决定人格，它必须通过个体已有的心理发展水平和心理活动才能起作用。
如何计算天格，人格，地格 研究姓名学，一定要知道五格剖象法，它是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起来的天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种方法。
姓名分复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名等几种，姓超过一字为复名，名超过一字为复名。
天格：复姓，姓的笔画数相加；单姓，姓的笔画数加1。
如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
人格：复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数；单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。
人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
地格：地格：复名，名的各字笔画数相加；单名，名的笔画数加1。
地格，又称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
总格：姓名笔画数的总和。
总格，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
外格：姓名各字的笔画数全部相加，减去人格数。如是单字名或单姓，再分别加1。
外格，主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+矗=12。
计算五格数时要注意两个问题：
一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。
二、有些特殊部首按规定笔画计算。
（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。
人格和地格是什么？ 五格计算方法：
1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
在程序的“其他功能”里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之数即可。
地格地格为五格之一，由名组成，地格是前运格和基础运格，主管1-17岁之间的运势，代表少年时期，和人格有相当密切的关系。其数理吉凶，亦代表与子女、部属、晚辈的关系。代表前运。人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。
人格地格怎么算 1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称"主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
在程序的“其他功能”里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之数即可。
什么是天格地格人格各代表什么 姓名分复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名等几种，姓超过一字为复名，名超过一字为复名。天格：复姓，姓的笔画数相加；单姓，姓的笔画数加1。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。人格：复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数；单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。地格：地格：复名，名的各字笔画数相加；单名，名的笔画数加1。地格，又称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。总格：姓名笔画数的总和。总格，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。外格：姓名各字的笔画数全部相加，减去人格数。如是单字名或单姓，再分别加1。外格，主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。计算五格数时要注意两个问题：一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。二、有些特殊部首按规定笔画计算。（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。
姓名测试里的人格、地格、外格、总格是指的什么意思？ 所谓三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因为天地人三才为一体、相互关连。三才五格剖象「姓名五格」充分体现了汉字笔画和中国民间占卜术在姓名上的结合。五格是天格、人格、地格、外格、总格等五格:天格：天格又名祖先运为姓的笔画数加1(单姓)或者姓的笔画之和(双姓)，为祖上所传，永世不变，故其数理好坏对人无直接影响，可以尽视为父母、长辈、上司之关系。但对照人格，其左右人之成功与否，缺有绝对之权力。人格：人格又称 「主运」，乃姓名之灵，为单姓或者双姓第二字之笔画加单名或者双名第一字之笔画之和；人格乃姓名之中心点，关系人一生之命运。更可观察其人之个性，修养、才华、事业、婚姻等……。地格：地格为名字之笔画数总和，又称「前运」司中年前运，（既36岁以前）之好坏，也称（基础运）也可视为与子女或部下之关系，左右吉凶福祸。外格：外格为姓名剖像两端字笔画数之和(包括成格)，又称「副运」，辅援主运的重大部分以及本人的社会交际关系。此格用来观察家族缘之厚薄，环境之良否，人际关系好坏。总格：总格为所有笔画的总和，又称「后运」乃主中年至晚年之命运，也不过也影响到中年前之命运。各格的笔画数都有一定的规则，以避祸祈福。现仅举「五格剖象」的实例二则：按五格剖象法的理论，认为三才(即天格、人格、地格)配置得如何，即其相生相克的关系如何，影响着一个人事业成功率的高低。从统计来看，凡人格为3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等数，且与天、地两格又好者，将多得幸福，事业顺利，婚姻美满，可谓富贵双全之命；若人格为 4、9、10、14、19、20、22、34、44等数，则为凶数，兆应你遭受苦难、挫折，身处逆境、甚至患病遭致非命。此外，凡人格为7、8、17、18等数者，一般意志坚强，能于逆境中成功，惟个性生硬，得罪人多，凡人格为27、28等数者，为人欠谦虚，易染病，易遭谤，事业上亦难有建树。在港台和海外华人的姓名文化中，汉字的字形、字义与十二生肖结合，制约着命名用字和命名活动。
天格.人格.地格.总格.外格是什么意思?人名字的五行怎么算啊? 1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，姓氏笔画+1。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。2、人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。3、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再+1。4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再+1。主管命运之灵力。以上所述+1，就是指笔画数若为7，则X格即为8。之意另外要注意的是一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。二、有些特殊部首按规定笔画计算。(1）“氵”三点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。这个是用于计算五格数理的，主要用于起名而你名字的五行，是这个字对应的五行属性，比如曾字和秀字都是金属性的，而字是一个比较生僻的字，在网上查不到的，需要找一个专业的忽悠家来忽悠你才行以前的名字曾伟漫按照起名的学说来说是不错的，但是也许作为一个妹妹，可能不合性别一些吧。PS：五格计算法，以曾伟漫为例(秀查不到)曾 曾 12画 属金伟 11画 属土漫 漫 15画 属水则：天格：(单姓曾+1)12+1=13解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。(吉）人格：(姓最下曾12，名最上伟11)12+11=23解析 （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。（吉）地格：(名伟11，漫15)11+15=26解析 （变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。（半吉）总格：(姓名总和)12+11+15=38解析 （磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。（半吉）外格：(总格38-人格23，单姓+1)38-23+1=16解析 （厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。（吉）
名字的天格 地格 人格 总格 外格怎么算的？ 天格：复姓，姓的笔画数相加；单姓，姓的笔画数加1。
人格：复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数；单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。 人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生激命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。地格：地格：复名，名的各字笔画数相加；单名，名的笔画数加1。
地格，又称为“前运”，主管人中年以前的活动力。
总格：姓名笔画数的总和。 主中年至晚年的命运，又称后运。
外格：姓名各字的笔画数全部相加，减去人格数。如是单字名或单姓，再分别加1。 主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力。
五格 天格-10(水) 人格-21(木) 地格-13(火) 外格-2(木) 总格-21(木) ;
末了，真诚祝福你永远幸福快乐！
箅命中的人格和地格是什么意思 天格就是你的姓，这个字的笔划相加成一个数，这个无法改变，人格是从姓氏和名字第一个字笔划相加。地格是名字笔划第一、二两个数字相加。
取名中的天格\地格\人格是什么意思 五格剖象法的基本内容
五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。
五格剖象法的基本内容如下:
1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况;
2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
五格计算方法:
1、天格:复姓，合计姓氏之笔画;单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15;李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如:刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格:由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格:合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格:总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
在程序的其他功能里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之数即可。
人格 天格 地格 外格 总格 哪个最重要? 天格不可改变，人格是成就的关键，地格制约成败，厂格是成败的意外之局，总格统领人生。总格最为重要，他包括其四。
人格和地格是什么？ 五格计算方法：
1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
在程序的“其他功能”里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之数即可。
地格地格为五格之一，由名组成，地格是前运格和基础运格，主管1-17岁之间的运势，代表少年时期，和人格有相当密切的关系。其数理吉凶，亦代表与子女、部属、晚辈的关系。代表前运。人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。
如何计算天格，人格，地格 研究姓名学，一定要知道五格剖象法，它是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起来的天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种方法。
姓名分复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名等几种，姓超过一字为复名，名超过一字为复名。
天格：复姓，姓的笔画数相加；单姓，姓的笔画数加1。
如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
人格：复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数；单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。
人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
地格：地格：复名，名的各字笔画数相加；单名，名的笔画数加1。
地格，又称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
总格：姓名笔画数的总和。
总格，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
外格：姓名各字的笔画数全部相加，减去人格数。如是单字名或单姓，再分别加1。
外格，主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+矗=12。
计算五格数时要注意两个问题：
一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。
二、有些特殊部首按规定笔画计算。
（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。
箅命中的人格和地格是什么意思 天格就是你的姓，这个字的笔划相加成一个数，这个无法改变，人格是从姓氏和名字第一个字笔划相加。地格是名字笔划第一、二两个数字相加。
什么是天格地格人格各代表什么 姓名分复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名等几种，姓超过一字为复名，名超过一字为复名。天格：复姓，姓的笔画数相加；单姓，姓的笔画数加1。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。人格：复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数；单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。地格：地格：复名，名的各字笔画数相加；单名，名的笔画数加1。地格，又称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。总格：姓名笔画数的总和。总格，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。外格：姓名各字的笔画数全部相加，减去人格数。如是单字名或单姓，再分别加1。外格，主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。计算五格数时要注意两个问题：一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。二、有些特殊部首按规定笔画计算。（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。
姓名测试里的人格、地格、外格、总格是指的什么意思？ 所谓三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因为天地人三才为一体、相互关连。三才五格剖象「姓名五格」充分体现了汉字笔画和中国民间占卜术在姓名上的结合。五格是天格、人格、地格、外格、总格等五格:天格：天格又名祖先运为姓的笔画数加1(单姓)或者姓的笔画之和(双姓)，为祖上所传，永世不变，故其数理好坏对人无直接影响，可以尽视为父母、长辈、上司之关系。但对照人格，其左右人之成功与否，缺有绝对之权力。人格：人格又称 「主运」，乃姓名之灵，为单姓或者双姓第二字之笔画加单名或者双名第一字之笔画之和；人格乃姓名之中心点，关系人一生之命运。更可观察其人之个性，修养、才华、事业、婚姻等……。地格：地格为名字之笔画数总和，又称「前运」司中年前运，（既36岁以前）之好坏，也称（基础运）也可视为与子女或部下之关系，左右吉凶福祸。外格：外格为姓名剖像两端字笔画数之和(包括成格)，又称「副运」，辅援主运的重大部分以及本人的社会交际关系。此格用来观察家族缘之厚薄，环境之良否，人际关系好坏。总格：总格为所有笔画的总和，又称「后运」乃主中年至晚年之命运，也不过也影响到中年前之命运。各格的笔画数都有一定的规则，以避祸祈福。现仅举「五格剖象」的实例二则：按五格剖象法的理论，认为三才(即天格、人格、地格)配置得如何，即其相生相克的关系如何，影响着一个人事业成功率的高低。从统计来看，凡人格为3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等数，且与天、地两格又好者，将多得幸福，事业顺利，婚姻美满，可谓富贵双全之命；若人格为 4、9、10、14、19、20、22、34、44等数，则为凶数，兆应你遭受苦难、挫折，身处逆境、甚至患病遭致非命。此外，凡人格为7、8、17、18等数者，一般意志坚强，能于逆境中成功，惟个性生硬，得罪人多，凡人格为27、28等数者，为人欠谦虚，易染病，易遭谤，事业上亦难有建树。在港台和海外华人的姓名文化中，汉字的字形、字义与十二生肖结合，制约着命名用字和命名活动。
人格地格怎么算 1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称"主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
在程序的“其他功能”里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之数即可。
“天格，地格，人格，总格”都是什么意思啊 姓名：董一新 五行分别是：火土金 笔画分别是：15 1 13 天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 16(土） 14(火） 29(水） 14(火） 总评数理得分：87 分 详细解说如下： 天格数理 16(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉) 人格数理 16(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉) 待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事能够尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程，即使是薪水阶层，亦能平步青云，财运或大运受克则减福。 地格数理 14(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。 (凶) 总格数理 29(水）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 (吉) 外格数理 14(火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。 (凶) 天、人、地三才 6 6 4（土土火）暗示健康、生活是否顺利为： 可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉） 1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。 2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。有桃花运的倾向。 3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。 4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。 5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。 6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦，甚得夫缘。 7、子女：子女个个健康活泼，长大后都能在社会上成功发展，又孝顺父母。 8、社交：人缘和社交都很好，平时为人忠厚博爱，能受人的尊敬和欢迎。 9、精神：事事畅通，心情愉快，生活安定无忧。 10、财运：运逢五福临门，财源广进，但大运五行各属不同，应注意被天运五行所克的大运期。 11、健康：大致良好，但要注意高血压、呼吸系统等症。 12、老运：晚景老当益壮，精神豪爽安然无忧，物质生活也丰裕。 人格与外格( *** )搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 富侠义之气，行为好似英雄豪杰，行侠仗义，好施贫者，受人欢迎。恐有腹疾，宜多运动。 (吉) 更多信息： 人格数理 16 暗示性格为： 其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。也要注意人生漂浮不定，常有磨难而不能平静。 人格与天格搭配(六六)暗示成功运： 大体上能够平安顺利、幸福。(上) 人格与地格搭配( *** )暗示基础运： 安定、能避开灾祸，能获得意外进展。 (上) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。 人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。 人格或地格中有4、9、......>>
人格 天格 地格 外格 总格 哪个最重要? 天格不可改变，人格是成就的关键，地格制约成败，厂格是成败的意外之局，总格统领人生。总格最为重要，他包括其四。
取名中的天格\地格\人格是什么意思 五格剖象法的基本内容
五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。
五格剖象法的基本内容如下:
1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况;
2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
五格计算方法:
1、天格:复姓，合计姓氏之笔画;单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15;李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如:刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格:由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格:合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格:总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
在程序的其他功能里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之数即可。
人格、地格、总格是怎么意思? 人格由姓与名字中的第一个字决定，主管17-32岁之间的运势，以主人之成就，能力、个性、境遇，作用力可影响人的一生，是人的中心主运，并且与天格、地格、外格均有相互的作用，是五格的重点。
举例说明：天格为11的名字，其数理暗示的吉凶为：
总运：稳健吉顺富贵荣达数。（大吉）
基业：财星、天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。
健康：河川永在，可望健康长寿。
含义：阴阳复新，享天赋的幸福。万事顺序发达，稳健着实。次得富贵繁荣，有再兴家的暗示。能挽回家运平静和顺的最大吉数。
这两天在学习家庭指导师网络课程，刚好讲到埃里克森人格发展理论，讲的特别透彻。就来系统地记录摘要。
人格发展理论
人格发展理论（personality development? theory）是阐释人格的结构、形成和发展的理论和学说，是一种人类学理论，包括弗洛伊德的人格发展阶段理论、皮亚杰认知发展理论、埃里克森的八人格发展理论等3种。
人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。
如果说培养全面发展的人是教育活动的根本出发点和落脚点，那么打造完美的人格则是教育工作最核心的任务和最神圣的使命。什么是人格？劳伦斯说：“理想的自我，这就是人格。”陈秉公在其《大学生人格学》中这样解释人格：“所谓人格是现实的有特色的完整的个人，是人经由社会化所获得的、具有内在统一性和相对稳定性的个人特质结构和动力结构，是人的思想品德、心理和行为的综合。”陈万柏，张耀灿在其《思想政治教育学原理》中写到：“人格是一个人品格、性格和资格的总称。”综上所述，笔者认为，所谓人格，是一个人先天所拥有的以及其后天社会化的过程中所形成的独特的、持久的、稳定的心理特质和倾向。
影响人格发展的因素有:
1.生物因素:包括遗传和内分泌因素
2.环境因素:包括自然环境、社会环境、学校环境、同龄群体、大众传媒
3.早期童年经历
埃氏理论
理论简介
埃氏理论指爱利克·埃里克森（Erik H Erikson）的八人格发展理论。爱利克·埃里克森（Erik H Erikson，1902.06.15—1994.05.12）美国学家，著名的发展心理学家和精神分析学家。他提出人格的社会心理发展理论，把心理的发展划分为八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务；并认为每一阶段都有一个特殊矛盾，矛盾的顺利解决是人格健康发展的前提。
埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美国著名医师，新精神分析派的代表人物。他认为，人的自我意识发展持续一生，他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的，所以这个理论可称为心理社会阶段理论。每一个阶段都是不可忽视的。
八个阶段
0～1岁 基本信任对基本不信任 内在好的感觉，信任自己和他人，乐观 坏的感觉，不信任自己和他人，悲观
1～3岁 自主对羞怯和疑虑意志训练，自我培训，能作决定 积极严厉，自负怀疑，关注自我，空虚
3～5岁主动对内疚成功的欢乐，主动性，方向性，目的性 对深思的目标和取得的成就感到内疚
5～12岁勤奋对自卑能够被生产性的工作吸引，因完成工作而自豪 不适合感和自卑感，不能完成任务
12～20岁同一性对角色混乱对内在一致性和连续性有信心，生活充满憧憬角色混乱，没有固定的标准，感到伪
20～24岁亲密对孤独感情的共鸣，分享想法、工作和感情 避免亲密，关系淡漠
24～65岁繁殖对停滞能投人工作，有建立亲密人际关系的能力 失去对工作的兴趣，人际关系贫乏
65岁以后 自我整合对失望 有秩序感和意义感 怕死，对生活及生活中已得到的或没发生的事情感到痛苦、失望
1、婴儿前期
0-1.5岁
信任-怀疑
5、青少年期
12-18岁
角色同一-混乱
2、婴儿后期
1.5-3岁
自主-羞耻
6、成年早期
18-25岁
亲密-孤独
3、幼儿期
3-6岁
主动-内疚
7、成年中期
25-50岁
繁衍-停滞
4、童年期
6-12岁
勤奋-自卑
8、成年后期
50岁后
完善-失望、厌恶
验证评论
虽然埃里克森自称为弗洛伊德的信徒，但他的理论与弗洛伊德的理论很少有共同之处。此外，他有关人性的概念与弗洛伊德的人性观有显著的差异。
也许，正象我们已提出过的，埃里克森的理论本身并非象他个人坚持认为的那样很接近弗洛伊德的理论，这实际上只是反映了他对弗洛伊德的门徒接纳他为其中一员，从而解决他自身严重的同一性危机的感念之恩。评价象众多的人格理论一样，不能（或者说起码还不能）按照实验室研究法来评定埃里克森的理论。
埃里克森并非为研究者创立理论。他力图从概念上对与人格发展有关的几个条目进行分类，任何一个人可以认为它们是清晰的也可以认为是模糊的，可以认为他的理论对了解人格是一种有用的引导，也可以认为是毫无用处的。“理论的证据存在于治疗者与病人之间”不断进展“的交流过程中，从而引起新颖的和令人惊奇的顿悟，使病人对自己承担了更大的责任”（1964，第5页）。
有一点是很重要的，埃里克森认为除了实验室研究法外，还有其他评定人格理论的方法。尽管埃里克森感到需要对他的理论进行科学验证，但其他学者已毅然开展了这一工作。
例如，西厄欧（Ciaccio 11）要求一百二十名白人男孩用五幅图画来编造故事。儿童相等地分为五岁，八岁和十一岁三个组。在几名裁判者的协助下，对儿童所叙述的故事按照它与哪个发展阶段最一致来逐句分类，并把每个儿童所使用与埃里克森前四个发展阶段相联系的句子的百分比作了记录。这些数据结果明显地支持了埃里克森的理论。四岁儿童表现的主题与第二发展阶段相关性最高（46%），其次为与第三发展阶段的相关（42%）。八岁儿童表现的主题与第三发展阶段相关性最高（56%），其次为与第二发展阶段相关 （20%）。十一岁儿童表现的主题与第四发展阶段相关性最高<；“%），其次为与第三发展阶段相关（26%）。
在本章前面已经提到，埃里克森运用他的理论剖析了几个非常著名的历史人物的生平，例如：、乔治·肖伯纳，默哈特默·甘地、马克西姆·高尔基和马丁·路德等。他的成就导致了一门称为历史心理学的新学科的诞生。
有人也许会问，埃里克森对历史人物分析的精确性如何呢？他的答复是，他的分析是基于一种训练有素的主观性，也可以说是基于“半传说”之上的。埃里克森谈到他对马丁·路德的分析时说：“如果说这种分析中的某些部分是传说的话，那就让它这样吧。传说的构成部分来自对历史的学术上的改写，部分来自学者著作中使用的原始素材。因而，只要所记载的与其它公认的事实没有矛盾，只要始终坚持一种真理的口吻，只要得出一种与心理学理论相一致的意义，我们就不得不把它当作是半传说半历史的。（1958，第37页）”
正因为埃里克森的理论缺乏科学的严谨性，所以罗森告诫我们：“……要认识到他提供给我们的是一套理论，而不是一些事实。正是部分地由于他承认自己缺乏理论意识，才使许多读者在读完他的著作后去掉或破除一种信仰，尽管他表白过他的意图，但他仍然揭示了一门必然性的学科，而不是建陶了一种有价值的观点。”（16，第120页）
尽管埃里克森的理论缺乏科学的严谨性，但他的理论被许多人看作是所提出的人格理论中最有价值的一种。因此，在你碰到心理社会发展、自我强度、历史心理学、同一性、同—性危机和生命周期等这些术语时，请记住都是爱利克·埃里克森首创的概念，自此之后它们成为心理学的重要组成部分。
