阐教跟截教大抵相当于偶们某个时期划分出的右派跟左派。偶们知道，当时的政策是有出身论不唯出身论。但阐教的教主元始天尊同学认为根红苗正才能干革命，手下的玉虚十二***都是经过严格挑选的，所谓贵精而不贵多。相反，截教通天教主则本着人与自然和谐统一的先进理念，摒弃狭隘的人本位思想，很是收了一些旁门的徒弟，所谓披毛带角，湿生卵化之辈。
这样一来矛盾就出来了。偶们知道阐是阐化，也即“立”，截是截取。也即“破”，先天矛盾跟后天矛盾不断的积累积累，最后有一天爆发出来是很正常的。
阐教
这是后话，暂且不提。且说，阐教之中的人事构成基本是这样的。
第一，老子。后来被称为太上老君。老子是道教的教主，但这一教在历史上要等张角跟张鲁两个姓张的给他创出来。所以那时老子还很寂寥，老哥儿一个住在八景宫。座下***玄都***师。师父跟徒弟都是莫测高深。
老子之后就是元始天尊，正宗的教主，印把子在手。元始座下***说多不多，说少也不少。计有玉虚十二门人。十二门人中：广成子，赤***，太乙，文殊广法天尊，普贤，慈航道人。黄龙，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙跟玉鼎这十一个雷打不动，另外一个名额或是云中子或是灵宝***师。这样算来已经有十三个人了，再算上玉虚本部常驻的南极仙翁，一共十四个。
这些人都是正牌的元始座下***，另外的小***比如姜子牙申公豹萧臻之类的数目就不详了。所以说阐教人数其实也不少，只是种类比较单调而已。
在第一代教主跟第二代十二门人之间，活跃着一个特殊人物，就是燃灯道人。老道实战功夫不行，法宝只有一个紫金钵盂，而且超被动。要等人家主动望上撞，恰似守株待兔里那树桩子。但封神演义里的兔子显然不多，是以这钵盂属于典型的鸡肋产品。
除去法宝狼狈，燃灯辈分不低，十二门人都要尊他为首。
他道行是比较高深的，法号燃灯，顾名思义，眼前果然有一盏灯。这琉璃灯的灯芯有一阵也跑了出去，找姜子牙的麻烦。物品如此了得，主人可想而知。所以大概真的要比十二门人高。后来在佛教里也有一尊燃灯佛，西游记里揭穿了无字真经的那位未出场人物。照理说，象这种苦守孤灯住在藏经阁上的，倘若不真是废物，那么一定非同小可。（比如天龙八部里的扫地和尚）。
这人特立独行，自成一系，姜子牙要叫他老师，但他又要叫元始天尊老师，具体分辈偶实在头疼，只好把他单个刨开，算一代半人物。
除去三个光杆司令：慈航，黄龙跟灵宝***师，第二代玉虚门人大多收了徒弟，这些***算第三代，****杨戬。其次哪吒，韦护，雷震子。这四个人是第一阵营。首先他们都不是凡人。哪吒是灵珠子，雷震子是将星。杨戬跟韦护不详。其次大伙儿都活到了最后。
第二阵营李靖，金吒，木吒。也活到了最后。以上七个人肉身成圣，但这三位明显没上四位牛。李靖侥幸拜到了燃灯道人门下，混了座玲珑宝塔托在手里。辈分是不低，也免了跟三个儿子做同门师兄弟的尴尬。但那塔在燃灯手里可以罩住哪吒烧，在李靖手里就只能当铅球砸人，也不知道这师父都教了些什么呀。
第三阵营黄天化，土行孙，杨任。殷郊，殷洪。五个人除土行孙外一百年道行会地行术外，余人都没根基，草草锻炼十几年就放出来了。本身修为最强也就是跟金吒木吒差不多，原则上就这种低配置也指不上他们去狙人，老师们发了狠心，基本上都给配一身好装备。黄天化玉麒麟穿心钉。杨任五火七禽扇飞电枪云霞兽（注意，小黄跟杨任一个师父。清虚道德真君确实挺猛，居然有两只座骑。）殷郊翻天印落魂钟，殷洪阴阳镜+八卦紫绶仙衣，利马把这四个菜鸟培养成四头霸王龙，格斗能力相当的高。
可惜都死了，没挺到最后。
第三代第四阵营韩毒龙薛恶虎，道行天尊的门下，除了给西歧送一次米，别的虾米也没干就牺牲了……
第三代诸***除杨戬收了武夷山金毛童子外，别人都没徒弟，所以玉虚第四代也就是金毛童子。
截教
说完阐教，再说截教。后来截教被围攻的一大罪名就是滥收***，但偶们仔细分析一下，其实截教***虽多，核心***却比玉虚十二门人还少。通天教主座下四大***：1，多宝道人（就是火灵圣母的师父。所以火灵圣母被广成子拿翻天印拍死，严格说来广成子是以大欺小，怨不得人家生气），2，金灵圣母，三，无当圣母，四，龟灵圣母。
就这四个。多乎哉？不多也！
这四个大***认真来说还是比较强的。多宝道人后来为替师父出气，昏了头去单挑老子，自然被捉。但他硬吃了翻天印一印，除了被打个跟头，并不怎样，可见本身道行是很高的。第二金灵圣母，死于玉虚门下文殊，普贤，慈航跟燃灯道人的夹攻。她毕竟不是教主级人物，被人这样打，再不死没天理了。这个不能说她不强，只能说对手太不仗义，没有费厄泼赖的精神。第三无当圣母，在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃脱，不知所终。第四龟灵圣母被同是教主级人物的接引道人拿下，在无意中被西方的蚊子叮死了。
龟灵圣母的情况比较特殊，刚出场就被翻天印逼的现了原形，好象很弱，实则不然。因为翻天印威力非同小可，纵是广成子自己也接不下。龟灵圣母虽然现了原形，硬接翻天印居然不伤不死，这就很说明问题了。——象他们那个级别的仙人，一动上手，谁先出法宝谁赢。龟灵圣母缠着广成子斗剑，表面上是欺负他，实际上还没翻脸。因为纵观整部封神，还没有哪两位神仙不比法宝单靠斗剑论胜负的。法宝龟灵圣母也有，后来不是拿日月珠打跑了惧留孙？只不过当时一念慈悲，没使在广成子身上而已。本来就想吓唬吓唬广成子出口气算了，谁想到红脸汉子不禁逗，终于惹出大事。……这是后话。所以，单论道行，龟灵圣母还是有的。
四大***之下的杂牌***还有几个，但也不多。六耳定光仙投降了阐教。毗芦仙归了西方，这都是有根器的。实际上，截教第二代门人的数量相当有限，不见得多于阐教，甚至还少。之所以造成截教人数众多的状况，主要是因为碧游宫里法宝太多，以至于众多截教第三代甚至第四代门人手里都握有相当强悍的法宝，足以令玉虚第二代的十二门人头疼。
截教第三代望下数目太过庞杂，偶这里就不一一列出了。需要特别指出的是闻仲，有很多人都奇怪以闻仲的人臣身份怎么会在截教中享有那么高的威望，那么多人来替他助拳。实际偶们想闻仲是金灵圣母门下，这辈分不低，跟火灵圣母之流是一辈的，截教散落在海岛山川上的诸门人，身份最多也就跟他平级。加上闻仲个人魅力相当的强，乃是靠一人撑一国的伟人级角色，所以有这样的威望跟号召力不足为奇。殷商制内，高手众多，以魔家四将的凶悍，黄飞虎如何在他们眼里？只有太师闻仲才压得住。何况还有孔宣张奎一堆猛人。殷商第一高手孔宣，那是连陆压都只能开溜的厉害角色。封神整部书里除了教主级人物，孔宣差不多可以排到第一。这样的人都能为殷商所用，阐教这边的封神要如此大张旗鼓也就顺理成章了。
法宝概论
且说这个法宝在封神演义里是再重要不过了。法宝，法宝，有多少罪恶借你名义而行。不过法宝之间彼此可以相克，也分左中右。老毛说，你看封神演义里那么多法宝，哪有一个是不被克的呀？他话语权比偶大，暂且听他的。
03年偶做了个封神的排名，里边的人物数据主要分三大块：一、根器，二、道行，三、法宝。来个简单的比喻，介个根器是硬件，法宝是软件，道行是操作者的熟练程度。三者合一才是一个强大的工作单位。当然封神那时候并没有电脑，虽然YJ999师兄指出了黄巾力士就是民工，由此偶们可以很悲凉的得出一个结论，虽然软件开发在国内的历史不过数十年，但欺压民工的传统可是天长地久的……
阐截二教的法宝多半来自于上边。诛戮陷绝四就是鸿均老祖在分宝岩分给通天的。那时候，把手伸口袋里乱摸的是这哥儿仨。三大教主本身的修为何等了得？即使是四宝剑这个级别的宝物对他们来说也跟玩具差不了多少。你看老子进诛仙阵，整个就是小九碰上老乐嘛——你叫他站那儿，他可以随便走……
所以当年分宝的目的是，镇压四方！
介个目的瞧着是很难理解的，认真分析一下大概能牵扯到地缘塑造人格之类的很麻烦的课题，偶脑容量有限，就不分析了。总之，高级仙人们认为凡钟灵毓秀的洞天福地，其本身的存在未必是好事。比如说，偶们在大街上忽然看到一摞钱，这时候拣起它的后果就有两种，好的跟坏的。碰到好的，自然没话说，钱落腰包。碰到坏的，也许就此身陷麻烦。在神仙的眼里，人类的可怜程度比蝼蚁也高不到哪去，于是悲天悯人，也出于省心，分各种宝物到天下各地镇住此地灵气。
——鸿均这第一次全国大派送无疑收到了负效果。因为把法宝分发下来如果落到坏人手里为害更厉，而且更迅速。所以后代的修真（米办法，现在书库里都这么叫）人另辟蹊径，将宝物镇压法改成建筑镇压法，大派送变成大兴土木。亭台楼阁，庵塔寺庙，纷纷破土而出。这活不但本国人干，外国人也干。藏传佛教的某祖师从天竺来到***，就在整个藏境修筑八庙，镇住魔王身体。
偶不知道他镇住的究竟是虾米……
法宝从鸿均手里传给三大***，再由三个教主层层下发。落到诸如十二门人这样层次的仙人手里，就重要起来了。
对于教主级以下的仙人，法宝最少有两个大用处。一是破敌，二是护身。护身的意义不在于简单的对敌自卫，而在于，应劫！
偶们知道整个封神里边只有几个教主是万劫不坏之体，拿FPE锁定了生命值，与天地同寿，要想干掉他们，除非从根本上破除掉他们存在的基础。比如，毁地。把太阳系灭掉。大概他们就会死了。除此之外，只有鸿均的红丸才有这个本事。因为鸿均本人不是实体，他就是混沌，他就是天，他就是地。这个世界的一切所在都是由他一人化出。所以作为他***的三个教主实际上是生活在由他化成的这个世界里。——偶打个未必恰当的比方，好比偶们肚子里的蛔虫。
所以鸿均也有灭掉三大教主以及这世上所有生灵的基础。但这种毁灭实质上不啻于他自身的毁灭，属于***性攻击，没必要的时候他是不干的。通天后来闹的紧了，万仙阵大败后，要另立地水火风，换个世界。闹个人小天地的独立。偶们知道合并是民心所向，统一是大势所趋。这样的行为鸿均岂能容他？
但三个教主毕竟是高端，除非鸿均亲自出手，只要天地不动，他们就不灭。更底下的仙人都米有这样深厚的功力。修炼到一定的程度，就要不时应受天劫。躲过去了还则罢了，躲不过去神形俱灭，没处喊冤。为了尽量避免这种情况的发生，神仙们或从师父那里领，或四处搜求，或自己炼出一些法宝。这些法宝随出处不同跟主人存在着一定的感应，比较讲究的避劫法宝要将施法者自身精血注入，那法宝宛如主人的一个分身。等天劫来了，勇敢冲上去接住，即使法宝废了，主体可保平安。是典型的舍卒保帅里的小卒子。
所以，当燃灯弄到定海珠这相当上乘的宝贝时候说，我道成矣！这个确实比他那钵盂强多了。
但仙人应劫的循环是相当漫长的，封神里边匆匆数十年，对神仙们来说也就是打一盹。所以偶们米看到具体有谁应劫，十二门人被混元金斗拿了，尽封了顶上三花，这也是一小劫。
应劫的功效看不到，剩下的就是对敌功效了。封神里的法宝按攻击方式跟类型的不同可以分为若干种。
一，物理攻击型，拿大锤子砸呀砸。这种法宝不算虾米极品。乾坤圈啊，白玉镯啊，闻太师的双龙鞭，赵公明的金鞭，燃灯的钵盂都是这类型。这类型里最强的就是金蛟剪跟翻天印这个档次。定海珠也可以算，而且宝光眩目，有迷惑性。
二，魂魄锁定，介个类型哪吒免疫。包括阴阳镜，落魂钟，张桂芳的呼名***，虾米四肢酥，幽魂白骨幡等等等等都是这种。这种法宝对除哪吒外的几乎全部都有威胁。赤***看见阴阳镜也跑。
这个类型里最强的极品就是混元金斗！杨戬那么机灵的人，在这里吃了亏。十二门人全被拿下。
可惜的是，偶们不知道哪吒对这个极品是否也免疫，三仙拿混元金斗乱拿人的时候，哪吒已经被拍到红沙阵里了。
三，元素型。风火瘟毒一类都算里边。比如虾米万里起云烟啊，雾露乾坤网呀，吕岳的瘟癀，余德的痘，这一类很难说强弱，因为一物降一物，一旦碰上解药，立马就完。魔家四将的青云剑，风火琵琶跟混元珍珠伞是相当强的混合型元素攻击法宝，可惜四个家伙死的不明不白，宝贝也不知哪里去了。若是姜子牙拿这几件宝贝去对付商朝的军兵，那简直是……简直是，！（汗~~~大概就是因为这个，这几件宝贝才没了下落吧）
这个类型另一性价比较高的是五火神焰扇。
四，捕捉型。捕捉型按各自锁定范围的不同而略有差异，但基本就这个样子，比如捆仙绳，穿心钉（只奔人心去），清净琉璃瓶等等。
五，防御型。八卦紫绶仙衣，扫霞衣都是这一类。八卦紫绶仙衣相当的牛，广成子破金光阵的时候就是披这个进去的。殷洪穿了紫绶衣后，打神鞭打上去都没事。
六，复合型。比如九龙神火罩，玲珑宝塔，都是先捉后烧……
七，特殊型，打神鞭，四把宝剑，四面大旗。山河社稷图，太极图。所谓教主级的宝贝，都是非同小可的。另外值得一提的是陆压的斩将封神飞刀！
按宝物分类的不同，每件宝物在展现其强的时候必然暴露其弱。比如说翻天印那么强的攻击力，命中率却成问题。不见得每次都打中脑袋，要不然的话哪吒早牺牲了……
至虚极 守静笃 万物并做 吾以观复
任世间万物变化，我只愿做一个旁观者
子路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“连人都没有侍奉的，怎么能去侍奉鬼神”
又问死是怎么一会事，答生的道理都没弄懂，怎么能懂得死。
那个郭妮的书还不是你要的那么成熟,可是我有一时满喜欢她的四本:
<恶魔的法则>还不错啦内容很老但是女主角的风格我喜欢啊!
<天使街23号>曾经比较红的一本书,不过现在来看也很老,但是描写很仔细啊!而且比较不错!
<麻雀要革命>我实在太喜欢了,也有可能是因为第二本看的就是那个吧!
<璧花**奇遇记>想看电视剧版的就等于花样少年少女!
然后米米拉写的书满单调的,小妮子写的书也没什么特色,以上三个风格都一样是青春校园的!
明晓溪写的有的满成熟的,<午后熏依茶>很单调吧,普遍的书!
<泡沫之夏>和<烈火如歌>跟<明若晓溪>都很好看,满成熟又带点校园风!
<旋风少女>太好看了,不是校园,不是成熟,第一部给人看起来就像不是爱情一样!太赞了!
然后再成熟一点的就是郭敬明(<悲伤逆流成河><梦里花落只多少>,韩寒!如果要女的写的就是饶雪馒的了(<沙漏><左耳><酸甜><双生恋>).
要穿越的就看VIVIBEAR的<寻龙记>,还有不记得谁写的<满朝文武爱上我>
魔幻的话就不知道了,因为忘记了名字记的内容,自己找吧!
然后有一本你应该会喜欢看吧<COOL女生不用温柔>
如果你不看爱情的话看校园就看花衣裳吧,阳光姐姐嘉年华六本.
其中有<天蓝色的阳台><同桌薄荷糖女孩><最美的夏天>值得一看.如果要写的细腻忧郁点的话就看郁雨君的<提拉米苏带我走><天使落在头发上>,看关于哥哥的话就看亲亲哥哥系列四本或者是<哥哥的黝黑城堡><男生米戈>
姐姐哎,我写了这么多本都累死了，好歹也给点面子啊,不要告诉我以上你都不看啊!如果名著的话我一概不只,因为偶至今连四大名著都没看过!
原文：
造化所成，无一物相肖者，以是知万物虽多，其实一物；无无阴阳者，以是知天地变化，二端而已。
译文：
自然界形成的万物，没有一种物象是相似的（每种物象都是独一无二的，这种自然造化也是指气体的不同性质，形成的万物都有各自不同的行为方式和心理感受），所以知道万物虽然多，但是它的实质其实是一种物象（即使自然万物多的难以数清，但是它们有各自不同的独立人格和处事方式，它们的本质还是由气体的聚合生成的）；因为有阴阳的存在，所以知道天地的变化没有能超越此两种变化的（阴阳两种气体是天地形成的源头，所以不论万物发生怎样的变化，阴阳两种气体的本性是不会发生改变的）。
原文：
万物形色，神之糟粕；性与天道云者，《易》而已矣。心所以万殊者，感外物为不一也。天大无外，其为感者氤氲二端而已。
物之所以相感者，利用出入，莫知其乡，一万物之妙者与！
译文：
万物的形体和容貌，都是气体神妙变化的结果（万物的形象不论发生怎样的改变，它也离不开无形无象的气体神化作用，因为只有气体的神化作用才能显示出万物的有形，所以我们面对一切万物的形象，都要能看到它分散在太虚之中的无形变化体，这样辩证的看待万物，就不会片面），本性与天道的自然规律只有《易经》通达了（《易经》将天地万物的运行规律准确无误的传达出来，并且将善恶因果昭示的清楚明白，因为气体的聚散在太虚中离不开阴阳两种气体的相互作用力）。心之所以有千变万化原因就在于感觉到的外物有明显的差异（我们每个人看到的外界事物原本是没有差别的，只因我们起心，觉得要把外界的事物变成自己的，结果就发生了争夺，使每一颗心都会变得千差万别，回不到原本的静寂状态），天大而无穷，作为感觉到的人应该不外乎感觉阴阳两种气体的流动而已（天道大而无外，小而无内，每一个有对万物不同感觉的人都应该明白，我们每一刻感受的都只是阴阳两种气体的变化而已，它们在体内不论怎么运行，我们也不要去障碍它运行，只要自己有想不通，看不开，这都是在障碍阴阳两种气体的运行）。
物象之所以能变化感应，原因在于利用了气体的聚散出入变化（所有的自然万物都能相互感应到彼此的心，当心里特别宁静的时候，所有的人和事自己都能准确的感应到它们，并且在相互感应中能平复这颗心，心之所以会变得混乱，是因为我们身体里面的气体还在不断的进行作用，不断的在进行出入变化，丝毫都不会停止，因此我们的心只要明白顺着气体的运行轨道去走，遇到一切障碍都不要计较，气体运行就会达到极致的顺畅无阻），不知道气体运行的方向，扑捉不到它们运行的规律，这是因为作为万物，它们有统一的内在神化作用（我们所看到的万物形态各异，首先我们要明白先要把自己身体里面的阴阳之气让它运行顺畅，阴阳和合了，然后我们不论怎样行为处事都不会背离天道的规律，这是气本论能开万世太平的精髓，能多做善事多存善心，就是最大的涵养心性）。
原文：
气与志，天与人，有交胜之理。圣人在上而下民咨，气一之动志也；凤凰仪，志一之动气也。
译文：
气体与志向，天和人，有变化不分输赢的道理（天的存在是因为气体的运行不止，气体是形成天地万物的本源，而人的存在是因为有志向的缘故，志向也是一种气体，它支撑着我们践行人生的道义，这种能形成志向的气体，也涵盖着天的道义，所以说在太虚中，气体运行所形成的天道规律与它运行所形成的人道规律同样是恒常不灭的，它们之间没有输赢，只有顺应气体变化的程度不同，天道永远不会背离气体的运行规律，所以它亘古长存，人道也只有这样坚定的去做了，才能和天道一样让气体的运行亘古不变）。圣人懂得大道之理用以解决百姓的疑问（这里指圣上，位居九五之尊，他们能明白天地运行的道理，就能全身心的投入到为百姓的生活考虑，不让他们有丝毫的不平之气，这样天地之间的气体运行聚散便会清通顺畅，自然万物都会与人类成为密切的友伴，一切的争执都会俯首称臣于气体，因为是它创造了自然万物，气体的灵知灵觉又能将人类与自然万物紧密的连接在一起，那时的天下大同便将真正发挥气体永远平和的作用），这是气体统一之后来发动了心的志向（气体树立了这样美好的目标，它呼吸过程便会携带更多的清气和阳气，心的志向确立后便不再会受到影响，它坚定了自己的志向，并且让自己的臣民永远的不再有不平之气，这样的国土便自然与天地运行的规律合一）；而凤凰仪容，能带来吉祥征兆，是为了说明志向统一以后，能够带来气体运行的缘故（不论气体之间发生怎样的变化，而我们只有坚定志向，让阴阳两种气体在体内运行畅通无阻，才能让这两种气体为我们实现大同世界的梦想而做出努力）。
（1）自嘲，是一种幽默的说话方式，一种幽默的生活态度，一种心理调节的方式，一种人生智慧的表现。生活中如果缺少了自嘲，也许这样的人生会很累很累。
老师通常说，你现在是学生，一切都应该以学业为重，其他事儿以后再说；爸妈说，你现在是学生，学习为主，其他事儿现在与你无关；同学们说，……一日，当我和姐到市场买菜时，转了许久，最后才称了点土豆。可能是因为爱吃，一下子买了好几斤，一斤075元。我姐问老板多少钱。那老板说，看你旁边的小妹妹好象是个学生哦，问她不就……我一想，这有什么难的，不就费几个脑细胞吗？正想说但还没说出口，那老板突然说：“原来学生不会算帐啊！”一时间，不知道是否因为不服气，就脱口而出：“老师说，我现在是学生，学习最重要，其他的事与我无关；爸妈说，……”惹得旁边的商贩和行人哈哈大笑，弄得我十分不自在，几乎下不了台。
其实，算帐容易，但是在那潮湿又阴沉的菜市场里，能让这么多的人开怀大笑，不也是一种“功德”么？随后释怀，跟着他们一起笑了起来。
一次考试，这门学科为实验科目，期末按规定用“开卷”的形式。于是，编好座次后，刚发下试卷，旁边的几位同学就交头接耳起来，忙着“联盟”呢！由于座次及心理，不想与他们“联盟”，就一个人在那儿静静地做着。真是时间如梭啊，两小时的时间过了一半了，“耶……那几个人交卷了哟！”这时，旁边的同学说：“喂，×××，你做好了没啊？我们快好了，呆会给你看看吧！”说完，又继续他们的“联盟”战了。我回道：“不用了，我还是自己来的好，那雷同卷可不是闹着玩儿的哦！”说完，也继续我的了。不一会儿，他们交卷了。临走时，嘴里还冒着：“还不识好人心耶！真是的，纯粹一没长大的小丫，单纯……”到最后，我也交卷了。出考室门时，他们还在那儿议论着，本想与他们来一次激烈的论战的，但最后我还是自嘲道：“大哥哥大姐姐们，小妹真的单纯得要命耶。你们以后一定要好好的教我哦。好让我不至于成为你们心中单纯的小丫哟！别忘了哦！！！！”说毕，同学们大笑。
仔细想想，其实他们真的说得不无道理呀，为什么我当时就是想不通呢？但是，如果我像他们说的那样，“联盟”了，我的诚信丢了，人格没了……
的确，面临人生中的困境，我们可以一笑置之，自我解脱，自我安慰，以求走出泥潭。用好“自嘲”这个工具吧，这样我们可以顺利走过充满风雨的人生道路。
点评：
本文审题准确，作者通过写自己亲身经历的两件事，突出了自嘲是一种积极的人生态度，可以帮助人们“自我解脱，自我安慰”，“走出泥潭”，以及人生旅途中不能没有自嘲的主题。文章从解释自嘲起笔，引出文章的中心。接下来，用两个事例，加以诠释。最后小结，再次点明中心。因此，文章结构完整，条理清楚。所写两个事例，侧重点也不相同。第一个事例，侧重校外，写日常生活；第二个事例，侧重校内，写校园生活。第一个事例，侧重写用自嘲解决日常生活遇到的窘态，突出自嘲是“一种幽默的说话方式，一种幽默的生活态度，一种心理调节的方式”；第二个事例，侧重写用自嘲解决人生面临重大抉择所遇到的困境，突出自嘲是“一种人生智慧的表现”。虽是两个事例，但又不雷同。它们层层深入，比较全面地揭示了自嘲的内涵。遗憾的是，本文语言虽然流畅，但缺乏一种思辨色彩、文化色彩，影响了文章主题的深刻性。
三国之“脸”说
（2）“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，历史在合与分的轨道中回旋，拉开三国的帷幕。
战争风云，变化多端，三国的演义实则是一部关于脸的战争。
孔明之脸——睿智哀伤
卧龙一出见寰宇，初出茅庐的你，三烧曹营，令曹军闻风丧胆，你的脸上充满智慧与谋略。羽扇纶巾是你的风度，抒写着聪慧的历史。从草船借箭到三气公谨，从七擒孟夫到六出邪山，一张睿智的笑脸传遍中原。
你睿智，同时在你的脸上又充满哀伤。先帝创业未半而中道崩殂，你受先帝临终之托，“受任于败军之际，奉命于危难之间。”你哀伤先帝不听你良言劝告，你哀伤后主昏庸无能，你哀伤自己未能完成先帝之遗愿。
孟德之脸——阴险豪迈
后人评价你的阴险，割发代首，脸上却充满阴险之容，物修之死，脸上洋溢阴险之本性，失天人的令诸侯，暴露出你阴险之脸。
可我更看重的是你的豪迈，讨董卓，诛占布、灭袁术、征袁绍……你率领士兵南征北战，尽显你的豪迈之气。“月明星稀，乌鹊南飞”，你横塑赋诗，豪迈的气概在你脸上荡漾，你款待云长，厚葬关羽，豪迈的气质又充溢你的笑脸。
云长之脸——诚信孤傲
后人都说你的诚信，桃园三结义的情份永远在你脸上体现。纵使曹操热情款待，你依然过五关斩六将追随刘备；即使你已立军令状，在华容道上你毅然放过曹操，留下一张诚信的笑脸。
可是孤傲又在你的脸上呈现。你小看老将黄忠，轻视猛虎马超。你一直以为，有你在吕蒙他休想夺去，擅自出城，终在魏、关夹击下走投无路，兵败麦城，留下无限的凄凉，孤傲再一次在你的脸下抒写情怀。
公谨之脸——智慧狭隘
你与孔明齐名，谁都知道你的谋略与才干，谁都认识你那张智慧的脸。赤壁之战，智慧的脸上飘逸着无尽的风。
可为何你的心胸如此狭隘？奈何被孔明三气就一命呜呼，还空发“既生瑜何生亮”的感慨呢？原来你的脸上还有狭隘的成分。孔明识破你的苦肉计，你出言要杀诸葛亮，当时你的脸是何等的悲愤与狭隘！
………
亘古的风顺着历史的轨道袭袭拂来，在历史的墙面上留下永久的回忆。不同的脸展现不同的风，不同的脸呈现不同的结局。
三国的演义实则是一部关于脸的战争。
点评：
阅读此文，你应该会有这样的感觉：作者有较深厚的文学底蕴，有很好的文学组织能力。的确如此。
文章借《三国演义》中的四个主要人物，表现了“脸”在不同的人有不同的含义的主题。开头两段，简洁明快，直奔主题，三国的演义实则是一部关于脸的战争，脸的不同，代表的是人的内心、精神世界、性格品质的不同。四个小节，四个小标题，清晰明确，点明四个主要人物的特征。结尾两段，呼应前文，深化主题，“不同的脸展现不同的风，不同的脸呈现不同的结局”，作者在这里只是借古人来表达今人对“脸”的内涵及“脸”与人生关系的思考，并且思考有一定的深度。
(3)“成功的花儿，人们只惊慕它现时的明艳，然而当初的芽儿却浸透了奋斗的泪泉。”
冰心的话语，时常是我遇到艳羡他人而又惰于学习和行动时的一种激励。
成功有时只是一个小细节，天道酬勤，持之以恒，胜利的曙光就会灿然向你招手。
物理学家兼化学家居里夫人一生成就卓越，曾两次获得诺贝尔奖，它取得的惊人成绩出乎意料，但却在情理之中，她的成功是用汗水和心血换来的。
有一次，一位客人来访看见她的女儿正在把玩着诺贝尔奖杯，就十分惊讶地问她：“这么重要的奖杯怎么可以随便让孩子玩呢？”而居里夫人却出乎意料地说：“奖杯只能代表着以前的成绩，如果太看重它，就会停滞不前。”那位客人意味深长地点了点头，更加敬佩她了。
记得一位著名的演讲家，他在年轻时，就立志要当一位成功的演讲者。渴望登台时意气风发，挥斥方遒的一幕，然而先天的短舌使他吐字不清晰，发音自然不到位，遭到了同行的耻笑和讥讽。
此后，他开始沉寂了，人们也渐渐忘了他的名字甚至他的存在。可他却没有丧失信心，于是每天和朝阳准时约会于大海边，口含石子，面朝大海，尽情地朗涌着，激昂着……
后来，当他再次登台时，以清晰、圆润、流畅的表达征服了所有听众的心。
他克服了先天的不足，出人意料地再次站在演讲台上，他的努力没有白费，实现了他自己的梦想，而这种梦想的实现又在情理之中。
一个人的心态和性格就决定了他或她的命运前程。乐观者会“死里逃往”，悲观者则“虽生犹死”。看似出人意料，但一切又在情理之中。
生活中还有很多的新鲜和新奇等我们去发掘，只有善于发现，才会有更多的惊喜，而每一份惊喜都是人生的一抹亮色。
点评：作者以事实为依据，清晰地亮出了自己的观点，举出典型事例进行论证，紧扣中心。层次分明。缜密的思维与语言，显示了作者良好的辩论能力，所举事例虽不新颖，但正因为被人们熟知才更有说服力。一个人可以经过努力或后天弥补把缺点克服，甚至转化为优点，这些无不体现了个人的耐力、毅力和坚韧。有些事不是我们做不到，而是我们还没有做就轻言放弃了，除了后悔之外，只能留下无尽的遗憾和伤痛。人的潜力是巨大的，只看你是否善于发掘，意料之外而又在情理之中的惊喜来自于有备而来的心，时刻为成功准备着，等待成功的每一秒和每一分，都是一种甜蜜的苦涩。
(4) 烟随风逝 名随史流
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的一刻。可是，他们的名字却始终名垂青史，万古流芳。
项羽
看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。
司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念，写着别人的事迹，却忘记自身的荣辱。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”一样。
李白
看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”曾激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达了对权贵之势的无限蔑视。仰望诗仙，一股傲然之气油然而生。人生能够这样走一回，也就无怨无悔了。人们佩服你，铭记你，那是理所当然的！
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松。你忘记了自己的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸是何等的博大，爱民是何等的情深！你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
回望历史，项羽、司马迁、李白、杜甫，他们不能不令人感动，他们将失败、不得志、耻辱看得云淡风轻，而我们不能不将他们的名字铭刻在心。
溶溶月，淡淡风，让该忘记的统统忘记，让该铭记的统统铭记，这是我们的福分。往事随风，看云卷云舒；梅花飘香，忆花香淡雅。
烟随风逝，名随史流。
点评：
“忘记和铭记”，这是一个充满哲理话题，作者深悟话题的精髓，他在历史的宝山上淘金选矿，将目光锁定项羽、司马迁、李白、杜甫四位历史巨星，窥其灵魂，述其功绩，颂其品格，赞其精神，将“忘记和铭记”的辩证关系阐释得深刻而透彻，是的，“让该忘记的统统忘记，让该铭记的统统铭记，这是我们的福分”！
文章用一句“烟随风逝，名随史流”的充满哲理意蕴的对偶句作文题，高度凝练，彰显主旨，暗示文章手法和意旨的走向，真是一石数鸟，妙不可言。作者恰当引用古诗名句，娴熟运用各种修辞手法，将文面打扮得漂漂亮亮，读后，让人神清气爽。（唐仕伦 郑兴利）
剪不断，理还乱
我曾放开心扉，在绿树旁奔跑；我曾蕴意怀愁，在竹林下哭泣。今天我又看到了李煜的愁丝，我细细地翻开诗词，我细细地阅读史书。李煜是“作个才子真绝代，可怜薄命作君主”。在那雕栏玉砌之中，他与小周后饮酒赋诗，颇有桃艳之色，然而今日他却被锁在深楼之中，只叹“梧桐寂寞深院锁清秋”，终是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。他死了，清秋依旧，我只惋惜，为什么他不尝试着舍弃富贵，去做乡间竹林中的骚人呢？
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。他是卧龙，身居山林之间，也很清高。但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。他在战争之中，感到自己活得很充实，终于留下了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名。位置的正确与他的坚守位置，让他在阳光中感受到快乐。
今日葬花侬笑痴，他日葬侬知是谁
迎面是风，那风像是利剑深深地插入心中，很凄凉。黛玉满眼泪珠，独自坐在小亭中，她在望，望什么？望山，望云，望母亲。这是个陌生的地方，到处是陌生的人，她在迷惘中已过了好几年。是的，她选择去葬花，日日销愁于泥土中，一边流着泪，一边念着《葬花词》。她最终只是魂归西天，潇湘馆依旧在。位置的偏斜，在这里，却有大块大块的冰往下掉，那稚嫩的双肩岂能顶得住？泪珠如泉涌，是愁是悲的化身。
以人为镜，可以知得失
临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，终于战胜了割据的“英雄”。他知人善任，他心怀大海，他机智多谋。今日的“贞观之治”显示了他的功绩。然而殿堂之中，有魏征的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。然而他只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。他求贤若渴，总是能让他人的智慧尽情地发挥。魏征故去，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”找准了位置，并在位置上充分发挥潜能，其乐无穷。
快乐？悲伤？
晚风轻拂让人醉。我放下书，望着眼前这个世界，有山，有水，有花，有鸟，有泉……它太诱人了，在这个位置上，只能感到由衷的欣喜。有人说得好，“快乐是一天，悲伤是一天，为什么不快乐地过一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演绎人生最美的故事，让苦难中总有快乐相随。
点评：
这是一篇富有意蕴的散文佳作，其成功之处表现在三个方面：
一、紧扣话题，主旨鲜明。文章分别描述了李煜、诸葛亮、林黛玉和唐太宗为寻找自己的位置而留下人生的“快乐”或“悲伤”，这样不仅扣住了话题，文章的主旨也得到鲜明地表达。
二、层次清晰，构思新巧。全文用小标题结构形式，依次描述四个人物在寻找人生之路过程中展现的独特风与魅力。结尾的感悟，不仅呼应上文，而且恰到好处地深化了主题。文章结构匀称，思路清晰。
三、用语形象，意味丰厚。文章用第三人称展开叙述，便于对笔下人物作出客观的评述。特别是作者不时地运用排比、引用、比喻等修辞手法，让读者感受到语言的灵动与句式的多变。像前四个小标题所引的名句及“谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛”等，耐人品评。。。。
何时，伊拉克的儿童才能绽出单纯的微笑?何时，因战争而荒瘠的土地才能开满鲜花?又是何时，战争这个词能真正成为词典里的久远记忆?这些问题，在时光的洪流中低问，在亘古的人类心中絮语。世界到底何时能铸剑为犁!
人类的历史充满了战争与掠夺。每一次的战争，无非是出自于那坐拥至高权利上的人的贪欲。王说：“战”。于是，一***壮年人便与妻儿离别，上一秒还说说笑笑，下一秒却咫尺天涯。王看到的是沙盘上巨大的箭头缓慢地延伸和推动，听到的是身边大臣的声声捷报，享用的是天下最奢华的美酒和饮食。而士兵们看到的却是血腥的人间地狱，听到的是曾和自己把酒言欢的战友的哀嚎，百姓们衣不敷体，食不裹腹，居无定所。无论是胜利或失败，血，总是充斥着天地。那高高的王座，奠着无数平民的白骨。
我地生在一个和平的年代。每逢回到家中，总会有妈妈早就精心准备好的美味佳肴，爸爸带着几分关心暖人的话语。然而，我却清楚的明白，一旦战争的炮火响起，炸碎的不仅是楼房建筑，更是那人类对美好和平生活的憧憬和信仰。一切都会灰飞烟灭。看当下，世界一派繁荣，内里却暗流汹涌。似是又忘记了血的教训，美国、日本、朝鲜纷纷躁动着，空气中一股不安的气息在迅速的蔓延，浓浓的火药味充斥着地球的每一个角落。世界何时才能丢弃毁灭的利剑，和平何时才会永生。
历史不断被重复，当谈判无法解决问题时，就只能以血治血，以暴制暴。于是，便产生了战争，那么，火药的发明到底是幸还是不幸呢?多么神奇的一样东西，一方面，它作为工具开炸隧道，为人类创造财富，另一方面，它作为武器，轰炸房屋，毁灭人类。由此而看。火药是矛盾体，而拥有极高智慧和贪婪本性的个别群体才是战争真正的源泉。
何时，世界才能铸剑为犁?这是热爱和平的百姓们永远的期盼。而我相信，岁月，会为这一切做出最完美的诠释，但愿，但愿人世间不再有啼哭，不再有战争，但愿我能微笑着看到各国愿意放下宿仇与炮火，敞开心扉，和平谈判。彼时，人间将成为最美的天堂。
篇二
诚信就是要求我们待人处事真实诚恳、以信取人，做到言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
诚信是一个社会道德的风向标，是公民的第二个“”。就个人而言，诚信是高尚的人格力量;就企业而言，诚信是宝贵的无形资产;就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序;就国家而言，诚信是良好的国家形象。诚信的重要性由此可见。
诚信是立身之本，也是走向成功的金钥匙，还是社会和谐的润滑剂。
这是一个真实的故事：一天下午，江苏扬州大学附中高中生徐砺寒骑着自行车上学，途中因躲闪不及，不小心刮蹭了路边停着的一辆宝马车的后视镜。看着碎了一地的后视镜，他吓得不轻。但是，他并没有逃开的意思，而是停下车，四处搜寻，想找到车主。其实他真没多想什么赔不赔得起的问题，只想到自己撞坏了别人的车，就必须承担责任。于是，为了向车主道歉，徐立寒在原地等了20多分钟，但车主一直没有出现。眼看就快要上课了，徐砺寒只好借了支笔，写下一张字条，说明了事情的发生情况，道了歉，并留下了自己的****，他将纸条贴在车身上，然后准备到学校上课。这时候，车主凌先生跟朋友正巧来取车，他们发现车被蹭了，后视镜也碎了一地，车旁有个学生跨上自行车正要离开。车主凌先生的朋友第一时间反应是这个学生打算逃走，赶紧叫住他。凌先生这才注意到车窗上贴的字条，突然感觉不知道说什么好，简直是“震惊”。看着眼前瘦瘦高高的小伙子，凌先生笑了，然后，走过去拍了拍徐砺寒的肩膀，什么也没说，只是催他赶紧去上学。
诚信不仅是一种品质，更是一个人的立身之本。
诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。因此，我们做学生的更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设国家的重任。
诚信是一种高尚的品质，是一种让人折服的力量。诚信是一种源源不断的财富，也是一种取之不尽、用之不竭的智慧。总之，诚信是开往成功和幸福的列车。
篇三
失败对于我来说意味着两点：它像晴天里突如其来的霹雳，让我灰心气馁;又像贝壳中的棱石。已那刻薄尖锐的角，通过不断磨练让我们成为晶莹剔透的珍珠。但面对失败，最重要的是永不放弃。
面对失败，大多数人的情绪都会跌多低谷而失落，但意志力不强的人往往会选择放弃，我认为这种做法是大错特错的，是你不敢面对失败而逃离现实的懦弱表现，而你在失败后要做的，就是用持之以恒的信念以循序渐进的方式找到成功的突破口，这样令你失败的盲点就会逐一突破。“伟大的尝试，即使失败了，也是壮美的。”从文森特。隆巴迪这一句话中我也总结出：每一次失败，要找找这次失败的原因，有了以往的经验后，再次尝试的几率就会变小，下一次就会更小，直到你登上成功的舞台。
面对失败，不要皱起眉头，更不要因为失败而出现挫败感，这是你对于问题置之不理的源头，要把失败看作是一件司空见惯的事，甚至为每一次的失败而欢呼雀跃并保持乐观的心态，俗话说的好：“失败是成功之母”。而每一次的失败就是为你通往成功搭上一层又一层的阶梯。
对于失败，的代表人物就是“发明大王”爱迪生。爱迪生一生为人类科技发展作出了无人能比的伟大贡献，有着至高无上的荣耀，可他为他的辉煌事迹付出的代价，就是那如星星般繁多的失败。他曾在感慨万千中说了这样一句话：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。”这句话也使我受益匪浅，是啊，我们的生活何尝不需要失败呢?没有失败又何来成功呢?可以说失败更加丰富了我们的世界，在我们的人生也留着一道叫做“失败”的印记。
可失败又是什么?是你快要到达终点时让你回到原点的坏消息，坚强的人凭着自己最初的理念，一次又一次的对自己说：“重来!”，最后他欣赏到的将是汇聚努力和毅力的彩虹;而脆弱的人，则会选择半途而废，这将使他之前的付出的汗水全部化为乌有。
总而言之，失败是我们成长中必须的重大打击，是一株幼苗必经的倾盆大雨，是一艘小船在海上行驶必遇的大风大浪，是启发我们“吃一堑，长一智”的老师!所以我们要学会接受失败，更要勇敢的面对失败!
篇四
友情，是天边最美的一片彩云，让我们在天空中尽情徜徉;友情，是溪涧里最纯的一泓清水，滋润着我们幼小的心田;友情，是人生旅途中最夺目的一道风景，绚丽多彩。在每个人的心中，都埋藏着一颗友情的，朋友，在人生的漫漫长路上能遇见你，真好!
友情如歌
缘分很奇妙，有时你与她擦肩而过，有时你与她相见恨晚。在一个温暖的阳春三月，我去外面游玩，一抹白色的身影出现在我的眼前，“我可以和你一起玩吗?”她脆生生的问我。我欣然答应了她的请求。就这样，缘分使我们相知相识，从此，我们约定形影不离，相依相偎。有一次，你带我来到琴房，你缓缓坐下，手指在黑白相间的琴键上飞扬，跳跃，美妙的音乐在琴房里回荡，倾听着这宛转悠扬的《友谊地久天长》我的眼眶湿润了，眼泪无声的划过我的脸庞，心中好似有一股暖流在涌动，我再也抑制不住心中的感动，冲上去紧紧的抱住你，紧紧的，再也不想放开。夜幕降临了人间，我们挽着手坐在草地上，望着闪烁的星星，取下一个美好的愿望：我们要永远在一起!我的朋友，有你真好!
友情似火
炎热的夏季夹杂着熊熊燃烧的烈火来到了人间，我和你出去玩，炎炎烈日炙烤着大地，而我却毫不在乎，在滚烫的沙子上玩的不亦乐乎，就在我玩得高兴时，却突然感觉天旋地转，眼前一黑便昏了过去。你见我脸色苍白，二话不说便扶着我往家走，好不容易走到了家门口，可家里却没人，你将我扶到床上，亲自为我端水送药，还将湿毛巾敷在我的头上，过了一会儿，我终于醒了，第一眼便见了忙碌的你，我冲着你报以感激地一笑，你也笑了，是真诚的笑，是会心的笑，更是灿烂的笑，我的眼眶再一次湿润了，这一次是幸福的泪，是温暖的泪，有这样一位知心的朋友，有这样一份甜蜜的友谊，真好!
在成长的漫漫长路有你陪伴，我不再孤单;在成长的雨季有你为我撑伞，我不再害怕;在成长的坎坷上有你的鼓励，我不再放弃。一路走来，你陪我经历了风风雨雨，陪我看遍了人生百态，然，我的朋友，有你真好!
篇五
朋友一生一起走，那些日子不再有……”每当我听到这首歌时，我就会想起你，也变回潸然泪下……
记得那一年春天，在一个雨天，我们一同在学校劳动，我穿着帆布鞋，手里拿满了东西，可不知不觉鞋带就散了，我因为不便就只好小心翼翼地走着，脚抬得高高的，生怕踩到了鞋带，渐渐的我的鞋带已经被污泥给打脏了，看着心疼啊，那是我最近才买的啊，可我又不能自已系鞋带，我叫同学帮我也不肯，于是我就不想理它了。这会，忽然有一个人叫着住了我，一个陌生而又温暖的声音，“来，同学，你鞋带散了啊，可小心点了，踩到了就不好了。来，我帮你系鞋带啊!”她笑得那么甜美“好了。”“啊，哦，谢谢!”随后她就走了，我很感激她。后来，我们就被分到一个同一个班同一个寝室，她见着我似乎很高兴的样子，我也是如此。然后我们就成了朋友。
那一年盛夏，也是一个下雨的日子，我感冒了，肚子里的食物在翻天覆地地打转着，终于我忍不住了，把肚子里的食物全部吐了出来，顿时教室里弥漫着一股难闻的味道，同学们都用手捂着鼻子，皱着眉头远离着我，只有你，你帮我在办公室里倒热水，还为我披上外套，你对我说“快点，先喝口水漱下嘴，等下在喝点热水，这样胃会好些的。”随后你还一点也不嫌弃地帮我把呕吐物都扫干净了。你知道吗?从那一刻起，我就认定你是我一生中的朋友。
记得那一年深秋，树叶枯黄随着秋风摇曳也随着秋风飘走了。树叶飘走了，你也要走了，你对我说***妈闲这教育不好，要你去外面城市去读书，我真的好想挽留你夜晚，我在床里哭泣，伤心过了，也想了想，***妈也是为了你好，作为你的好朋友，我有什么资格不让你好呢。在送你走的那一天，我没有流泪，因为我知道这样会更不舍。我望着那棵枯黄的树说“叶子的离开，是因为树的不挽留，还是因为风的追求?”“叶子的离开，是因为它自己心中的追求。”你随后就接了我的话。
就这样，你走了，我们的故事也结束了，多么怀念在一起的日子啊!
