简介
英国博物学家，进化论的奠基人。1831—1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
生平
一、达尔文之前
生物进化论，甚至可以说整个生物科学，开始于1859年11月24日。在那一天，在经过二十年小心谨慎的准备之后，达尔文出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。一门崭新的学科从此诞生了。
但是，一门新的学科不会从天而降。在1859年，科学界已经有了大量的进化证据，做好了准备迎接进化论的诞生。这时候的进化证据归纳起来有动植物培养、化石记录、解剖比较、退化器官、胚胎发育和生物地理分布这几类。
动物家养和植物栽培已经有了几千年的历史，人们由此已经知道同一物种往往有着差别极大的形态。这些形态是可以被改变的，通过精心的选择，可以得到新的品种。这种经由达尔文所谓的“人工选择”而获得的品种，其彼此之间的差别，有时比野外物种之间的差别还要大。如果我们在野外见到狼狗和哈巴狗的话，完全可能把它们当成象狼和狐狸那样两个截然不同的物种。动植物培养提供了“生物是可变的”感性而直观的材料。
那时候，科学界早已知道化石乃是生物体的遗迹，而且，许多从前的物种现在已经不存在、灭绝了，也就是说，生物界的组成并不是从古到今一成不变的。许多种类在化石记录中显示了随着地理时间的推移而逐渐发生变化的趋势，有时在两个类群之间还可以发现处于过渡形态的化石。各个主要生物类群在化石记录中并不是同时出现的，而是有先有后，很有顺序，而且这个顺序与从现存生物的比较得到的顺序相符。比如，从形态结构（例如心脏结构）和生理特点（例如呼吸系统）的比较，我们可以推测脊椎动物从“低级”到“高级”的顺序是鱼类、两栖类、爬行类和哺乳类，而在化石记录中，我们也发现鱼类化石的确先在较早的地层开始出现，其次是两栖类、爬行类，而以哺乳类化石出现得最晚。化石记录所展示的从“低级”到“高级”的顺序，是生物进化的一个有力证据。
早在十六世纪，就有科学家发现人和鸟虽然外表很不相同，骨骼组成和排列却非常相似。到了十九世纪，研究不同生物种类的形态结构的比较解剖学已相当发达，各生物种类在内部结构的同源性也越来越明显。正如达尔文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼹鼠前肢，用于奔跑的马腿，用于游泳的海豚鳍状肢和用于飞翔的蝙蝠的翼手，它们的外形是如此的迥异，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈现在我们眼前的骨架却又是如此相似！对此最合理的解释就是它们都是从同一祖先进化而来的，因为适应环境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里却没能变多少。如果它们是被分别创造出来的，根本没必要让有不同功能和不同外形的器官有着相似的构造，因为这样的构造设计，就其功能和外形而言，有时显得不是那么合理。如果让一个工程师来设计这些前肢，他完全可以去除一些对其它物种必需，对这个物种却是个累赘、退化得只剩一点痕迹的骨头．
而且，比较解剖学使我们认识到许多生物体都有一些退化了的器官，它们是生物进化的令人信服的证据。比如鲸，它的后肢已经消失了，但它的后肢骨并没有消失，我们还可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。甚至在一些蛇类中，我们也可以找到盆骨和股骨的残余。这使我们相信，鲸是由陆地四足动物进化来的，蛇是由蜥蜴进化来的。我们人类，已完全退化了的器官也不少，尾骨、转耳肌、阑尾、瞬膜（第三眼睑）等等都是完全退化、不起作用的器官，它们除了让我们记住我们的祖先曾经象猴一样有尾巴，象兔子一样转动耳朵，象草食动物一样有发达的盲肠，象青蛙一样眨眼睛，还能有别的什么合理解释吗？
早在十八世纪，动物学家就已经发现，在动物胚胎发育的过程中，会经过一系列与较低等的动物很相似的时期。比如说人，在胚胎发育的早期出现了鳃裂，不仅外形象鱼，而且内脏也象鱼：有动脉弓，心脏只有两腔等等。对这个现象的唯一合理的解释，就是人是由鱼进化来的，祖先的特征在胚胎发育过程中重演了。事实上，爬行类、鸟类和哺乳类在胚胎发育的早期都跟鱼类相似，而且有些时期几乎不可能区别开来，这是所有的脊椎动物都有共同祖先的一个证据。
自从十六世纪以来，随着西方航海业的发达，特别是美洲和澳洲的发现，博物学家们见识到无数新奇的物种。许多的物种，甚至整个属、科、目，只在某个地理区域被发现。当博物学家在澳洲和南美见到袋鼠、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等闻所未闻的动物，就不免奇怪为什么上帝只在这里创造出有袋类哺乳动物。这并非那里的环境是为有袋类而设的，因为当移民们给这些地方带去高等哺乳动物后，许多有袋类因为竞争不过高等哺乳类而数量锐减甚至灭绝了。显然更合理的解释是，由于这些地区与别的大陆隔绝，而有了独特的进化途径。即使是一个群岛，也往往有在别的地方找不到的特有物种。做为神学院的毕业生的达尔文最初对神创论产生了怀疑，就是因为在加拉帕格斯群岛见到了那些岛与岛之间都不同种的巨龟，见到了在别的地方都找不到的多达十三种的“达尔文雀”，而不由得发生疑问：为什么上帝要在这个小小的角落炫耀他的创造才能，专门为这里创造出如此多的“只此一家，别无分店”的特有物种？合理的解释是，这些物种的祖先都是从别的地方来的，几万年几十万年后发生了变化，从而产生了形形的特有物种。
总之，在达尔文之前，生物进化已是铁证如山了，一些敢于冲破宗教信仰的束缚的科学家也开始正视这个事实。早在十八世纪中叶，法国博物学家布封就已认为生物物种是可变的，并大胆地推测所有的动物都来自同一种祖先。他并且认为地球的年龄要比《圣经》所记载的几千年要古老得多，并把生物物种的变化和地球环境的变化联系起来。但是在社会的压力下，布封被迫宣布放弃这些离经叛道的观点，因此未能产生什么影响。
比布封稍后的另一位法国博物学家拉马克则要固执得多，影响也要大得多。他是第一个系统地研究生物进化的人。他对生物进化的理解，跟现在并不相同。在他看来，生物界是一个从最简单、最原始的微生物按次序上升到最复杂、最高等的人类的阶梯，而所谓生物进化，就是从非生物自然产生微生物，微生物进化成低等生物，低等生物进化成高等生物，直到进化成人的过程。他认为，这个进化过程是不断在重复，至今仍在进行着的。也就是说，在今天，聪明的猩猩仍在尽力进化成人。拉马克也是试图解释进化现象的第一人，他给出了第一个进化的理论。这个理论主要有两点：第一，生物体本身有着越变越复杂、向更高级形态进化的内在欲望；第二，生活环境能够改变生物体的形态结构，而后天获得的性状能够遗传，简言之，“用进废退”。在著名的长颈鹿例子中，拉马克是这么解释长颈鹿的长颈由来的：长颈鹿的祖先经常伸长了脖子去吃树高处的叶子，脖子受到了锻炼，变长了，而这一点可以遗传，因此其后代就要比父母的脖子长一些，一代又一代，脖子就越来越长。
拉马克的这套理论，并不能说服当时的科学家接受进化论。这固然有宗教的原因，但也有科学上的怀疑。比如，拉马克的进化论认为非生物能自然产生微生物，但是当时虽然巴斯德还未做否定自然发生论的著名实验，科学界却已普遍认为有足够的证据表明自然发生论是不正确的。因此拉马克虽然影响很大，却是往往被当做反面教材来嘲笑和批驳。生物学界迫切需要有一个象牛顿一样的科学巨人，能够无可置疑地证明生物进化的事实，并且给出合理的解释。这个巨人，就是达尔文。
二、达尔文
历史选择了达尔***为生物科学的创始人，似乎纯属偶然。1809年2月12日出生于富裕的医生家庭的查尔斯·达尔文，在青少年时代是个游手好闲的纨绔子弟，而不象是肩负历史使命的天才。他的父亲有一次指责他说：“你除了打猎、玩狗、抓老鼠，别的什么都不管，你将会是你自己和整个家庭的耻辱。”固然，这时候他很热衷于收集矿石和昆虫标本，但这是在男孩子当中很普遍的一种爱好，并没有什么特殊之处，虽然我们现在可以认为他未来的科学研究乃是儿时兴趣的延续。 1825年秋，老达尔文准备让儿子继承自己的衣钵，把他送进了爱丁堡医学院。可惜，小达尔文对医学毫无兴趣，更要命的是，他天性脆弱，不敢面对手术台上的淋漓鲜血。两年之后，只好从医学院退学了。医生是当不成了，当牧师也是个体面的职业，达尔文听从父命，进了剑桥学神学。虽然他对神学也没有什么兴趣，花在打猎和收集甲虫标本上的时间恐怕比花在学业上的要多得多，却也终于在1831年毕业，准备当个乡间牧师了此残生。
达尔文在晚年回顾他的一生时，认为他的所有这些所谓高等教育完全是一种浪费。他觉得正式的课程枯燥无味，也没能从课堂上学到什么。但是在这些年，他在课余结识了一批优秀的博物学家，从他们那里接受了科学训练。他在博物学上的天赋也得到了这些博物学家的赏识。1831年，当植物学家亨斯楼(J. S. Henslow)被要求推荐一名年轻的博物学家参加贝格尔号的环球航行时，他推荐了忘年交达尔文。达尔文的父亲竭力反对儿子参加航行，认为这会推迟儿子在神学职业上的发展。在达尔文的一再恳求下，老达尔文终于作出让步，表示他若能找到一个可敬的人支持他去，他就可以去。达尔文找到了舅舅、他未来的丈人来说服父亲，并侥幸通过了以苛刻著称的费兹洛伊(R. Fitzroy)船长的面试，于1831年底随贝格尔号扬帆起航，途经大西洋、南美洲和太平洋，沿途考察地质、植物和动物。一路上达尔***了大量的观察笔记，集了无数的标本运回英国，为他以后的研究提供了第一手的资料。五年之后，贝格尔号绕地球一圈回到了英国。
当达尔文踏上贝格尔号的时候，他是个言必称《圣经》的神学毕业生、正统的******，他的虔诚常常被海员们取笑。但是当他返回英格兰时，在他看来《旧约》不过是一部“很显然是虚的世界史”，其可靠性并不比印度教的圣书高。他完全抛弃了***教信仰，并逐渐成为不相信上帝存在的怀疑论者或理性主义者，而其出发点，就是对“一切生物都是由上帝创造”的信条的怀疑。
在环球航行时，有三组事实使得达尔文无法接受神创论的说教：第一，生物种类的连续性。他在南美洲挖到了一些已灭绝的犰狳的化石，与当地仍存活的犰狳的骨架几乎一样，但是要大得多。在他看来，这可以认为现今的犰狳就是由这种已灭绝的大犰狳进化来的。第二，地方特有物种的存在。当他穿越南美大草原时，他注意到某种鸵鸟逐渐被另一种不同的、然而很相似的鸵鸟所取代。每个地区有着既不同又相似的特有物种，与其说这是上帝分别创造的结果，不如说是相同的祖先在处于地理隔绝状态分别进化的结果。第三，是来自海洋岛屿的证据。他比较了非洲佛得角群岛和南美加拉帕格斯群岛上的生物类群。这两个群岛的地理环境相似，如果生物是上帝创造出来的，在相似的地理环境下应该创造出相似的生物类群才是合理的，但是这两个群岛的生物类群却差别很大。事实上，佛得角群岛的生物类群更接近它附近的非洲大陆，显然，应该认为岛上的生物来自非洲大陆并逐渐发生了变化。这个进化过程在加拉帕格斯群岛上更加明显。达尔文发现，组成这个群岛的各个小岛虽然环境相似，却各有自己独特的海龟、蜥蜴和雀类。没有任何理由认为上帝故意在一个小岛上创造这些独特的物种，更合理地，应该认为这些特有物种都是同一祖先在地理隔绝条件下进化形成的。
1837年，在贝格尔号之行结束一年后，达尔文开始秘密地研究进化论。他的第一堆笔记，是家养和自然环境下动植物的变异。他研究了所有可能到手的资料：个人观察和实验、别人的论文、与国内外生物学家的通讯、与园丁和饲养员的对话等等，很快得出结论，家养动植物的变异是人工精心选择造成的。但是自然环境下的变异又是怎么来的呢？他仍然不清楚。一年之后，他在休闲时读了马尔萨斯的《人口论》。马尔萨斯认为人口的增长必然快于生活资料的增长，因此必然导致贫困和对生活资料的争夺。达尔文突然意识到，马尔萨斯的理论也可以应用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指数增长的，后代数目相当惊人，但是一个生物群的数目却相对稳定，这说明生物的后代只有少数能够存活，必然存在着争夺的生存竞争。达尔文进一步推导：任何物种的个体都各不相同，都存在着变异，这些变异可能是中性的，也可能会影响生存能力，导致个体的生存能力有强有弱。在生存竞争中，生存能力强的个体能产生较多的后代，种族得以繁衍，其遗传性状在数量上逐渐取得了优势，而生存能力弱的个体则逐渐被淘汰，即所谓“适者生存”，其结果，是使生物物种因适应环境而逐渐发生了变化。达尔文把这个过程称为自然选择。
因此，在达尔文看来，长颈鹿的由来，并不是用进废退的结果，而是因为长颈鹿的祖先当中本来就有长脖子的变异，在环境发生变化、食物稀少时，脖子长的因为能够吃到树高处的叶子而有了生存优势，一代又一代选择的结果，使得长脖子的性状在群体中扩散开来，进而产生了长颈鹿这个新的物种。
虽然达尔文在读了《人口论》之后就有了灵感，马上就有了自然选择的想法，但是要过了四年，在收集了大量的资料之后，他才开始把这个理论记录下来，并把手稿送给一些朋友征求意见。他太清楚一旦自己的理论发表将会对社会产生怎样的震撼了，而做为一个天性平和的人，这是他想要尽力避免的，因此他留下了一份遗嘱，他有关进化论的手稿只能在他死后发表。
但是在1858年夏天，达尔文收到了华莱士的信，迫使他不得不在生前发表自然选择理论。华莱士是一个年轻的生物地理学家，当时正在马来群岛考察。跟达尔文一样，他所观察到的生物的地理分布特点也促使他思考生物进化的问题。那一年的二月，他生了一场间歇热，在病中突然想到了马尔萨斯的《人口论》，并且也因此独立地发现了自然选择理论。他出身贫寒，又极其反对***教，没有达尔***为上层社会人士的种种顾虑，因此以一股初生牛犊不怕虎的劲头，用三个晚上就写成了一篇论证自然选择的论文，寄给达尔文征求意见。他并不知道达尔文此时已研究了二十年的进化论，之所以会找上达尔文，完全是由于达尔文在生物地理学学界的崇高地位；而这个地位，在达尔文完成贝格尔号之航后就确立了。
当达尔文读了华莱士的论文，见到他自己的理论出现在别人的笔下时，其震惊和沮丧可想而知。他的第一个念头，是压下自己的成果，而让华莱士独享殊荣。但是他的朋友、地理学家赖尔和植物学家虎克都早就读过他有关自然选择的手稿，在他们的建议下，达尔文把自己的手稿压缩成一篇论文，和华莱士的论文同时发表在 1859年林耐学会的学报上。这两篇论文并没有引起多大的反响。也是在赖尔和虎克的催促下，达尔文在同一年发表了《物种起源》（篇幅只是他准备多年的手稿的三分之一左右），这才掀起了轩然***，并征服了科学界。
由于《物种起源》的成功，也可能是被达尔文的人格和智慧所折服，虽然华莱士与达尔文同享发现自然选择理论的殊荣，他却总是把荣耀归功于达尔文一人，并把自然选择理论称为“达尔文主义”－－这个称呼沿用至今。
三、达尔文的三大难题
达尔文自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”，它论证了两个问题：第一，物种是可变的，生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论，成为生物学研究的基石。即使是在当时，有关生物是否进化的辩论，也主要是在生物学家和***教传道士之间，而不是在生物学界内部进行的。第二，自然选择是生物进化的动力。当时的生物学家对接受这一点犹豫不决，因为自然选择学说在当时存在着三大困难。
第一，是缺少过渡型化石。按照自然选择学说，生物进化是一个在环境的选择下，逐渐地发生改变的过程，因此在旧种和新种之间，在旧类和新类之间，应该存在过渡形态，而这只能在化石中寻找。在当时已发现的化石标本中，找不到一具可视为过渡型的。达尔文认为这是由于化石记录不完全，并相信进一步的寻找将会发现一些过渡型化石。确实地，在《物种起源》发表两年后，从爬行类到鸟类的过渡型始祖鸟出土了，以后各种各样的过渡型化石纷纷被发现，最著名的莫过于从猿到人的猿人化石。在现在被称为过渡型的化石已有上千种，但是与已知的几百万种化石相比，仍然显得非常稀少。这有两方面的原因。一方面，生物化石都是偶然形成的，因此化石记录必然非常不完全；另一方面，按照现在流行的“间断平衡”说，生物在进化时，往往是在很长时间的稳定之后，在短时间内完成向新种的进化，因此过渡形态更加难以形成化石。
第二，是地球的年龄问题。既然自然选择学说认为生物进化是一个逐渐改变的过程，它就需要无比漫长的时间。达尔文认为这个过程至少需要几亿、十几亿年。但是当时物理学界的泰斗威廉·汤姆逊（即开尔文勋爵，一个神创论者）用热力学的方法证明地球只有一亿年的历史，而只有最近的最多两千万年地球才冷却到能够让生命生存。对于物理学家的挑战，达尔文无法反击，只能说“我确信有一天世界将被发现比汤姆逊所计算而得的还要古老”。我们今天已知道达尔文是对的，而汤姆逊算错了，现在的地质学界公认地球有四十几亿年的历史，而至少在三十亿年前生命就已诞生。但是在当时，在地球的年龄问题上，人们显然更倾向于相信物理学权威。
第三个困难是最致命的：达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选择。当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”：父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。这似乎是很显然的，白人和黑人结婚生的子女的肤色总是介于黑白之间。汤姆逊的学生、苏格兰工程师简金(F. Jenkin) 据此指出：一个优良的变异会很快地被众多劣等的变异融合、稀释掉，而无法象自然选择学说所说的那样在后代保存、扩散开来，就象一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子，几代以后他的后代就会完全变成了黑人。达尔文虽然从动植物培养中知道一个优良的性状是可以被保留下来的，但是他没有一套合理的遗传理论来反驳简金。达尔文被迫做出让步，承认用进废退的拉马克主义也是成立的，可以用来补充自然选择学说。事实上，在达尔文逝世（1882年）前后，生物学界普遍接受拉马克主义，而怀疑自然选择学说。
如果达尔文知道奥地利遗传学家孟德尔的实验，就不会在遗传问题上陷入绝境了。孟德尔在1865年就已经发现了基因的分离定律和独立分配定律。生物遗传并不融合，而是以基因为单位分离地传递，随机地组合。因此，只要群体足够大，在没有外来因素（比如自然选择）的影响时，一个遗传性状就不会消失（肤色的融合是几对基因作用下的表面现象）。在自然选择的作用下，一个优良的基因能够增加其在群体中的频率，并逐渐扩散到整个群体。
很显然，孟德尔主义正是达尔文所需要的遗传理论。可惜，孟德尔的发现被当时的科学界完全忽视了。具有讽刺意味的是，当孟德尔主义在1900年被重新发现时，遗传学家们却认为它宣告了达尔文主义的死亡，在他们看来，随机的基因突变，而不是自然选择，才是生物进化的真正动力。只有一些在野外观察动植物行为的生物统计学家仍然信奉达尔文主义，因为他们所观察到的生物对环境的奇妙适应性，是无法用随机的突变来解释的。
四、伟大的综合
达尔文主义和孟德尔主义的开始融合，是在孟德尔定律被重新发现之后二十年的事。这一次不是一个科学巨人的孤身奋战，而是群星灿烂了。在这些伟大的科学家中，最重要的是英国人费歇(R. A. Fisher)、荷尔登(J.B.S.Haldne)和美国人莱特(S. Wright)。他们从理论上证明了，达尔文主义和孟德尔主义不仅不互相冲突，而且相辅相成。那些在野外做观察研究的生物统计学家所获得的进化论数据，都可以从遗传学原理推导出来。在孟德尔遗传学的基础上，自然选择可以完满地解释生物的适应性进化，根本不需要拉马克主义（拉马克主义这时候也已被证明是不可能的）。孟德尔遗传学正是达尔文梦寐以求的遗传学！这些理论研究工作，是在1918年开始，而在三十年代初基本完成的。1930年，费歇发表了《自然选择的遗传理论》；1931年，莱特发表了《孟德尔群体中的进化》；1932年，荷尔登发表了《进化的动力》。这三本经典著作，构成了现代进化论的理论基础。
但是这些理论研究，涉及到复杂的数学计算，不是一般的生物学家们所能理解的。而且只有理论没有实验，也很难被生物学家们所接受。因此，他们的研究工作，对当时的生物学界并没有产生太大的影响。直到生物学界出现了另一位伟大的科学家，他不仅有耐心去弄懂这些繁琐的数学计算，而且用实验来验证这些计算，他就是俄国出身的美国遗传学家杜布赞斯基(T. Dobzhansky)。杜布赞斯基师从俄国遗传学家契特维里科夫(S. Chetverikov)研究果蝇遗传学，1927年移民到美国（两年后他的老师被苏维埃逮捕，实验室被关闭）。他与莱特合作，以果蝇为实验材料证实了莱特的理论工作。1937年，杜布赞斯基发表了《遗传学和物种起源》。在这部继《物种起源》之后最为重要的进化论论著中，杜布赞斯基在理论上和实验上统一了自然选择学说和孟德尔遗传学，对博物学家和实验生物学家产生了巨大的影响，***了各个领域的生物学家都投身到进化论的研究当中来。
接下去的十年，是现代进化论硕果累累的十年。动物学家迈耶(E. Mayr) 把现代进化论应用于分类学研究，并提出了在地理变异和隔绝条件下新种产生的模型。古生物学家辛普森(G. G. Simpson)的研究表明现代进化论能够很好地被用于解释化石记录，而植物学家斯特宾斯(G. L. Stes) 则指出植物的进化同样能被现代进化论所解释。到本世纪四十年代，现代进化论已经被成功地应用于生物学的所有领域。1942年，朱利安·赫胥黎（进化论奠基人之一汤姆逊·赫胥黎之孙）发表《进化：现代综合》一书，综合了现代进化论在各个领域的研究成果，现代进化论也因此被称为“现代综合学说”，也即新达尔文主义。标志着这个伟大的综合过程的最终完成的，是1947年在普林斯顿成立了“遗传学、分类学和古生物学的共同问题委员会”。组成这个委员会的三十个学术权威代表着生物学的不同领域，但有着一个共同的观点：达尔文主义和孟德尔主义的综合。
梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。
一般情况下，睡觉做梦本身是正常不过的事情，但在一部分因素下所引发的睡觉多梦表现就不得不重视。睡觉多梦原因可以分为两点，分别是大脑皮层神经兴奋、身体因素等。做梦是每个人就每天都会做的事，在梦里什么都有可能会发生，而由于梦的不可见性、多变性，也给梦都存在带来了一层神秘的滤镜。所以大家都对梦有一个非常好奇的心理，特别是出现一些比较困扰的梦境时，大家还会想着去解梦。
梦见金矿好不好？梦见金矿是什么意思呢？请看下面由周公解梦对梦见金矿的解析。希望能为网友答疑解惑，走出迷途。
1.梦见金矿的周公解梦：吉凶指数：77（由周公解梦根据数理文化得出，仅供参考）
梦见金矿是失败的兆头，预设着生活或工作上会因为自己的不勤奋而失去一些本来能得到的东西(&copy周公解梦网)。
梦见金矿是失败的兆头，预设着生活或工作上会因为自己的不勤奋而失去一些本来能得到的东西。
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出行的人梦见金矿，建议不可出行，延期外出。
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本命年的人梦见金矿，意味着升等进禄，诸事平顺，宜守不宜进，不可大投资。
恋爱中的人梦见金矿，说明有二婚或第一次婚姻有波折的现象。
怀孕的人梦见金矿，预示生女，饮食多加注意。
梦见金矿，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，财位在正北方向，桃花位在正南方向，数字是3，开运食物是黄豆。
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以上是梦见金矿的相关梦境分析。周公解梦权威解梦，转载请注明出处。
2.梦见金矿的吉凶：人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒***，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。大吉昌
3.梦见金矿的图释：
梦见金矿是怎么回事？解梦梦见金矿
科普：人为什么会做梦？
梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。
许多人在日常生活当中或许都会发现了，自己白天留下过强烈的画面、声音或者是事物等内容，很容易出现在梦境里，这是由于这些事物作为记忆储存在大脑之后，让人难以忘怀。
因为每一个人的工作，思想，情感，生活以及爱好等都存在着或多或少的差异，对于事物的观点和看法与各不相同，所以每一个人的梦境也都不太一样。
不只是人，一些动物也会做梦。
在很多人的心里，大家都认为做梦是一种暗示，或许是在提醒着我们什么并且认为只有人类才会做梦。
做梦主要是由于人们在睡眠的过程当中有一些大脑皮层还是比较兴奋的状态，此时就会出现相关的梦境。
所以很多哺乳动物也都会做梦，比如松鼠，小猫，小狗，大象等动物都会做梦，而鸟类也会做一些短暂的梦。
性格决定命运，思路决定出路。老实人最大的优点是顺从，安分，没有心机，沙僧样的性格。最大的弱点就是单纯，轻信他人来之则受。最大的缺点就是个性缺失。职场中的老实人大多都不会主动的去讨好领导，不会阿谀奉承，只以为踏踏实实工作就可以得到领导的认可。熟不知平时油腔滑调的人懂得阿谀奉承，懂得见风使舵，所以更容易受到领导的青睐。那么在职场中，老实人该如何在职场中生存呢？在我看来，职场中的老实人大概分这么两种：第一种类型的老实人，一般性格实在，做事认准了一个理就坚持到底，不懂变通，大部分人都有能力、业绩优先的思维定势。正是这样的性格，导致在职场上遇到利益竞争的时候往往会吃亏。众所周知，职场是一个利益分配的地方，大家都各显其能，利用各自的优势去影响公司领导。而公司领导也需要考虑多个方面的原因，按照自己心目中的多个关键词排序进行对公司或自己最有利的价值分配，这样一系列的原因，可能会导致公司领导无关或者少关员工个人的业绩和能力。很多老实人不具备多角度思考问题的能力，只认准凭业绩说话，最后自然会输得很惨，而且也会给自己的自信心等蒙上很大阴影，各种负面情绪也会随之而来，长期想不通的话会变成祥林嫂而更不受领导的待见。第二种类型的老实人是“讨好型”人格，什么事情都可以忍耐，经常委曲求全，妥协。是大家公认的“好事没他，有利益会让”的好同事。这种老实人性格有缺陷，即使有很强的工作能力，但现在很多企业都讲狼性法则。如果一位不敢同他人对立和竞争，没有担当的员工，自然不会成为公司晋升的人选。那么这两种类型的老实人，该如何在职场中生存呢？在这里简单分享一些小方法！第一种类型的老实人要改变非黑即白的固化思维，认识到黑白之间还有其它颜色存在。决策者做决定的时候取决于他的位置、看问题的高度、承受压力、风险的耐受度和性格、价值观等等多方因素，而你的认知和上层是有巨大差异的。因此首先戒掉负面情绪，冷静下来，分析思考如何匹配这种差距，让自己多和领导沟通接触。做事要学会汇报，让上级知道自己在干什么以及进展和状态。观察领导的做事方法、思路和情感，改善和提升自己的适配度。不要固化这种向上级靠近的做法是溜须拍马，人为给自己设限。要想到领导是各种和利益的代表者，想进步就必须把领导当作金矿去挖，当人参去。你就把自己当成淘宝的人好了。不要在意那些没挖到金矿或者自己放弃却被后人成功的人酸溜溜的冷嘲热讽。这样潜移默化中你在上级的心目中影响力会大大增加，一旦有机会天平就会向你倾斜。所以对第一类老实人来说，是思路决定出路。而第二种类型的老实人要学会“自私自利”，要明白“我为，也要为我”的道理。可以先从一点小的利益开始，学着和别人吵架，争抢，划分自己的利益边界。敢于对争抢的结果负责是开始迈向成熟的第一步，学会有所为有所不为。该让的可以让，但被让的人你要领情。有时候狠一点会更容易得到别人的尊敬，不该让的自己要铁了心一丝一毫也不能让。一旦别人意识到你开始有原则有界限，并且有维护自己领土安全不惜一战的勇气和决心，他们会默默把老实人的标签从心里撕掉，并且立刻马上给你换上惹不起的强者标志。最后小编希望大家明白，不管你老实不老实，在职场上你的工作能力和工作态度是最重要的，如果这些都没问题，即使你老实一点，你的实力大家早晚都会发现，老板也早晚会注意到你，而且长时间下来领导可能更喜欢一个老实一点，不耍滑的下属。
当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的《问题学生诊疗手册》读后感，希望能够帮助到大家。
《问题学生诊疗手册》读后感1看了《问题学生诊疗手册》后，我领悟到要走进学生的生活，多看、多思考、多问一问为什么，贴近学生的心灵：
一、老师对待问题学生的态度：遇到问题，先稳住事态。
作为一个老师来说，对学生有耐心，就能仔细观察学生的语言和行为，这样，老师对问题学生的判断才更加准确。如果没有耐心，学生的问题行为只会变得更加的糟糕，并且这也不是老师希望看到的，这可能会导致老师的耐心进一步减少。反过来，如果老师对学生有耐心，会发现学生的问题行为的原因，学生的问题行为的处理思路也会变得更清晰，这将促进学生的问题行为的解决。而这结果是老师希望看到的，以后老师对学生也会更有耐心。结合我的经验来看，我觉得，耐心是问题学生教育的态度基础。
书中有这么一段话，“经验告诉我们，对待问题学生，只要教师一急噪，就容易把事情弄僵，陷入被动。人在激动的时候，很难理智地思考问题，问题生也多是不善于控制自己感情的，他们冲动起来，可以忘乎所以，老师若跟他们对着干，不但没有效果，而且有失身份。所以对问题学生进行诊疗，前提是教师要冷静。
二、遇到事情多想为什么。
平时自己在教育工作中碰到问题，比如说学生上课不认真听，作业不按时完成等等问题时，老是抱怨，怎么办呢？却未曾去思考学生为什么上课不认真听，为什么作业不按时完成，就象王老师分析的，不知道不听讲的原因和不完成作业的原因，怎么能知道对策？好好的反思了下，我想还是因为我们没有更深入地去了解学生，没有真正进入学生的心灵世界。所以，教师在解决问题的时候，应该先思考一下，学生“为什么”会有这样的举动，找出问题的根源，才能对症下药。
三、“只会责备别人，不会反思自己”。
学生的学习问题是老师最关心的问题，总有这样的一些学生，他们不注意听讲，上课走神，或者在上课的时候经常玩些小动作，我们会责备学生不认真听讲，影响其他同学学习等等。或向班主任或向家长汇报这种状况，但我们没有很好的去想想学生为什么会出现种种问题呢？是学生的问题还是老师在上课中的课程设计出了问题呢？学生发生状况，教师最应该做的应该是反思自己，而不是埋怨学生，埋怨家长，否则，教师本人的能力无法得到切实提高，工作还会继续碰钉子。
所以在我的意识里面他们就是没有认真听我讲课，我上课的时候也仔细观察了他们，有时候也突然问他我讲了什么，他也能回答出来。原来这些学生缺乏明确的自我意识，其实他自己也搞不清自己是否在注意听讲，这就需要我们帮助他去分析一下自己的听讲姿态，让他们作一些小的调整。
我想，教育是门科学，所以教育出了问题，我们还是要以科学的方法和态度去解决。这需要我们教师有良好的素质和科学的发展观，要冷静思考客观的处理。
《问题学生诊疗手册》读后感2老师的《问题学生诊疗手册》正是一本为教师提供教育智慧的书……面对作者在书中所展示的一个个具体的‘问题学生’，会不知不觉进入一种教育的情景，并忍不住和作者一起思考和探讨，进而情不自禁地想到自己的学生和教育，在享受阅读***的同时受到思想的启迪。打开这本书，我们便打开了教育智慧的‘百宝箱’"李镇西老师的话语打开了我兴趣的天窗。
深入读进去，书中的内容很快就吸引了我的眼球。 看完十种常见的错误思路，不由地感慨，这也正是我所曾犯过的错误呀。特别是"迷信权力，迷信管理，迷信说教，迷信惩罚"和"惩罚不见效的时候，又转而迷信‘爱’"这两条，曾是我最迷茫的。于是我迫不急待地读下去，十一种正确思路很快读完， 记得我刚做班主任的时候火气是比较大的，很容易在课堂上发脾气批评学生，有时弄得自己也很难堪下不了台，而且我发现这种方法批评学生，即使他表面上服气了但实际上他只是摄于你做班主任的威严而心里不服气。后来在做班主任的过程中不断的反思和探索，摸索出一些行之有效的招数。第一招叫做： " 退三进一 " ,为什么撤退呢？是为了更好的向前进攻！我们批评学生一个缺点的时候不妨先表扬他的三个优点，此谓之 " 退三进一 " .每一个学生都有自己的优点，作为班主任应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点，虽然可能只是一个小小的闪光点，但很有可能你通过这个小小的闪光点可以挖掘出埋藏在他心里头的大金矿。前苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话： " 用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点 " ,我国著名的文学家刘心武先生在他的一篇作品中也有这样一句经典的话： " 一个丑恶的罪犯也有他自己的心灵美！ " ,我们的学生再怎么调皮也不至于将他同罪犯等同起来吧？我们班有个男生雷益，性格比较反叛，具体表现可以用两句话来总结概括：班主任说什么他都不乐意，班干部做什么他都认为不对！但是这个学生有一个爱好爱踢足球，口才和反应能力都很不错，出黑板报也是个人才，一次班会上，我看准时机话题突然一转： " 但是你有没有好好想过，你在班上那么有才干却没有一个人选你当班干部，你有没有冷静的思考过为什么？ " 然后我跟他一一分析原因，开始的时候他还只是点点头，到了后来他自己主动表态，过了一段时间我又跟他出来长谈了一次，慢慢的我发现这个学生在学习态度及与同学相处方面有了很大的改观。 《问题学生诊疗手册》这本书，具体的问题具体分析，论分析，不是抽象谈理论；有案例，但是不单纯讲故事。王老师冷静而理智地解剖着我们几乎每天都会遇到的一个个教育难题，从中可以看出王老师对教育的爱正倾注于分析之中。读这本书，对我们的教育教学工作是大有帮助的。
《问题学生诊疗手册》读后感3这几天读了王晓春的《问题学生诊疗手册》，书中对问题生的种类，教育措施进行了详细的指导，语言幽默，浅显易懂。
在“问题生教育在教师工作中处于什么位置？”中，王老师说：据他多年的观察，在学校的实际工作中，普遍存在着教师精力分配不合理的现象，倒挂现象。这既是教育低效率的表现，也是教育低效率的一个原因。
他提到了四个倒挂。一是教师用在管理方面的精力多于用在教育教学方面的精力。二是教师的经历相当一部分用在了脱离教学的教育方面。即使在教学方面，教师的主要精力也常常并非用在真正提高备课水平和讲课艺术上，而是用在了教学管理方面，比如催逼作业、分数排队等等。第三个倒挂是教师面对一个班的学生，本该把注意力的重点放在多数人身上，然而，许多教师实际上是把重点放在问题生身上了。第四个倒挂是老师面对问题生常常想都不想，上手就管，碰了钉子也不琢磨是怎么回事，只会继续和学生较劲，给家长打电话，这就正好把主要精力放在次要方面了。
通观这四个倒挂，你会发现我们的教育工作科技含量很低，效率很低，是粗放型的。而一名真正优秀的教师，真正用在问题生教育上的时间应该反而更少。每天和问题生对着干的老师，几乎可以肯定他是专业水平比较低的，精力倒挂的。王老师说，问题生只是教师工作对象的一小部分，对问题生教育绝不是越重视越好，教师也不该被问题生牵着鼻子走，花费更多的精力。非常值得思考！
在“问题生教育的中策如何实施”这一部分。作者提到了这样一点:先问“为什么”而不是“怎么办”。王老师说，问题生出了问题，教师的第一反应太重要了，正是这第一反应决定了教师后来行动的方向。
他的建议和主张是:教师遇到问题生出问题，第一反应最好像科学家见到不明飞行物的照片一样，怀着好奇心问道:“这到底是什么现象？为什么会出现这种现象？”这种反应导向冷静、导向询问和研究，最有利于问题的解决，而且对教师的心理健康大有好处。
当我们冷静的把问题生当作一个研究对象的时候，我们的反感和厌恶立刻就会减轻，因为你不大可能讨厌你希望了解的东西，好奇心能冲淡厌恶，甚至欲望越强烈，态度就越冷静，科学家都是这样的。
平时的教学中，我们遇到问题生时常常都是考虑怎么办，而不是先问为什么，不去研究这种现象。所以常常是义愤填膺，用管理主义的怎么办去思考问题，这样我们的思路就不对头了，因此也常常出现问题处理不当的情况。
这就提醒我们，在教学中遇到问题要多思考、多研究，不能凭着自己的感觉去处理，也不能急于去下结论。凡事要用科学的态度对待，多加思考，综合研究，这样才能更好的解决问题。此书不但为我们的.教育教学提供了科学的方法，让我们在教育教学中不但有，更有策略。
《问题学生诊疗手册》读后感4r的调查研究、分析推理。比如学生不交作业，不认真听讲，有很多的原因，不可一概而论，所以对策往往缺乏针对性。
其二：本书中第二个章节细致地对很多常见“症状”归因和给出对应的处理措施。比如严重小动、经常性迟到、同学冲突、不完成作业、马虎等等。其中关于马虎的分析很中肯。这在平时考试之后，学生和老师说非常多。而且往往成了学生自我辩护的武器。马虎其实是一种很复杂的心理现象，究其原因非常多样。比如心急，这个在生物遗传题中是非常常见的，比如题目需要书写基因型，涉及到多对基因的字母，有的学生会把对应关系弄错，或者随意为某种基因型赋字母。其实在做题时冷静下来，一步步对照地把字母写在对应的符号旁边。然后再往下读题就能较好地解决这个问题。另一类是害怕。有很多学生平时成绩不错，一到考试就失常，很多时候家长都认为是这是紧张造成的。其实不然，很多时候是学生只善于理解局部知识，不善于理解综合知识。还有一些时候是对一些常考点不熟悉，做题的时候就顾此失彼。也有一种情况是学生的短期记忆强，而长期记忆能力弱，平时考试多是短期记忆，成绩不错。等到期中、期末考试需要长期记忆，而这恰恰不是他的长项，于是出现滑坡。当然也有可能平时做小测验同桌之间做点小弊，一到大考就暴露出来了。当然也有真的是因为家长和老师吓的紧张的。当人面临过大的压力时，智力下降。这种情况自然是需要家长减压。还有其他的一些原因我在这里就不再细致分析了。总而言之马虎的现象应该细致地分析其背后的机理，不可小觑。
第二种比较有意思的症状分析是关于“同学冲突”的。对于学生的矛盾，应该多谈尊重，少谈爱，因为爱很抽象，人与人之间也很难有无缘无故的爱。学生的多数矛盾不是靠爱，而是靠游戏规则，靠公平，靠分清是非，靠互相尊重，互相让步，靠分析问题来摆平的。而学生冲突中有一种类型是语言表达能力差，说白了就是有理说不出，不善于表达自己的意思，总是让人误会，着急之处只能动手解决。这里也可以看出，少年儿童的语言表达能力应该从小训练。对于已经出现这种问题的少年儿童也可以通过坚持每天大声朗读的方法来逐步训练。
还有一种“症状”是严重小动，原因之一是听不懂，学不会。少年儿童精力充沛，像一股洪水，一般学生的精力主要流向学习渠道，问题生因为听不懂，学不会精力就会向纪律方向流动。这就需要将其精力向其他方向引流，尽量再引回学习。
这本书里最后一个模块的具体案例分析非常有意思，对一个个案例层层递进，抽丝剥茧。可以看出提问也是需要能力的，可以从许多案例中看出，我们很容易犯主观臆断的错误，不能找出许多具体的证据来佐证自己的观点。同时也从王老师的持续的诊断中，看出他缜密的逻辑推理能力。其中有个案例是一位教师因为说不过学生而头疼，这也是很常见的一种现象，总有一些学生思维非常快，口才了得。短时间内没办法提高自己辩论能力的情况下，可以“避实击虚。”当然从长远来看，教师也应该多训练自己的辩论能力。
《问题学生诊疗手册》读后感5读了王晓春老师的《问题学生诊疗手册》，我深深感到优秀的老师应该是一位非常有智慧的老师，这里的智慧不仅仅指专业知识扎实，还指在处理一些问题（例如不按时完成作业、上课不遵守课堂纪律等）时，能够冷静地分析原因，用较科学的方法去解决它，而不是每天陈词滥调，实施“道德教育”，听得进去的学生，已经听进去了，听不进去的还是听不进去。用王老师说的一句话概括：“想用千篇一律的爱解决形形的问题，显然是不行的。对爱不能迷信。没有爱不行，光有爱也不行。”
虽然我还不是一名教师，但就我接受的12年中小学教育而言，我想站在受教育者的角度就王老师提出的智慧型教育发表一下自己的看法。作为学生，读王老师的书，我经常对书中的一些话表示赞同。因为王老师经常站在学生的角度去科学地考虑问题！用王老师的原话“教育的本质不是管理，而是帮助和交流。”
是的，当发生问题时，老师应该多问问学生这么做的原因，而不是一味地告诉学生你应该这样，不应该那样。
记得我小时候，曾听说有人说“隔壁班的某某老师被某某学生气哭了！”那时的我一直觉得这些调皮捣蛋的学生真是可恶，把老师都气哭了。读了这本书之后我转念一想，其实就算心里有再多的委屈，老师也不应该在学生面前哭。若想用哭，用“爱”来教育这些学生，未免有些太脆弱、太天真。并且在学生面前哭就给这些“问题学生”心中留下印象“这老师好欺负，我才说几句话她就哭了，我才不怕她呢！”。这样做，老师不仅失了威严，也解决不了问题，还影响了正常的上课。
换一种做法，如果老师不在课堂上和冒犯他的学生相持下去，给彼此冷静的时间，等到下课时，找学生聊聊，彼此了解情况，说不定那时大家都能心平气和地解决问题。
我记得那时我们小学的做法是请老师先回办公室，然后让另外一位老师给那位“冒犯老师”的学生进行品德教育。你怎么就能说那位哭的女老师一定没有错？说不定，那位女老师在与学生争论的时候，头脑一发热，也说了冒犯学生的话。虽然我们几千年的传统观念是“尊重老师”，但是一味地批评学生，只站在老师的角度考虑问题，也绝对是不科学的做法。
同样道理，当学生成绩上出了问题，首先应该站在学生角度去分析成绩下降的根本原因。
从自己当家教的经验来说，我现在在教的一位学生，每次给她讲解完题目的时候，她都说自己明白了，只是懒得在纸上写一遍。给她教了几节课后，我发现其实这个学生挺聪明的，许多问题她一点就通，只是太懒了。这个懒惰有时也反映在思维上。例如有些有点难度的题目，只是要转一个弯，但是她就不转。是她不会吗？不是的。我觉得是她懒得转，平时写作业的时候想：“反正老师会讲的，不懂的还可以问我的家教”于是在平时的练习中思维就没有得到很多的训练，应付有点难度的题目的能力没有得到训练，那么在考试的时候，对于难题自然就感冒了！因此我就准备以后每次上课引导她自己去思考，而不是直接把解题过程告诉他。这样几节课后，我发现她的解题能力提高了。
一位优秀的老师，首先是一位充满智慧的老师，在分析问题的时候务必要用到心理学、社会学等的知识，作为师范生，我要走的路还很长。
《问题学生诊疗手册》读后感6这个月读书会指定阅读了王晓春老师的著作《问题学生诊疗手册》，收益良多。以前在工作中百思不得其解的问题，有一种忽然开朗的感觉。这也印证了理论与实践的关系，只有用理论去指导我们的实践才能更好的做好班主任工作，才能真正做到游刃有余。
这些年一直潜心帮助问题学生，但未进行系统的思考与分析。王晓春老师将问题生主要分成了五大类：
①行为习惯型问题生：“懒”。
这一类学生突出表现在行为习惯方面，比如违反班级纪律，没有礼貌，马虎，迟到早退，一般没有品德问题，只是爱惹“麻烦”。教育这类学生，忌眉毛胡子一把抓，什么都得改正。只需要抓破坏性最大的还有纠正起来容易见效的毛病。逐一进步，不求立竿见影。
习惯问题根源一般在家庭，我和同行老师们一致认为“问题学生一般问题在家”。所以争得家长的配合很重要。
②厌学型问题生：“怠”。
这类学生品德也没多大问题，只是不爱学习，一谈学习就烦。不喜欢听课，不写作业。这类学生不适合用惩罚的办法，尤其是学习惩罚，比如罚抄，只会让学生更厌恶学习。关键是要找到厌学的原因，背景知识问题还是智力问题，基础差还是学习类型不适应（比如喜欢交流型学习，不喜欢被动听讲）。知道原因，才能知道怎么鼓励和给予信心、学习成就感。
③心理型问题生：“怪”。
这类学生思维方式“与众不同”，狂躁，攻击性或者忧郁多疑，自残。这类问题比较难处理，因为往往跟家庭和童年经历相关，老师工作要慎重，以防守为主，注意沟通方式和对其他同学的提醒教育。避免太过主动而适得其反。
④品德型问题生：“坏”。
这类学生不是简单的“淘气顽皮”，而是邪气。打架抢劫，偷窃钱财，不少人属于“边缘生”，价值观有问题，一只脚已踏入社会，与不良的社会分子有关。这类学生对老师本人的社会经验和战斗能力要求较高，尽量以稳定班级大局为主，稳住学生，不激化矛盾。当然必要时需给予纪律处分，甚至联合公安等机构。
⑤“好学生”型问题生：“骇”。
这类学生可能具有“双重人格”，“两面派”或者抗挫能力差，突然受***而爆发出来，做出极端行为让人百思不得其解。教育好学生关键在于不过分捧高他们，让他们学会接受真实的自我，发现苗头，预防其崩溃，特别是出事后要让他们休息一段时间放松自己。
以上是王老师的研究分类，不仅仅说内容予人启发，更重要的是能让我更清晰的看清学生存在的“问题”，进而才有可能对症治疗。
教育是一门艺术更是一门科学，对每一个学生的教育应该是润物无声、文火慢炖的过程，没有哪一种教育方式可以立竿见影，都是需要时间的。教育问题学生，需要的不仅仅是爱心和耐心，更重要的是智慧，遇到问题要先问“为什么”，再问“怎么办”，进而对症下药。用有效的方法和策略指导教育教学工作，让教育达到“润物细无声”的良好效果。
科学家在克隆技术研究时如果只着眼于技术上的可能性，而忽视或不考虑其价值正当性的话，那么克隆技术带给人类的将是弊大于利，甚至是一场灾难。
从道德价值的角度看待克隆人有以下几个方面：一是从社会角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。二是从家庭角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲系关系，丧失基本的归属感。三是从性学角度，完全改变了人类自然的、基于的生育方式，使人口的产生与分离，破坏人类的感情。四是从生命学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。
有的学者还从更广阔的视野批判性地反省了克隆技术有可能带来的负面后果，除了上述的道德层面以外，这种还表现在：一是生态层面，克隆技术导致的基因***，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我***和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量***而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。
克隆人一直遭到全世界绝大多数人的反对原因首先，克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的体系。其次，人类繁殖后代的过程不再需要共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。第三，克隆人技术可能会被滥用，成为***的工具。第四，从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。
在今年8月联合国大会上，布什呼吁全面禁止克隆活动。他说：“人的生命，不应为另一个人的利益，被创造或毁灭。”
按照生命学的观点，科学技术要从长远利益出发，造福整个人类。它必须遵循“行善、不伤害、自主和公正”这四项国际公认的原则。“多利”羊的克隆成功经过了200多次的失败，出现过畸形或夭折的羊。而克隆人更为复杂，无疑会遇到更多的失败，如果制造出不健康、畸形或短寿的人，将是对的一种侵犯。
尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。
现在的克隆，百分之九十九将是丑八怪
人类基因的多样性是人类进化的生物学基础，而那些科学狂人要制造的所谓“不朽的生命”，实际上是同一基因的翻版，这就有可能减少基因的多样性，不利于人类本身的进化。所以，无论从个体、整体，还是从社会进化、生命角度看，都应该坚决反对克隆人的行为。
阿萨诺夫教授说，俄罗斯科学家已经不止一次发出警告，克隆试验所得的产物99％是丑八怪。
实际上，这个要求可以通过其它更安全更有效的途径来满足。因此可以断定，利用克隆技术进行传宗接代只是借口，克隆人实验背后隐藏着非科学的商业目的。
阿萨诺夫教授认为，眼下，克隆人没有任何前景，也没有任何意义。值得指出的是，现在没有人能够预言克隆人会产生什么后果，因此现在进行克隆人实验是不道德的。
治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的，治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现，如果加以正确的利用，它们都可以而且应该为人类社会带来福音
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克隆的坏处：
其一，“克隆”作为一项新生的科学技术手段，是科学发展到一定阶段的必然产物，它标志着人类科学技术新的发展阶段的到来，它为人类探索生命的奥秘，研究生命的发生、发展的规律提供了一项重要的技术手段，它与人们业已掌握的其他科技手段一样，应予以充分的肯定。
其二，“克隆 ”技术在保护珍贵稀有动物及医学方面有巨大的实用价值。人们完全可以运用这种技术大量繁殖出濒临灭绝的动物，以使其物种不致绝灭，也可以运用该技术大量繁殖供实验用的各种动物。可见，“克隆”技术不仅先进，而且有一定的实用价值。
其三，“克隆”是一种科学技术，人类既然能掌握它，就一定有办法控制它，而不会任由其危害人类社会。人们可以取一些措施，如制订法律或作出一些规定等来限制这项技术的使用范围。所以大可不必谈“克隆”色变，视“克隆”为洪水猛兽。
其四，“克隆”技术是医学上一个伟大的里程碑。人类可以利用“克隆”技术***出人类器官，以替换人类自身残废或功能不全的器官，或弥补人类自身缺失的器官。由于被***的器官来源于自身的体细胞，故可将“异体排斥”现象减小到最低限度。据最新科技信息，中国科学家已在小白鼠身上成功地***出人体上结构较复杂的耳朵。可见，“克隆”技术将会带来医学上的巨大革命。
其五，从生物学角度看，人属于动物界，与其他生物应是平等共存的。既然允许用动物做实验，人类文明高度发展到今天，用人体做实验也不应该完全禁止。人类应该用平静的心态来对待这一新生事物，并逐渐适应它，而不应该大惊小怪。
其六，“克隆”技术是一项先进的科学技术，有很强的科学性 ，从理论上讲，“克隆”出的动物或人，其遗传物质与母体完全一致，但由于其母体的营养状况、个体发育过程及生长环境、所受教育的不同，“克隆”出的动物或人不可能成为完全意义上的***品，尤其是“克隆”人，一定会有与其母体不同的意识形态和思维方式等。所以“克隆”只是一项生物技术，而不是“人体复印机”。
在基础生命科学方面，由以往进行基因功能研究主要在小鼠等少数动物身上进行到现在在多种动物身上均可得到实现，这有利于更加清晰地揭示基因功能和生命的本质；提供研究哺乳动物细胞发育全能性及核质关系最有效的手段之一；还可以克隆各种濒危动物，如国宝大熊猫、金丝猴甚至白鳍豚等。
⒉在医学科学方面，可以为医学科学研究提供核基因型完全一致的实验动物，这有利于医学家研究目前尚未找到有效治疗方 法的疾病，并揭示发病机制；对其进行去分化机制的研究，有助于抗衰老及其机制的研究。
⒊在农业科学方面，可快速培育和扩繁抗病力强、生产性能高的优良动物；可以研究动物的发病机理，寻求新的有效治疗药物。
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克隆的坏处：对学界来说，克隆人行为关涉到一个很严重的问题，因为它侵犯了学的基本原则，比如不伤害原则，自主原则，平等原则等等。
一、克隆人违背了学的不伤害原则
伤害了被克隆者。被克隆的是另外一个个体，这个个体是与克隆的原体完全独立的另外一个行为主体，这个主体受到了伤害。受到了什么伤害呢？首先从技术可能性的情况来看，我们无法预知，如果对某一种在功能上与其他基因紧密相连的基因进行干预性改变，生物体内的这种自然的相互牵制的系统会发生何种连锁反应。而根据目前掌握的知识，要想将人类基因组的所有基因重新进行准确的排列，并使之正常的发挥作用，是根本不可能做到的。恰恰是这一点构成了人们反对克隆人的一个重要理据。因为谁也无法排除这样一种风险：克隆技术很有可能导致大量的流产与残障婴儿。
二、克隆人违背了学的自主原则
克隆人活动往往发生在下述情况中：比如，某对夫妇在事故中失去了独生子，他们希望他重获“新生”，于是便通过克隆技术再制造一个孩子，其身体中的绝大部分基因组是先前那个孩子的基因组的***。这样尽管父母在一定程度上满足了某种欲望，但这整个行为方式对于被***的孩子而言却意味着一种外来的决定，它将该儿童本属于偶然性的那部分自由（所谓自主原则，就体现在这种自由上）剥夺了，而人的一个最重要的本质特性，就体现在他的不可重复的独特性上。德国著名哲学家忧那思说，人的一个特殊的优先权就在于，每个人都有其自身的不可重复的特性。上述的那对夫妇因为太喜欢第一个孩子，就不生第二个孩子，而是克隆第二个孩子，生出的第二个孩子可能与第一个孩子的外形都不太一样，而克隆出来的却与第一个孩子没有太大差别，等于是让他“新生了”。可见第二个孩子完全是为了服从于父母的某种意图，作为父母的一个工具，父母通过他想起他们失去的那个孩子。而被克隆者作为人应享有的独特性便被剥夺了，他的那种不必非要有一个比他大30或60岁的同体同貌者的自由，便被粗暴地践踏了。英国有一个管理人工授精的机构，叫做人工受孕与胚胎学管理局，竟然打算允许患耳聋的父母在的培育中，有权按照自己的意志选择耳聋的胎儿，而淘汰掉健康的胚胎。他们觉得都处于耳聋状态，便有利于交流、培育，而英国聋人研究所的发言人竟然说，这样一种选择是合适的，我们支持这样的选择。如人们都完全可以按照自己的意志设计和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能发生。耳聋的父母选择生下耳聋的胎儿，而这个胎儿很可能希望自己是一个健康人，但这已经做不到了。他作为一个人所天然应有的一种开放的前途的权利被粗暴否定掉了。这当然违背了学的一个最基本的原则。
三、克隆人违背了学的平等原则
在克隆活动中，存在一个设计者与被设计者的关系。在克隆人活动中，未来人类的基因配置是由父母、医生或国家决定的，而个体的人仅仅是前者所决定与创造的结果。我们知道，设计是以设计者为前提的，一个有着设计者与被设计者之别的人类图景，对于平等原则是一种基本的违背。因为人们无法回答凭什么他自己或者任何别的一个人有权作为未来人类特征与品性的设计者。显然这里存在着一种“道德优越感”，似乎我们，或者说一个医生、哲学家、国家的行政长官拥有着一种控制他人的实力。然而这种心态不单是荒谬的，而且在政治上也是非常危险的。
中国已明确反对克隆人，但对于把克隆技术应用于人体医学技术领域，则给予切实的支持。”
这里还有一些资料：
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一是利用克隆等生物技术，改变农作物的基因型，产生大量抗病、抗虫、抗盐碱等的新品种，从而大大提高农作物的产量。二是培育大量品种优良的家畜，如培养一些肉质好的牛、羊和猪等，也可以培养一些产奶量高，且富含人体所需营养元素的奶牛。三是对医疗保健工作产生重大影响，如依靠分子克隆技术，搞清致病基因，提出疾病产生的分子生物学机制；为器官移植寻求更广泛的来源，将人的器官组织和免疫系统的基因导入动物体内，长出所需要的人体器官，可降低免疫排斥反应，提高移植成功率。四是为保护环境和濒危动植物，以克隆技术再现物种。五是为医学研究提供更合适的动物，大大提高试验的精确度和安全性。
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