反方
（1）不应该允许小学生带玩具到学校
玩具有很多,如果大家都自己带不利于学校管理
有些玩具有危险性,比如弹弓,枪等,让小孩自己带去学校容易出危险
对有益的玩具,学校可以统一提供,这样可以保证玩具的安全性,统一提供还大大提高了玩具的使用效率
鼓励小朋友玩玩具,但应该不要允许小孩自己带去学校,现代的玩具声光电,特别还有很多***的,容易引起混乱.
而且会助长攀比的现象,小学生应该穿校服就是这个道理,统一使用并不是就一定的推论扼杀个性,我们用一个篮球,但每个孩子还是有很多玩的方法的,让孩子都在某种层面统一会使他们有安全感,有团队精神,现在独生子女很多,这恰恰是我们要提倡的.
（2）小学生应该少看课外书籍
反方：书就像药一样，好书就相当于好药，读了可以药到病除；而坏书就像毒药一样，读了足以致人于死地！有些不健康的图书，内容充斥着暴力、凶杀，我们一旦看了就会造成不良的影响！现在的孩子如果看了言情***、武侠***，不更会造成不良的影响吗？
（3）小学生上网利大于弊
谢谢***。各位评委，各位观众，大家好。我方观点是小学生上网弊大于利。众所周知，小学生的年龄组成大约为6-12岁的未成年人。在此阶段还未培育出健全的人格，没有良好的辨别是非能力，对未知充满着好奇并对管制表现出叛逆。我方之所以认为小学生上网弊大于利，理由有三。1网络，现今仍没得到规范化管理。**信息、偏激言论甚至与粗俗的语言等等在网络中屡见不鲜。2小学生不懂得辨别是非，不能够抵挡诱惑。3小学生学习内容浅显，没有必要利用网络达到学习目的。4小学生身体还在成长阶段，诸如电脑屏幕对眼睛，辐射对身体造成的伤害比对成年人更为严重。终上说述，我方坚定认为，小学生上网弊大于利。
（4）小学生要少看电视
因为会影响学习效率，每天晚上不停的看电视，也就会陶醉在电视节目里。学习的时候，一想到可以看电视，就不想学习了，以后每到学习时，也就不想学习了。这样一天又一天，也就会厌烦学习
2、小学生如果多看电视的话会导致视力下降。因为看电视多了，眼睛会疲劳，感到很累。如果经常这样的话，会使眼睛受损，视力自然而然就下降了。
3 、看电视不仅会影响人的身体健康，还会诱发我们成长不利的因素。据对青少年犯罪因素的最新统计，由于电视上一些黄、赌、毒、性质的等报道：造成青少年们义气过重，模仿暴力上升，以致形成有的学生以大欺小，打架斗殴影响我们学习功课，因为电视上的、血腥打杀给学生的学习生活带来了很大的不利，造成社会风气败坏，不利于青少年的健康成长。
4、鲁迅先生曾经说过一句话：时间就是生命，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性***。谁都知道时间的宝贵，再说我们现在正是学知识且六年级了，马上就要升初中了，不应该多看电视。
5、以前没有电视的时候，我们中国不是也出现了许多科学家吗？如张衡，那他们不就是通过看书、实验或亲身体验而成为伟大的科学家的吗？
6、我方认为多看电视不好，我们小学生应以学习为主，多看书，不应多电视。它严重的影响我们学习
（希望给你有帮助）
1太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。[一]桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。[二]养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。[三]嵩生太祖。
太祖一名吉利，小字阿瞒。王沈魏书曰：其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。周武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。春秋之世，与于盟会，逮至战国，为楚所灭。子孙分流，或家于沛。汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世袭爵土，绝而复绍，至今适嗣国于容城。
司马彪续汉书曰：腾父节，字符伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，次子叔兴。腾字季兴，少除黄门从官。永宁元年，邓太后诏黄门令选中黄门从官年少温谨者配皇太子书，腾应其选。太子特亲爱腾，饮食赏赐与觽有异。顺帝即位，为小黄门，迁至中常侍大长秋。在省闼三十余年，历事四帝，未尝有过。
好进达贤能，终无所毁伤。其所称荐，若陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、颍川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善。蜀郡太守因计吏修敬于腾，益州刺史种暠于函谷关搜得其笺，上太守，并奏腾内臣外交，所不当为，请免官治罪。帝曰：“笺自外来，腾书不出，非其罪也。”乃寝暠奏。腾不以介意，常称叹暠，以为暠得事上之节。暠后为司徒，语人曰：“今日为公，乃曹常侍恩也。”腾之行事，皆此类也。桓帝即位，以腾先帝旧臣，忠孝彰着，封费亭侯，加位特进。太和三年，追尊腾曰高皇帝。
续汉书曰：嵩字巨高。质性敦慎，所在忠孝。为司隶校尉，灵帝擢拜大司农、大鸿胪，代崔烈为太尉。黄初元年，追尊嵩曰太皇帝。吴人作曹瞒传及郭颁世语并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。太祖于敦为从父兄弟。
太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；[一]惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”[二]年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，[三]征拜议郎。[四]
曹瞒传云：太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。
注[二]魏书曰：太尉桥玄，世名知人，鷪太祖而异之，曰：“吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。”由是声名益重。
续汉书曰：玄字公祖，严明有才略，长于人物。张璠汉纪曰：玄历位中外，以刚断称，谦俭下士，不以王爵私亲。光和中为太尉，以久病策罢，拜太中大夫，卒，家贫乏产业，柩无所殡。当世以此称为名臣。世语曰：玄谓太祖曰：“君未有名，可交许子将。”太祖乃造子将，子将纳焉，由是知名。孙盛异同杂语云：太祖尝私入中常侍张让室，让觉之；乃舞手戟于庭，逾垣而出。才武绝人，莫之能害。博览髃书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传于世。尝问许子将：“我何如人？”子将不答。固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”太祖大笑。
注[三]曹瞒传曰：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛夡，莫敢犯者。
近习宠臣咸疾之，然不能伤，于是共称荐之，故迁为顿丘令。
注[四]魏书曰：太祖从妹夫□强侯宋奇被诛，从坐免官。后以能明古学，复征拜议郎。先是大将军窦武、太傅陈蕃谋诛阉官，反为所害。太祖上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；灵帝不能用。是后诏书敕三府：举奏州县政理无效，民为作谣言者免罢之。三公倾邪，皆希世见诏用，货赂并行，强者为怨，不见举奏，弱者守道，多被陷毁。太祖疾之。是岁以灾异博问得失，因此复上书切谏，说三公所举奏专回避贵戚之意。奏上，天子感悟，以示三府责让之，诸以谣言征者皆拜议郎。是后政教日乱，豪猾益炽，多所摧毁；
太祖知不可匡正，遂不复献言。
光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断*祀，奸宄逃窜，郡界肃然。[一]久之，征还为东郡太守；
不就，称疾归乡里。[二]
注[一]魏书曰：长吏受取贪饕，依倚贵势，历前相不见举；闻太祖至，咸皆举免，小大震怖，奸宄遁逃，窜入他郡。政教大行，一郡清平。初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或***二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之*祀由此遂绝。
注[二]魏书曰：于是权臣专朝，贵戚横恣。太祖不能违道取容。数数干忤，恐为家祸，遂乞留宿韂。拜议郎，常托疾病，辄告归乡里；筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎，以自。
顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂败。[一]
注[一]司马彪***春秋曰：于是陈蕃子逸与术士平原襄楷会于芬坐，楷曰：“天文不利宦者，黄门、常侍*(贵)**[真]*族灭矣。”逸喜。芬曰：“若然者，芬愿驱除。”于是与攸等结谋。
灵帝欲北巡河间旧宅，芬等谋因此作难，上书言黑山贼攻劫郡县，求得起兵。会北方有赤气，东西竟天，太史上言“当有阴谋，不宜北行”，帝乃止。敕芬罢兵，俄而征之。芬惧，***。
魏书载太祖拒芬辞曰：“夫废立之事，天下之至不祥也。古人有权成败、计轻重而行之者，伊尹、霍光是也。伊尹怀至忠之诚，据宰臣之势，处官司之上，故进退废置，计从事立。及至霍光受托国之任，藉宗臣之位，内因太后秉
政之重，外有髃卿同欲之势，昌邑即位日浅，未有贵宠，朝乏谠臣，议出密近，故计行如转圜，事成如摧朽。今诸君徒见曩者之易，未鷪当今之难。诸君自度，结觽连党，何若七国？
合肥之贵，孰若吴、楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎！”
金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，觽十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，[一]卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。[二]出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。[三]卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，[四]是岁中平六年也。
注[一]魏书曰：太祖闻而笑之曰：“阉竖之官，古今宜有，但世主不当***之权宠，使至于此。
既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷召外将乎？欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也。”
注[二]魏曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。世语曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。孙盛杂记曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。
注[三]世语曰：中牟疑是亡人，见拘于县。时掾亦已被卓书；唯功曹心知是太祖，以世方乱，不宜拘天下雄鉨，因白令释之。
注[四]世语曰：陈留孝廉韂兹以家财资太祖，使起兵，觽有五千人。
初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、[一]豫州刺史孔□、[二]兖州刺史刘岱、[三]河内太守王匡、[四]勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、[五]山阳太守袁遗、[六]济北相鲍信[七]同时俱起兵，觽各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。
注[一]英雄记曰：馥字文节，颍川人。为御史中丞。董卓举为冀州牧。于时冀州民人殷盛，兵粮优足。袁绍之在勃海，馥恐其兴兵，遣数部从事守之，不得动摇。东郡太守桥瑁诈作京师三公移书与州郡，陈卓罪恶，云“见逼迫，无以自救，企望义兵，解国患难。”馥得移，请诸从事问曰：“今当助袁氏邪，助董卓邪？”治中从事刘子惠曰：“今兴兵为国，何谓袁、董！”馥自知言短而有惭色。子惠复言：“兵者凶事，不可为首；今宜往视他州，有发动者，然后和之。冀州于他州不为弱也，他人功未有在冀州之右者也。”馥然之。馥乃作书与绍，道卓之恶，听其举兵。
注[二]英雄记曰：□字公绪，陈留人。张璠汉纪载郑泰说卓云：“孔公绪能清谈高论，嘘枯吹生。”
注[三]岱，刘繇之兄，事见吴志。
注[四]英雄记曰：匡字公节，泰山人。轻财好施，以任侠闻。辟大将军何进府进符使，匡于徐州发强弩五百西诣京师。会进败，匡还州里。起家，拜河内太守。谢承后汉书曰：匡少与蔡邕善。其年为卓军所败，走还泰山，收集劲勇得数千人，欲与张邈合。匡先杀执金吾胡母班。班亲属不胜愤怒，与太祖并势，共杀匡。
注[五]英雄记曰：瑁字符伟，玄族子。先为兖州刺史，甚有威惠。
注[六]遗字伯业，绍从兄。为长安令。河间张超尝荐遗于太尉朱鉨，称遗“有冠世之懿，干时之量。其忠允亮直，固天所纵；若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，鷪物知名，求之今日，邈焉靡俦。”事在超集。英雄记曰：绍后用遗为扬州刺史，为袁术所败。太祖称“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。”语在文帝典论。
注[七]信事见子勋传。
二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内，邈、岱、瑁、遗屯酸枣，术屯南阳，□屯颍川，馥在邺。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖曰：“举义兵以诛，大觽已合，诸君何疑？向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。邈遣将韂兹分兵随太祖。到荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。荣见太祖所将兵少，力战尽日，谓酸枣未易攻也，亦引兵还。
太祖到酸枣，诸军兵十余万，日置酒高会，不图进取。太祖责让之，因为谋曰：“诸君听吾计，使勃海引河内之觽临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！”邈等不能用。
太祖兵少，乃与夏侯敦等诣扬州募兵，刺史陈温、丹杨太守周昕与兵四千余人。还到龙亢，士卒多叛。[一]至铚、建平，复收兵得千余人，进屯河内。
注[一]魏书曰：兵谋叛，夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人，余皆披靡，乃得出营；其不叛者五百余人。
刘岱与桥瑁相恶，岱杀瑁，以王肱领东郡太守。
袁绍与韩馥谋立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之。[一]绍又尝得一玉印，于太祖坐中举向其肘，太祖由是笑而恶焉。[二]
注[一]魏书载太祖答绍曰：“董卓之罪，暴于四海，吾等合大觽、兴义兵而远近莫不响应，此以义动故也。今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之？
诸君北面，我自西向。”
注[二]魏书曰：太祖大笑曰：“吾不听汝也。”绍复使人说太祖曰：“今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？”太祖不应。由是益不直绍，图诛灭之。
二年春，绍、馥遂立虞为帝，虞终不敢当。
夏四月，卓还长安。
秋七月，袁绍胁韩馥，取冀州。
黑山贼于毒、白绕、眭固等*眭，申随反。*十余万觽略魏郡、东郡，王肱不能御，太祖引兵入东郡，击白绕于濮阳，破之。袁绍因表太祖为东郡太守，治东武阳。
三年春，太祖军顿丘，毒等攻东武阳。太祖乃引兵西入山，攻毒等本屯。[一]毒闻之，弃武阳还。太祖要击眭固，又击匈奴于夫罗于内黄，皆大破之。[二]
注[一]魏书曰：诸将皆以为当还自救。太祖曰：“孙膑救赵而攻魏，耿弇欲走西安攻临菑。
使贼闻我西而还，武阳自解也；不还，我能败其本屯，虏不能拔武阳必矣。”遂乃行。
注[二]魏书曰：于夫罗者，南单于子也。中平中，发匈奴兵，于夫罗率以助汉。会本国反，杀南单于，于夫罗遂将其觽留中国。因天下挠乱，与西河白波贼合，破太原、河内，抄略诸郡为寇。
夏四月，司徒王允与吕布共杀卓。卓将李傕、郭汜等杀允攻布，布败，东出武关。傕等擅朝政。
青州黄巾觽百万入兖州，杀任城相郑遂，转入东平。刘岱欲击之，鲍信谏曰：“今贼觽百万，百姓皆震恐，士卒无□志，不可敌也。观贼觽群辈相随，军无辎重，唯以钞略为资，今不若畜士觽之力，先为固守。彼欲战不得，攻又不能，其势必离散，后选精锐，据其要害，击之可破也。”岱不从，遂与战，果为所杀。[一]信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖领兖州牧。遂进兵击黄巾于寿张东。信力战□死，仅而破之。[二]购求信丧不得，觽乃刻木如信形状，祭而哭焉。追黄巾至济北。乞降。冬，受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵。
注[一]世语曰：岱既死，陈宫谓太祖曰：“州今无主，而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。”宫说别驾、治中曰：“今天下分裂而州无主；曹东郡，命世之才也，若迎以牧州，必宁生民。”鲍信等亦谓之然。
注[二]魏书曰：太祖将步骑千余人，行视战地，卒抵贼营，战不利，死者数百人，引还。贼寻前进。黄巾为贼久，数乘胜，兵皆精悍。太祖旧兵少，新兵不习练，举军皆惧。太祖被甲婴胄，亲巡将士，明劝赏罚，觽乃复奋，承闲讨击，贼稍折退。贼乃移书太祖曰：“昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。”太祖见檄书，呵骂之，数开示降路；遂设奇伏，昼夜会战，战辄禽获，贼乃退走。
袁术与绍有隙，术求援于公孙瓒，瓒使刘备屯高唐，单经屯平原，陶谦屯发干，以逼绍。太祖与绍会击，皆破之。
四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山余贼及于夫罗等佐之。
术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏，太祖还军定陶。
下邳阙宣聚觽数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。秋，太祖征陶谦，下十余城，谦守城不敢出。
是岁，孙策受袁术使渡江，数年闲遂有江东。
兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。[一]夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。[二]
注[一]世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山太守应劭送家诣兖州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；嵩逃于厕，与妾俱被害，阖门皆死。劭惧，弃官赴袁绍。后太祖定冀州，劭时已死。韦曜吴书曰：太祖迎嵩，辎重百余两。陶谦遣都尉张闿将骑二百韂送，闿于泰山华、费间杀嵩，取财物，因奔淮南。太祖归咎于陶谦，故伐之。
注[二]孙盛曰：夫伐罪吊民，古之令轨；罪谦之由，而残其属部，过矣。
会张邈与陈宫叛迎吕布，郡县皆应。荀彧、程昱保鄄城，范、东阿二县固守，太祖乃引军还。
布到，攻鄄城不能下，西屯濮阳。太祖曰：“布一旦得一州，不能据东平，断亢父、泰山之道乘险要我，而乃屯濮阳，吾知其无能为也。”遂进军攻之。布出兵战，先以骑犯青州兵。
青州兵奔，太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。司马楼异扶太祖上马，遂引去。[一]未至营止，诸将未与太祖相见，皆怖。太祖乃自力劳军，令军中促为攻具，进复攻之，与布相守百余日。蝗虫起，百姓大饿，布粮食亦尽，各引去。
注[一]袁暐献帝春秋曰：太祖围濮阳，濮阳大姓田氏为反闲，太祖得入城。烧其东门，示无反意。及战，军败。布骑得太祖而不知是，问曰：“曹操何在？”太祖曰：“乘黄马走者是也。”
布骑乃释太祖而追黄马者。门火犹盛，太祖突火而出。
秋九月，太祖还鄄城。布到乘氏，为其县人李进所破，东屯山阳。于是绍使人说太祖，欲连和。太祖新失兖州，军食尽，将许之。程昱止太祖，太祖从之。冬十月，太祖至东阿。
是岁谷一斛五十余万钱，人相食，乃罢吏兵新募者。陶谦死，刘备代之。
二年春，袭定陶。济阴太守吴资保南城，未拔。会吕布至，又击破之。夏，布将薛兰、李封屯钜野，太祖攻之，布救兰，兰败，布走，遂斩兰等。布复从东缗与陈宫将万余人来战，时太祖兵少，设伏，纵奇兵击，大破之。[一]布夜走，太祖复攻，拔定陶，分兵平诸县。布东奔刘备，张邈从布，使其弟超将家属保雍丘。秋八月，围雍丘。冬十月，天子拜太祖兖州牧。
十二月，雍丘溃，超***。夷邈三族。邈诣袁术请救，为其觽所杀，兖州平，遂东略陈地。
注[一]魏书曰：于是兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。
屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。
是岁，长安乱，天子东迁，败于曹阳，渡河幸安邑。
建安元年春正月，太祖军临武平，袁术所置陈相袁嗣降。
太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，韂将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。
汝南、颍川黄巾何仪、刘辟、黄邵、何曼等，觽各数万，初应袁术，又附孙坚。二月，太祖进军讨破之，斩辟、邵等，仪及其觽皆降。天子拜太祖建德将军，夏六月，迁镇东将军，封费亭侯。秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳，[一]奉别屯梁。太祖遂至洛阳，韂京都，暹遁走。天子***太祖节钺，录尚书事。[二]洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东，以太祖为大将军，封武平侯。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。[三]
注[一]献帝春秋曰：天子初至洛阳，幸城西故中常侍赵忠宅。使张杨缮治宫室，名殿曰扬安殿，八月，帝乃迁居。
注[二]献帝纪曰：又领司隶校尉。
注[三]张璠汉纪曰：初，天子败于曹阳，欲浮河东下。侍中太史令王立曰：“自去春太白犯镇星于牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。”由是天子遂不北渡河，将自轵关东出。立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会；
金火交会，革命之象也。汉祚终矣，晋、魏必有兴者。”立后数言于帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”公闻之，使人语立曰：“知公忠于朝廷，然天道深远，幸勿多言。”
天子之东也，奉自梁欲要之，不及。冬十月，公征奉，奉南奔袁术，遂攻其梁屯，拔之。于是以袁绍为太尉，绍耻班在公下，不肯受。公乃固辞，以大将军让绍。天子拜公司空，行车骑将军。是岁用枣祗、韩浩等议，始兴屯田。[一]
注[一]魏书曰：自遭荒乱，率乏粮谷。诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲蠃。民人相食，州里萧条。公曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭髃贼，克平天下。
吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得觽心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”
张济自关中走南阳。济死，从子绣领其觽。二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。
公与战，军败，为流矢所中，长子昂、***安民遇害。[一]公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。
吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。[二]
注[一]魏书曰：公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。世语曰：昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害。
注[二]世语曰：旧制，三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。初，公将讨张绣，入觐天子，时始复此制。公自此不复朝见。
袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤、李豊、梁纲、乐就；公到，击破蕤等，皆斩之。术走渡淮。公还许。
公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。冬十一月，公自南征，至宛。[一]表将邓济据湖阳。攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下之。
注[一]魏书曰：临淯水，祠亡将士，歔欷流涕，觽皆感恸。
三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后。[一]公将引还，绣兵来*[追]*，公军不得进，连营稍前。公与荀彧书曰：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安觽，破绣必矣。”到安觽，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。秋七月，公还许。荀彧问公：“前以策贼必破，何也？”公曰：“虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。”
注[一]献帝春秋曰：袁绍叛卒诣公云：“田丰使绍早袭许，若挟天子以令诸侯，四海可指麾而定。”公乃解绣围。
吕布复为袁术使高顺攻刘备，公遣夏侯敦救之，不利。备为顺所败。九月，公东征布。冬十月，屠彭城，获其相侯谐。进至下邳，布自将骑逆击。大破之，获其骁将成廉。追至城下，布恐，欲降。陈宫等沮其计，求救于术，劝布出战，战又败，乃还固守，攻之不下。时公连战，士卒罢，欲还，用荀攸、郭嘉计，遂决泗、沂水以灌城。月余，布将宋宪、魏续等执陈宫，举城降，生禽布、宫，皆杀之。太山臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨各聚觽。布之破刘备也，霸等悉从布。布败，获霸等，公厚纳待，遂割青、徐二州附于海以委焉，分琅邪、东海、北海为城阳、利城、昌虑郡。
初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，觽为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。[一]
注[一]魏书曰：袁绍宿与故太尉杨彪、大长秋梁绍、少府孔融有隙，欲使公以他过诛之。公曰：“当今天下土崩瓦解，雄豪并起，辅相君长，人怀怏怏，各有自为之心，此上下相疑之秋也，虽以无嫌待之，犹惧未信；如有所除，则谁不自危？且夫起布衣，在尘垢之间，为庸人之所陵陷，可胜怨乎！高祖赦雍齿之雠而髃情以安，如何忘之？”绍以为公外托公义，内实离异，深怀怨望。臣松之以为杨彪亦曾为魏武所困，几至于死，孔融竟不免于诛灭，岂所谓先行其言而后从之哉！非知之难，其在行之，信矣。
四年春二月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其觽属袁绍，屯射犬。夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率觽降，封为列侯，还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。
初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。
是时袁绍既并公孙瓒，兼四州之地，觽十余万，将进军攻许，诸将以为不可敌，公曰：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”秋八月，公进军黎阳，使臧霸等入青州破齐、北海、东安，留于禁屯河上。九月，公还许，分兵守官渡。冬十一月，张绣率觽降，封列侯。
十二月，公军官渡。
袁术自败于陈，稍困，袁谭自青州遣迎之。术欲从下邳北过，公遣刘备、朱灵要之。会术病死。程昱、郭嘉闻公遣备，言于公曰：“刘备不可纵。”公悔，追之不及。备之未东也，阴与董承等谋反，至下邳，遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之，不克。[一]
个人认为，文如其人这句话还是有道理的。一个人的心性如何，从他的作品中可窥得一二。三国演义扬刘抑曹的痕迹比较明显，建议想了解的话看三国志。
什么是佛法
张澄基 教授讲
编印缘起
‘什么是佛法’演讲词乃张澄基居士应美国佛教会之请而准备。张居士精通梵文、***文、中文、英文、著有中、英文著作多种；现任美国State nsylvania教授，课务极忙。此文稿乃在张居士指导之下，由沈家桢居士整理写成。
演讲词中之‘佛法与其他宗教的比较’及‘什么是佛与禅的概述’，张居士曾在美国先后演讲几次，并包括在已出版的‘佛学四讲’之内。词中最后一部份‘一般人可行的方便法门’，系沈居士所建议经张居士印可而列入。张居士之于沈居士，谊在师友之间，两位相处甚密。本人对张沈两居士热忱弘扬、并同意将此演讲词由美国佛教会印成单行本以广流传，谨合十随喜。
乐渡谨志于纽约
西历一九六六年十一月
什么是佛法
各位大善知识！
世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年；罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上的五大宗教——佛教，印度教，***教，***、犹太教——都有千年以上的历史，***是最年轻的一个，到现在也已经一千多年；***教则将近二千年，佛教、印度教和犹太教，都已超过两千年。世界上以亿万计的个人死去了，万千的家族灭绝了，万千的国家和民族衰亡了，独有宗教却能在各种激荡变乱中长存不坠。这个铁的事实，说明宗教是全人类的一个永恒的需要。这个需要是超国家，超民族，超时间和超空间的。宗教不但不是迷信，而且是人类的第二生命。地球上有人类一天，就有宗教一天。有些人以为食和色是人类两个最根本的需要。其实这是不正确的。食和色是人类两种生物性的需求，人类还有一个与其他动物不同的那就是宗教性的需要。请注意；这里所说的‘宗教性的需要；’是广义的，不是狭义的。宗教性的需要，就是人类心灵对真理永恒，圆满，或至善，至关，至真的不停的追求。在这个片暂，苦痛和迷茫的人生中，人类最是需要心灵的依托，凭借和归宿。人生有许多的非人力所能补救的缺陷和迷闷，悲哀和苦恼，这一切，只有在宗教中才能找到解释和安慰。因此，宗教的需求，是人类最根本的三大需要之一。它的力量，有时远胜过其他两大需要。因为这个缘故，宗教才能在世界上留存这么久！
以上系就需要的观点来说明宗教的重要性，现在再就因果的道理，来捡讨为什么宗教会在世界上永久留存。
古代的帝王，大都说不上有什么政治理想，凭借权术与武力，得了天下以后，就乐享其成，还要把天下传给子孙。他们的目的或发心，多半是自私的，绝少有广大的理想和悲愿。根据佛法所谓‘如是因生如是果’的原理，以这种发心为因地，焉能生万世太平的果呢？现代的政治领袖，则都以自己的国家或势力范围的利益为前提。为了自己国家的利益，不惜牺牲正义，更不惜牺牲其他国家和人民的利益与安乐。这种有限的心量，自私的企图，和不择手段的唯利主义，怎能为全世界人类所崇仰，而能永恒的在全世界人心中长存呢？宗教之所以恒久留存，就因为他的教义多半是超国家，超种族和超现世的。在教义上具有国家性和种族性的宗教，例如日本的神道教和犹太民族的犹太教等，虽然也能因其具有宗教的超现世性，而能在其本国或本族长存不替，但终究不能超越国族的界限，成为一个世界性的宗教。这就是如是因生如是果的明证。世界上任何政治主义及政治措施的所以不能在世界上留存长久，就因为这种主义或措施，每每只是为解决某时代当前的问题，或人生某一部分的问题。其‘发心’既偏狭，其意图多自私，所以其价值微小，不够条件在人心中永恒存在。宗教就不同了，宗教的著眼点，不但要解决人类当前的问题，而且要解决人生永恒的问题，不但谈人生，而且谈人死；其心量不但超越国家，种族和阶级，而且超越现世。所以宗教能长远的为全人类所需要。因为现世的一切，纵然能够满足，亦不过暂时的，人类决不能因现世的满足，而以为得到真正的满足。
以上说明宗教对人生的意义，也说明了为什么二千五百年迄今，佛法的需要和价值，亦愈见得明显，愈有研究及身体力行的必要。
什么是佛法呢？通常介绍佛教或佛法，多是从历史的观点来叙述，从释迦牟尼佛的诞生、出家、成道、传教讲到以后分南进的小乘佛教及北上的大乘佛教，以至传入中国后分各宗各派的说法。这种用历史的眼光来介绍佛法，虽然有它的价值，但对于佛法是什么的这个问题，终究还仅说明了外表，而没有深入骨髓。我今天并不想用三言两语在这短时间内，就可彻底解答什么是佛法，但想不***用历史性的介绍，而试将这个大问题，用三个不同的方向来说明，至于我这种***，究竟是否能使各位得到益处，还是要请各位不吝批评指正。
那三个不同的方向呢？第一是比较佛法和其他宗教的不同。目的是在用衬托的方法来说明佛法。第二是以大乘佛法***都具佛性的真理为中心，说明我们还未成佛的原因及何以修禅定是成佛的途径。目的在用直叙的方法深入佛法骨髓。第三是针对现代一般人的生活情况，介绍若干符合佛法修持原则而***可以随时随地容易实行的方法。目的在使***易于自己体验，逐渐引入，终有一日，明白佛法究竟是怎么一回事。
现在光讲佛法与其他宗教的不同。
一般人都以为佛教只是世界上多种宗教的一种，凡是宗教，都是大同小异，其实佛法和其他的宗教有著大大的不同，在今日人类思想紊乱，彷徨，各种宗教都在声嘶力竭想挽救这个崩溃的趋势的时候，这些佛法和其他宗教的不同之点，正是说明佛法为什么是顶伟大，彻底，积极，足以担当起挽救狂澜，解脱人生痛苦的最上法门。
我这里所谓的一般宗教，是指佛教以外的其他宗教而言。这些宗教，在他们的***之间，也许认为彼此的教义相差很大，不能相容相通；但我们如用佛教的教义来和这些宗教的普遍宣传的教义比较，则觉得他们的基本教义，实很少大不相同处，因此为易于说明起见，我将佛教以外的宗教系，列为一个系统，而拿佛法来和这个宗教系统作比较。
我归纳比较的结果，认为佛法和其他的宗教有七个大不相同之点：
佛法与其他宗教的第一个不相同点：‘佛法否认上帝造世界及最初的开始’。
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造人类，上帝什么都能做，什么都可以做。
可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论：‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的***定罢了。
让我举一个例子来帮助说明。譬如讲今天这个演讲吧，大家都说，是八点钟开始，九点钟终了。所以我们说这个演讲绝不是一个最初的开始。因为显而易见地，在演讲开始之前，还有其他许多‘因果相续’关系的存在。八点钟以前，各位或在家中，或在其他地方，纷纷到这里来。这些都是在演讲会以前所发生的事。对这些事而论，八点钟的演讲是终了而不是开始。演讲会之后，各位又纷纷散去，坐车的坐车，走步的走步，这些都是在演讲会以后所发生的事。对这些事而论，九点钟的散会是开始而不是终了。因此‘开始’这个概念，只有在对某一特指事物而言时，方有其意义，否则就没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本无意义的。
一般宗教的‘宇宙原始’论，即是犯了这个错误。将漫漫无究无尽的宇宙‘因果大相续流’硬生生地凭著自己的有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因为有这么一个最初开始的***想，所以接著就弄出一个创造世界的万能上帝来。问题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极，岂不痛快！可是事实上，他没有这样做。
实则上帝也是思想上的***定。上帝这个概念，是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个‘神的’观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的需要，使他们得到了‘安全感’。这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理，这种人为的***定，就很难自圆其说。佛法不但说明‘最初的开始’是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的上帝，也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
佛法和其他宗教第二个不相同点：‘佛法的目的，是要使***成佛，但其他宗教，却绝不许可人成上帝’。
佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛***的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试下的‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重覆一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）***原都具有。只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋著于外境及现象，与***定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使***及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教则不然。在其他的宗教中，上帝和人是永远二个对立的单位。上帝是上帝，人是人。这位万能的上帝，是一切教示的中心。人要信奉上帝，才能得上帝的救，人要得到了上帝的恩典，死后可以上天堂，去和上帝住在一起。可是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间，始终有一条鸿沟。***教和***中，有所谓神秘主义派，虽也能达到很高的所谓：与上帝合一的境界；但此‘合一’‘Unification with God’，始终意味著一个二元，人毕竟不能完全成为上帝，只能与上帝‘合一’而已，此一对立‘Dichtomy’概念，实为其基本教义的限定所形成。因此许多有高深境界的耶教圣哲，如埃克尔（Master Eckhart) 及***圣哲阿哈那佳(Ai Hallaj) 皆被指为异端。前者受到教会的严厉谴责，后者竟身遭遇害而被处死。
佛不以自己成佛为满足，他要***成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使***成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
佛法与其他宗教的第三个不相同点：‘佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的’。
佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在***平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像***教十诫中的第一条：‘你不可相信***神’之类的教义。******，以***徒或印度***等等所信奉的神为邪神，***徒或印度***，也认******的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉***神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是***的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和***教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，***都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的***，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。
再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界；但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。
佛法与其他宗教第四个不同点：‘其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者’
一般宗教都说：如果人不信从上帝，或是触犯了上帝，上帝就会发怒，会处罚人，甚至于会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中，很容易见到上帝震怒，降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。***教的最后裁判尤其令人害怕；因为这个最后审判，可能将你判入地狱去永远受苦，连翻身的机会都没有。如果这些话是真实的，人类当真太不幸了。上帝最初就不该造人，而被制造出来的人，因不信上帝，或未受洗礼，就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一件令人不可了解的事。我们姑且先退一万步，***定有这么一个全能上帝存在。现在让我们来研究一下这个上帝的性格。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个有嗔恨心和报复心的人。嗔恨心就表示他的嗔烦恼***，尚未断尽。各位现在听我演讲，也许此时此刻，并没有发怒——最少我希望如此。但这并不表示，各位没有发怒的能力。***使我此刻走下台来，无缘无故的，在你脸上，打一个耳光，你马上会发怒。这说明贪、嗔、痴的潜能（***），常常存在心中，根深蒂固的，不容消灭，一遇外缘，马上就起现行。因此，不管人也好，神也好，他如果会发怒，会惩罚忤逆他的人，他就是尚未断尽嗔烦恼***的人。他在本质上还是一个凡夫，根本还未解脱，更说不上是圆满至善的神！
佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：‘你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱’。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱’，就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。
佛法与其他宗教第五个不相同点：‘佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的’。
因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是‘干屎橛’，说‘佛之一字，我不喜闻’。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。上帝的话，错也好，不对也好，***只许全部接受。但佛法却不然，佛***对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛***根基智慧的不一律，往往是多方面的；佛***可以接受佛陀所说的某一部份道理，而不接受其他一部份的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向***及听讲的人说：‘我是真语者，实语者，不诳语者。’总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载著：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：‘他们机缘还没有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的’这是何等包涵，民主及伟大！
佛法与其他宗教的第六个不相同点：‘佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的’。
***教的圣经上说：‘你要爱你的邻居’，‘你要爱你的仇敌’。这些训示，都是很伟大的。由于***教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异***！一切可以忍让宽恕，但一涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异***，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的‘子女’，为什么无端制造了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？他的博爱，究竟在哪里呢？佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物。佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异***。恒沙（印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思）众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点来说佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起；这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。这些教义，一下子是不容易懂的，但我想趁这个机会，在这里提一提，使各位有个印象。
***嘎马巴***的‘大手印’原文中，有几句说明上述的教义，非常有力；
众生自性虽常为佛性 由不了知无际飘轮回
愿于苦痛无边有情众 恒常生起能忍大悲心
难忍悲用未灭起悲时 体性空义***而显现
此离错谬最胜双运道 愿不离此昼夜恒修观
诸法与此心的无生空性，是法尔现成的。情感至极的同体大悲，也是本来具足的。悟证诸法空性时，大悲心会不***做作，任运生起，这是微妙不可思议的事情！对于被无明习气所覆盖，不能开显本具佛性的有情，佛陀自然会生起无比的悲心。佛之慧眼，见我们众生之本性，皆是佛性；因此佛本能地觉得众生的不成佛，是他自巳的不够圆满，所以他会自然地尽未来劫，去成熟一切众生，使皆完成佛道的事业。有修证的学佛人，能常常有‘我与诸佛同一体的’境界，而十方诸佛却时时刻刻在‘我与众生同一体’的境界中。唯有从这种高深的法尔境界里兴起的大悲与博爱，方才是平等的，无偏私的，最彻底的，最圆满的，和超越一切分别和***的爱。
佛法与其他宗教第七个不相同点：‘佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同。’
一般不够了解佛法的人说：***教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同，这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。
其他宗教里所宣传的天堂，地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所，天堂，人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真正人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教里的天堂，只有一个，而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净。’你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。
其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭借著你的善因，你就能够到一个良好的修行环境（净土）里去而已。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能助修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。
综结的说：往天堂去享乐实在是有限宇宙论者的自私和消极的幻恋；而往生净土再去修行，则是无尽悲愿菩萨的方便庄严！
佛法与其他宗教的教义，不相同的地方很多，前而所列举的七点，只是检最普通及比较容易懂的来说，目的想用衬托的方法，帮大家对‘什么是佛法’增加一些了解。现在进一步从另一方面来研究：
（一）怎样才是佛；
（二）人类因什么缺憾所以不能显现这本具的佛性；
（三）佛陀传给我们什么方法使我们可以修炼以达到理智、情感及能力都同时存在的最圆满境地的人格？
前面我已对‘佛’试下了一个定义：佛是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，我这里必需说明一下，这个定义，并不能表示绝对的佛性，而只是凭人的脑筋思想范围内，想对佛性作一个比较容易了解的解释罢了。说佛是理智、情感和能力都达到最圆满境地的人格；也就说：佛是全智、全悲和大能的人。什么叫做全智、全悲及大能呢？让我逐一的解释一下：
第一、什么叫做和全智。
佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的。这个纵深的智慧，佛家称为‘如所有智’；这个横面的智慧，佛家称为‘尽所有智’。‘尽所有智’就是遍知一切法相，无所不知，无所不晓的智慧。
对于文人出仕做官，是中国古代绝大多数文人的人生目标。登科及第后，衣锦还乡，九族生辉。纵观中国的历史，古代选拔官吏可分为四大类。它们分别是世袭制，举贤良，九品正中制，科举制。
由于前三种制度存在诸多明显的弊端，所以生命力并不强。世袭制为最早选拔官吏的制度，说的是父亲做了官，儿子接着做。而那些真正有才学的贫寒之士却不能被发现，只能在渴望中幻想，在幻想中熄灭。然而这并不是它消亡的最主要原因。问题的关键在于，官位可以遗传，领导才能是否能遗传呢。基于这样一点原因，世袭制自然不会沿用很久。到了汉代，汉代的帝王摈弃了这种世袭制，而是选择了举贤良的制度来选择官吏。这可以称得上是一个发明它毕竟能很好的解决世袭制的漏洞，但有些悲哀的是，自己的漏洞不能很好的查明。举贤良多为举孝廉，只要做到“申之以孝悌之义”，经人举荐后就可成为孝廉。但皇帝派往各地的选拔官员的官吏良莠不齐，水平有好有坏更有自谋私利的人存在，这种制度也就存在很大的水分而变得不可信了。三国两晋时期又衍生出了九品正中制。事物的发展规律总是向好的方向发展，就我看来这种九品正中制却是个特例。九品正中制不但没有在举贤良的基础上加以改进，反而又含有一些世袭制的特点。九品正中将人分上中下九等。这样分来分去，往往是豪门权贵被分到了最前面，自然官职就落到了这些人手中。推举的官员不乏有向豪门权贵献媚的人存在，这就又成了一种变相的世袭制。
隋文帝深深感觉到选任官吏的方法必须改头换面，于是一种沿用了一千三百多年的科举制度产生了。从隋朝到清末这种制度深深扎根在君王与文人心中。到公元1905年才由慈禧下诏废除了科举制度，新式学校才流行起来。现在想想科举制度为什么被历代统治者津津乐道呢，其间自有它的好处。首先这种自私自利性大大减少，大家都可以通过考试及第。从中央到地方都***用这种逐级考试的方法。科举制的逐级考试分为小试，乡试，部试，到最高由皇帝主持的殿试。由此，天下有学识的贫寒学子都可以通过科举考试出仕做官，参与政事。这种选拔制度着实为皇帝选拔了不少能人贤才。余秋雨先生曾在《十万进士》一文中讲到，历朝历代共选拔出十万名以上的进士，可以开出一系列的人才名单来。天下文人更是以此作为人生目标，帝王也会高兴不已。
这种制度看似极好，也被西方传教士传播到海外，但是这样看毕竟太肤浅，太过表面化了。***为仕途读书，思想空间大部分被功利心占据。十年寒窗的日子太复杂，但目标却很简单：不考个功名绝不会来。离家之后开始了漫漫长路。古人有一种说法，意思是五十岁能考上进士，那也是很年轻的年龄。这种选拔的苛刻，要求之严格远比考清华大学难。通常每三年只会选出进士几十人，最多的一次不过五六百人，所以大部分的考生只会名落孙山。看见昔日的邻居及第登科，想想江东父老，想想自己也有可能像今日的邻居一样金榜题名，决定等上三年再来一把。不想结果与前次毫无区别，自己安慰一下后又下定决心等上三年，自卑，羡慕，嫉妒也就变得越演越烈了，与文学的本质也变得格格不入，矛盾起来。在一次次失望与希望中考下来，垂垂老矣的身体带着美梦客死他乡。
再来看看考中的文人，风光无限，多数人是为了光宗耀祖荣华富贵，很少有能想到自己人格价值的。唐代诗人孟郊在《登科后》中写到“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花”，这样一种排场有谁不为之心动呢。各种宴会接踵而来，观花会，看戏曲，还要在大雁塔下提笔写诗。与前些日寒窗苦读的窘迫生活反差之大令人咋舌。大大的闹腾了一阵，诗文辞赋早已抛到脑后，满眼飘着的全是荣誉。腰板挺的也直了许多，说话也硬气起来。范进就是这些人的集中体现。昔日的邻居说话的语气恭敬了许多，连一向打骂他的老丈人也贱声贱气献媚起来。
金榜题名的举子有一种终于打赢了翻身仗的感觉，可以扬眉吐气了。历史上有一个叫王泠然的人，中进士后给一位做***的朋友写信，言语无赖气十足。他意思是说：我现在已经考取功名，现在有两件事请你帮忙。第一是，我需要一个女人，希望在今年内实现。第二是，想在明年内有一个官职。你若为我办成这两件事，我将感恩戴德。你如不办也没关系。我现在已经及第登科，授予官职是早晚的事。难保那一天我与你在同一个大殿碰面，你放心我一定会给你白眼的。他的怨气太重，十年寒窗扭曲了他的人格，像他这样的人会在少数吗？千军万马过独木桥，过去了做什么事都是对的，这位虽然没有被授予官职的王泠然就霸气十足。
历历代代传下来，考功名与升官发财勾连的很紧密。大肆盘剥，历史上有一位知府，调迁之时给他运送财务的船就排了十几里。文人士子为了功名，平时只注重诗赋的学习，而其它方面却很少涉及。一直有八股取士之说，骈文成了最正统的文章。由于考生对待文学的目的不纯，难免文章辞赋平平淡淡，写出来的文章不乏有凑字之嫌。纵观历史有名的诗词有多少是掺杂这种功利心呢。文化人的人格构建就被这种科举制度浸染的势利了，功利了。后来，一些当权者更是抓住了读书人的这种心理，公开卖官鬻爵，那个很讨人厌的西太后也说，想做官花钱买。这就是流行一时的捐官。
在种种丑陋的行径之下加之历史特殊时期，这种在风雨中摇曳了一千三百多年的封建科举制度，于1905年倾塌。1901年张之洞首先上书慈禧太后“四境环视，启容我待”，若不立即废除这种制度，若不立即建立新式学校，中国将无路可走。由于洋务派运动者反复向慈禧太后上书，终于在1904年的最后一场科举后废止了科举制度。由此而来有关它的一切弊病就随着倾塌的灰尘荡然无存了。但又有一个问题摆在眼前，是什么原因能使它在风雨中飘摇一千三百多年。中国的疆域广大人口众多，管理一个国家就需要很多官员。如果没有一个让全国人都为之热心的选举制度，一个庞大的官员更迭系统将无法维持。在这种情况下科举制度无疑可以作为最好的选择。但因为时间太长，压抑的中国文人过于痴狂，为之疯癫，甚至为之泯灭人性，为之巧取豪夺。科举就等于光宗耀祖，升官发财。人格意义上的建筑已经倒塌。终于一批洋务运动的倡导者们觉悟，提出废除这种制度。于是文人回归于真正的文人，文人的人格从一种流行了一千三百多年的制度中被解救出来，人格终于变得鲜亮了。
传说中勇者的传说
故事简介：这是一个流传着很多传说的世界。
在大陆的南端，罗兰德帝国的人民受到***贵族的苛政压迫，生活苦不堪言。
受命于罗兰德王·希翁的青年莱纳和少女菲利斯正在旅途中。
不过莱纳却是个超级没有干劲的家伙，他的梦想只是创造一个可以让自己随心所欲睡觉的世界。
在旅途中他们不可避免的卷入了战争的漩涡，三个年轻人的命运被复杂的扭结在了一起。
莱纳眼中呈现出的，究竟是怎样一个未来？
信蜂
故事简介：于一个从未迎接过光明的地方***(阿帕葛兰多，即琥珀之地), 小小的人工太阳只为照耀首都而存在，世界被延伸至国家之外的深邃的黑暗所包围。
就在这种条件下，有一个神圣的职业——信蜂。
连照耀着首都的人工太阳光也无法照射到的危险土地上,这是替人们递送信件的工作。人们称这些即使赌上性命,也要把寄托着「人心」的信安全运送的送递员为「信蜂」
真实之泪
故事简介：立志成为绘本作家的高中生?仲上真一郎和被仲上家领养的在同一高中就读的汤浅比吕美、还有父母4人一起生活。ある日、真一郎在学校的后院和爬树后掉下的少女?石动乃绘相遇。乃绘由于过去发生的某件事而变得流不出眼泪。真一郎在和她相遇之后，同比吕美、亲友?野伏三代吉、青梅竹马?安藤爱子之间的关系还有自己自身的想法都产生了很大的动摇。他们为了各自的事而烦恼、摸索自己着必须要做的事、逐渐成长。
僵尸借贷
故事简介：纪多满是个「心中有话也不敢说出来」的懦弱少女。有一天，他看到半年前从一场意外中奇迹生还者的两个同班同学赤月知佳与橘思徒的脖子上有奇妙的圈印。那是预言死亡的圈印……能看到圈印的满，为了想救他们，便偷偷接近他们，却发现他们借了一大笔钱换取种东西。由少女与两个少年编织而成的的死亡与再生之……灵魂故事。 琮半年前的意外事故中奇迹生还的赤月知佳与橘思徒，是以金钱换取生命，背负沉重的债务，成为日夜为还债奔走的僵尸少年。知道这个秘密的纪多满，意外陷入不得不协助他们的局势...沉默许久的理事长九世、附身少女小历、知佳的老朋友～知性派的「芝」，也都被卷入***中。今天，为了赚取金钱，他们又斗志高昂的展开了猎杀将尸的行动。由少女与两个少年编织而成的的死亡与再生之……灵魂物语。 为了追逐「蝴蝶」而浅入「PFF」会的小满、小历！以及马不停蹄的知佳与司徒，还有阿芝！在加上在紧要关头醒来的「小梨」，***一举陷入了混战之中？逐渐发光发热加速发展的故事。迈向另人意想不到的方向。迎向他们的将会是什么呢？由少女与两个少年编织而成的的死亡与再生之……灵魂故事。
热门推荐 毁灭僵尸摇曳百合金刚暗之末裔花开物语
只有神知道的世界
故事简介：《只有神知道的世界》是若木民喜的爱情喜剧***作品就读于舞岛学园高中部的桂木桂马是一个GALGAME的深度中毒爱好者。GALGAME中登场的二次元女性无论长幼都休想逃出他的五指山，其技术级别人称“攻略之神”。
某日，一名少女从天而降来到他的面前。这名少女名叫艾鲁西，从地狱远道而来的她委托桂马为她捕获“驱魂”。方法是使被附身的人类陷入爱情，填补她的心灵空白。对现实生活中的女孩退避三舍的桂马自然毫不犹豫的拒绝了艾鲁西的要求，但是由于和艾鲁西结成的契约危及生命，所以他不得不心不甘情不愿的承诺帮忙。于是，GAL界的“攻略之神”桂木桂马终于向3次元世界的妹子们发起了总攻。
神剃
故事简介：萌片中最常出现的平凡型主人公御厨仁、小时候在神社里捕捉昆虫时，少女忽然出现，对他温柔一笑随即又消失，这个场景给他留下了非常深的印象。许多年后，由于规划等原因，人们需要将神树砍倒，于是仁取了神树的一部分做了一个等身大的巫女木雕，然而木雕自然破开出现了一位挑剔的大**自称为产土神剃，由于失去了神木的保护，诸多魑魅魍魉亦降临人间，剃便以除魔为借口开始缠着仁。于是两人的同居生活从此开始了。这个"神"之少女根本没有一点神的样子，不但任性、懒惰，经常发大**脾气，还是个死人不偿命的MM；同时又善良而且温柔、活泼可爱。真是诸多矛盾的统一体。这位脑袋发热的大**可谓给仁惹足了麻烦，她在仁的青梅竹马面前也大言不惭。
你是主人我是仆
故事简介：《你是主人我是仆》游戏主要讲述了上杉炼和姐姐美鸠在义父充满的家庭暴力的环境下成长，等待他们2个的只有黑暗的未来。看清了这个事实的两人决定离家出走，自立根生。贫困的姐弟在城市中艰苦的生活着，幸得久远寺家收容，从此美鸠就成为了女仆，而我们玩家所扮演的主人公就成为了她的主人。而久远寺家的生活是不平静家中的三姐妹加之众多女仆前辈，三个女人一台戏何况是一个后宫宅邸。
动画讲述了主人公上杉錬和姐姐美鸠在义父家，那个充满家庭暴力的恶劣环境下长大.姐姐和錬为了独立，离家出走，来到七浜市。因为没有钱，两人在大城市里生活得非常艰辛。就在这时，被久远寺家的**遇到了。这样，主人公和姐姐就把带房子的劳动场所占为己有了。 姐姐成了女佣，主人公成了管家，开始在这里工作。本以为终于有了安身之所，哪曾想，这家的三姐妹都是非常有个性的人.于是喧闹的日子就这么开始了……
夏色的砂时计
简介：拥有随意穿越时间能力的少年的爱情喜剧
眼看暑***前的结业式即将来临，牧村耕太郎决定向暗恋的芹沢香穂表白，但第二天醒来的时候却发生了不可思议的事，似乎迎来了9月1日.而且就象是预兆一样预感到在开学典礼上香穂因为***而死……这个是.....梦?
这突如袭来的眩晕，在对未来预感的片段中，他得知了跟香穂成为恋人是不可能的事了 [香穂要死了 怎么办才好～]
就这样从未来来的时间滚筒リージェン(丽简)出现了...
欢乐课程
简介：仁岁千岁是一个普通的中学生，从小父母双亡，在孤儿院长大的他住在父母留给他的独栋房子里，过这着孤独而平静的生活。可是由于五位美丽女老师入住，使他生活从此不再有往日的平静。
五位女老师的性格各异，还有很多奇怪的嗜好，冲突当然是不可能避免了，家里被五位老师搅得不得安宁。为了争当千岁的妈妈的位置，五位老师想尽了各种办法
终于，千岁终于受不了这无休止的“家庭游戏”，赶走了五位老师。他的生活又恢复了往日的平静。可是没有老师们“胡闹”的日子里，千岁总觉得仿佛缺少了些什么，后来，千岁发觉自己真的很害怕失去她们，最后，他对五位女老师说到：“我不想自己带着五把同样的钥匙……以后…请多多照顾了……”
HAPPY LESSON TV版全片共13话，题材比较新颖，全片非常轻松搞笑，是属于“后宫类”的动画吧，不过个人认为此片还不错的。虽然有些地方“恶搞”多一些，但是并不影响整个动画的水平。也许片中带着淡淡的纯真情感才是真正吸引我的地方。喜欢此类动画的朋友可以去看看哦^_^
濑户的花嫁
故事简介：主角满潮永澄是个就读于崎玉县某中学的平凡中学生。某个暑***他在海边度***时突然溺水，意识模糊之际为美丽的人鱼濑户灿**所救。但是，人鱼世界中有一条规矩就是被人类得见人鱼真身的话，那双方的中必须有一方得选择死亡，而能回避这条铁律的最后手段就是也变成人鱼家族的一员。在死亡和逼婚两者之间，永澄被迫做出了与灿结婚的决定。于是，围绕着永澄和灿两人以及各种各样的人鱼族人的恋爱搞笑剧登场了……目前，《濑户之花嫁》的***单行本已经发行至第13卷。
暗夜的魔法使
剧情:暗夜魔法使》以现代为舞台，讲述了一个自称为“暗夜魔法使”的魔法师们与异世界的魔物“侵魔”战斗的故事。200X年4月，“暗夜魔法使”与“侵魔”间的战斗逐渐激化成为了一场被称为“魔法大战”的战争。拥有能够结束这场战争的力量的人就是女主角志保艾丽丝。故事就从她作为“暗夜魔法使”觉醒并得到了“谜之宝玉”的时候拉开序幕……
PRISM ARK
剧情:剧情介绍：《PRISM ARK》讲述了被称为“苍月的惨剧”之后的故事。风之国的国王和王妃以及他们的刚出生的小王女一同前往盟国接受洗礼仪式。途中他们却遭到了敌国军队的袭击，从此行踪不明。为此，王国集结了十字军以圣战的名义征战帝国讨回公道。而帝国却唤醒了迷之生体兵器——天使。在强大的天使面前十字军气势全无节节败退，疆土损失近一半。此后十余年，王国人民的生活渐渐恢复至小康状态，同时对战争的危机意识和国仇家恨也渐渐淡忘。代替行踪不明的国王而代理国政的摄政王，亲自出资开始在各地设立骑士养成学校，培养能守卫国家的精锐部队。而故事就是从以成为骑士为目标的主角进入骑士学院开始…… 镜头切到罗森博格骑士养成学校。女主角普林西亚是个才色兼备、使剑所向无敌的超级天才美少女。某日，普林西亚却败在了一位迷之天然系男生哈亚维的手上。接着“状况女”、“恋兄女”、“口癖女”、“国之巫女”等各种各样的角色接连登场。罗森博格校园开始了前所未有的学园大骚动……
犬神
剧情:这是一部粗俗的乱跳乱闹的喜剧，登场人物神秘的喝起来没完没了的绝妙的平衡是这个作品的最大的特征。
在渊源正确的犬神使一族·川平家，那个后裔由于能力不足断绝父子关系,偷了的高中生川平启太的衣裳，一人(一只)的狗神出现了。自报姓名为「阳子」的犬神是楚楚温顺，而且姿容更是出众。
启太立刻系结契约，和阳子开始共同生活。
但是，其实她是，以前谁都没有能控制的犬神之中出了大问题的那个孩子！
非常喜欢钱和女孩子的烦恼的犬神使·启太，和喜欢因嫉妒而破坏的犬神·阳子展开的妖魔退治和乱跳乱闹的许多闹剧！到底启太和阳子在将来会···!?
东月西阳
剧情:久住直树-莲美台学园的学生，天文部会员，由于父母遭到以外事故而住在叔父家，但是似乎丧失了5年前的全部记忆。和往常一样，直树载着从小就结识的保***前往学校，一切都是那么平凡。但是就在这和往常一样的日子里，却发生了不平常的事……
直树在午睡时，一名带有白色翅膀的女性从空中落在了他身上，女孩醒来时，却大叫：“雄介~!”随即，便抱住了直树，就象曾经经历过长久分离而再次见面的情侣一样。雄介和直树,他们的关系到底是……
地上最强新娘
故事简介：出生在武术之家，以检查官为奋斗目标的普通高中生，为了嫁给孝士——前来拜访！她就是最强的武术家桃子。桃子的最终目的就是和孝士结婚，并养育出最强的孩子。但是，为了阻止他们结合，一个接一个的迷之刺客连连登场，将她卷入十二神将战争之中……后来，色叶和半藏等奇怪的刺客也集中到孝士身边，就连唯一值得信赖的委员长其实也是武术家。孝士身边的灾难开始变得层出不穷
一方是做为代折罗不动心眼流师范代的武术家犬冢云轩的儿子同时也是后继都的高中生犬冢孝士，却因为童年的往事而想要舍弃武术而要做一位律师并做回一个普通的高中生。而另一方则是西日本的武术家之长，波夷罗一传无双流师范代九头龙千太夫的独生女，同时也是流派继承者的九头龙桃子。桃子的目的就是要和孝士结婚并制作出最强子孙。但是，为了要暗杀犬冢孝士并发起第7次十二神将战争的刺客却一个个出现了并向他们袭来。在二人面前的到底是一条怎样的路？！……在前边等等着他们的命运到底会是……？
会·革命
剧情:男主角千堂和树在刚升入高三，因为就读的高校***用保送大学制，所以生活非常平静悠闲。一日，在朋友大志的诱骗下他偶然参加了一次Comic Party(会)，他在会场中不但见识到了的魅力也巧遇(还不是编剧故意安排的……)了多个美丽少女！然后男主角就自称为***所感动，以成为一个优秀***家为目标而努力……(其实呢大家都知道他是什么居心……哈哈)
随着故事的发展，故作纯情的男主角遇到了以下众多的MM：有身为同人会会场的工作人员的牧村 南(温柔可爱的大姐姐型)；画To Heart同人的猪名川 由宇(后来转学成为男主角的同学)；吵吵嚷嚷的画彼男彼女同人的大庭 咏美；安静温柔的长谷部 彩(第二话中出现)；整天迷迷糊糊的小女孩冢本 千纱；还有就是超级常见的青梅竹马型的完美女孩高瀬 瑞希。
公主的时间
剧情:主人公,润和有泉奈这个亲妹妹进学校时是极其普通的高中生, 可是,在过去被卷入父母死亡的事故.润和自己也丢失了以前的那段记忆。幸存下来的润和被亲戚照顾着。与只剩下一人的骨肉亲人泉奈一起持续着二人生活。然后,现在…… 开始和泉奈上相同的高中,对两人来说……
架向星空之桥
内容简介
故事讲述男主角星野一马，为了陪同身体虚弱的弟弟星野步疗养，学期过了一半时却决定和弟弟由市镇搬到空气清新的乡郊山比古町居住。
本应是值得纪念的转校第一天，一马在这陌生的道路上迷了路，但幸好的是，一马遇到了同校的女生中津川初、昔日好友日向伊吹，就这样，他们三人的初遇及再遇的故事便在这乡郊里展开...
闪灵二人组
故事简介：美堂蛮（神奈延年 音）和天野银次（森久保祥太郎 音）是一对拥有神奇能力的好搭档。继承了欧洲女巫血统的阿蛮可以让与他对视的人在一分钟内产生幻觉，他的“蛇咬”更是威力无比；具有双重人格的银次宛如电鳗，可以在瞬间释放出10万伏特高压电流，化身“雷帝”后的他所向披靡。这对各自拥有不同背景却有着类似经历的青年走到一起，充当专门替委托人取回东西的“夺还者”。在新宿这片鱼龙混杂的黑暗地带，他们凭借自身的特殊本领一次又一次出色完成任务。然而这期间同样伴随着诸多危险，越来越多超能力者的介入，他们的工作充满了无限的挑战……
少年阴阳师
故事简介：安倍昌浩——十三岁的半吊子阴阳师，到13岁才行元服之礼。在晴明的子孙中，是最浓厚继承了天狐之血的，作为晴明的唯一的继承者，其实力得到了众神的认可，但其本人却茫然不知。个性好强，讨厌的话语是“那个晴明的孙子！” 为了成为“最伟大的阴阳师”，昌浩及其同伴小怪一同展开了修行……
某日，在大内发生了火灾的同时，在左大臣的东三条殿也遭到异形的袭击。迄今为止从未察觉到的妖气，不断释放出危险气息逼近的正是来自遥远的西方大陆的妖怪，他们为了给负伤的主人——穷奇治疗，瞄上了拥有极其强大灵力的左大臣之女——彰子姬……
而后打败了穷奇，救下了彰子的昌浩，在忍受着误以为昌浩不认真工作的先辈阴阳生——藤原敏次所带来的不快的同时，继续工作。不久，平时颇为照顾昌浩的藤原行成突然遭到恶灵袭击，身染重病，生命垂危。此后，京都内发生了一连串怨灵作乱***。彷徨四窜的灵，突然兴起的百鬼夜行。这一切***的发生，都是由不断袭击晴明的女术师——风音所操纵……
用自己的生命换回红莲的昌浩，靠其去世的祖母——若菜的祈愿。奇迹般地得以重返人世。但是，作为复活的代价，他的见鬼之力就此丧失。在失去阴阳师重要的灵力的昌浩前，新的敌人出现了……在代替彰子入宫的中宫章子身边，有神秘的黑影悄悄接近。此时，晴明天命之时也开始临近……
IS
故事简介：故事的舞台在只会对女性产生反应的超兵器「インフィニット ストラトス」(IS)，为了育成操纵者而建立的学院，IS学院。集中了世界各地的少女在此日复一日的学习——但事有例外，身为男性的织斑一夏，却不明原因地启动了IS，进而被强制入学。可想而知，身在女校中的唯一一个男生，被全校的女生包围，其中还包括他的青梅竹马篠之之箒，迎接他的将会是怎样的一出校园爱情
黑神
故事简介：由林达永原作、朴晟佑作画、连载于***杂志「ヤングガンガン」（史克威尔刊）的***动作***「黑神」，自2004年开始连载、至今一共发售了8卷单行本。故事描述的是，年幼的时候母亲因事故身亡的主角伊吹庆太，在某日夜晚遇到了名叫黑的流浪少女，她正是超越人类的存在——元神灵，神秘、残酷而壮烈的战斗从此展开…… 根据本作改编的TV动画目前正在企划进行中、预定于2009年1月播放。STAFF方面，监督是「十二国记」「英国恋物语艾玛」的小林常夫，系列构成是「罗密欧与朱丽叶」「我家有个狐仙大人」的吉田玲子，人设?总作画监督是「拯救德尔托拉」的西村博之，动画制作是由负责过多部优秀热门作品sunrise担当。下屋则子、浪川大辅、大原、田村ゆかり、中田让治等实力派声优将出演剧中的几位主要角色。
心灵***八云
故事简介： 在上大学的小泽晴香为了帮助一个说自己“被灵附身了”的朋友，敲开来**研究会的门。在那等着她的是传闻中拥有灵能力的齐藤八云。八云是一个看起来没有生气头发乱糟糟，仿佛将自己的心灵封闭起来了的青年，但是他的左眼却非常的惹眼，是血红的瞳色……
晴香刚开始的时候也只是半信半疑。但是在八云把在晴香年幼时死亡的双胞胎姐姐的话传达给晴香之后，便彻底相信了他的力量。之后两个人活跃在学校之内，将学校内发生的各种各样恐怖***的真相给揭开了。但是那只不过仅仅是续章而已……
-----------今年-----------------新番---------------简介---------------------------
新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番：新番
异国迷宫的十字路口 更新时间：每周一下午
故事简介：19世纪后半、是西欧正好流行日本文化的时代。一位单身前往法国的日本少女汤音，在巴黎街上的工艺店「国王的招牌店（アンセーニュ·ド·ロア）」工作著。本故事即是描述她的成长，与年轻老板的克洛德的往来的巴黎滞留记。
蓝色驱魔师 更新时间：每周日下午
故事简介：由加藤和惠于09年在***杂志「JUMP SQ.」上开始连载的「青之除魔师」，作品秉承了“努力！热血！友情！”的少年向***的优良传统，身为撒旦的儿子却立志与撒旦为敌，男主角与自身的命运对抗的故事本身已经非常吸引，再加上加藤和惠那既华丽又可爱的画风，***自开载以来便受到许多读者的追捧。故事讲述一位由恶魔撒旦与人类女子所生下的男孩奥村磷，在一次与收养他的藤本神父吵架中，发现了自己原来是大恶魔撒旦的私生子的身世。但与此同时，被撒旦附身的藤本神父却为了保护磷而***了。就这样，为了对抗自身是恶魔之子的命运、为了替藤本神父报仇、为了向撒旦证明自己的存在，磷毅然立志成为一位出色的驱魔师，加入正十字骑士团，利用他那自身的蓝色火炎（恶魔）的力量向撒旦好好讨债。
滑头鬼之孙2 更新时间：每周一下午
故事简介：以日本的鬼怪为题材，描绘了人与妖怪日常的怪异空想的大人气作品「滑头鬼之孙」已决定将于今夏7月推出动画第二期，原作***由椎桥宽所著并且连载于「周刊少年Jump」，凭借独特的剧情设定以及各种各样登场的角色获得了好评，这也是吸引大家的关键点。该作以继承百鬼夜行总司令的少年为主角，讲述其在妖怪百鬼夜行的世界中劝恶惩恶的故事。
七合圣石战记 更新时间: 每周一下午
故事简介：Sacred Seven」的故事舞台设定在一个港口城市中，某一天，在一直孤单地一人生活的男主角丹童子阿尔玛面前，突然出现了一位带领著执事和女仆的少女蓝羽瑠璃。蓝羽的目的是希望能借用丹童子那寄宿在他身上的Sacred Seven力量。但是，在过去因曾经使用了那力量而伤害了其他人的丹童子理所当然地把瑠璃她们赶走。另一方面，这个平稳的城市中突然出现了石之魔物「悪石」，并同様为了丹童子身上的力量而来。原来，瑠璃是能够把丹童子身上的Sacred Seven力量真正地解放出来，并练成宝石，使丹童子能够击退「悪石」。
猫神八百万 更新时间：每周日下午
故事简介：作品的故事设定在现今的21世纪，猫神?茧与普通人类柚子一起生活。柚子的父母因为意外生亡，所以柚子自少便一人继承了古董店“八百万堂”。而在这寄居的茧，虽然是负责守护被遗忘的万物和记忆的神明，但在作品中只是一个只顾吃、喝、玩及睡的猫神。在作品中，除了茧外，也将会有很多很多不同的各式神明陆续登场，热热闹闹地交织出一部轻松的喜剧。
R-15 更新时间：每周日下午
故事简介：《R-15》是一部校园喜剧，故事的舞台设定在以云集天才为宗旨的“私立闪学园”，讲述15岁的主角芥川丈途在学园里引起的一切误会、搞笑事及糟糕事。在私立闪学园中，每一位学生都拥有一技之长，芥川同学也不例外，他的才能可是想当了不得——年仅15岁的天才作家，他以35岁的男性作家“芥川竹人”的身份在报纸上连载官能***。但也因为他的这份才能与职业，在入学第一天便卷入了***女生宿舍嫌疑人的麻烦中。在往后的校园生活中也会常常因误会而被卷入各种灾难中。这部作品有意取名为《R-15》，除了因为它与15禁的意思语带相关之外，也因为这是一部有关15岁的芥川丈途与他的同学们在学园里发生的各种搞笑故事。
曾几何时天魔的黑兔 更新时间：每周六下午
故事简介：故事主要讲述了整天无所事事的宫阪高中一年级学生铁大兔幼时与拥有强大魔力的魔法师赛托希梅亚相遇，两人订下契约后，铁大兔被希梅亚在体内注入“毒”，得到“只要15分钟内不被连续杀7次就不会死”的诅咒。就这样被称作“活七次遇见你”的校园逆奇幻物语正式开幕
未来都市NO.6 更新时间：每周五下午
故事简介：No.6」，或称「未来都市No.6」，故事的舞台是2013年的未来都市NO.6，这是一个没有犯罪、没有灾害、也没有疾病的未来都市。在这个都市里，只要你是优异或属於精英的人，你便可以享受最高的权利及拥有最佳的教育环境和生活。而男主角紫宛则是在2岁的时候便被人升格为精英了。但就在他12岁生日的晚上，在那个下著狂风大雨的晚上，却遇上了一个完全不属於他世界的人——老鼠。老鼠身受枪伤，从外面闯进了他的房间，但紫宛不但没有害怕，反而被老鼠的某些特质吸引，所以紫宛向他伸出了援手。可是，第二天当发现老鼠消失之後，紫宛也随即因窝藏逃犯而被剥夺一切权利，被贬为最低下的市民。虽然如此他却还期待著跟老鼠的重逢。然而，当他们再度重逢，紫宛正在生死之间徘徊著……
BLOOD-C 更新时间：每周五下午
故事简介：更衣小夜是私立三荆学园的高中二年级学生，虽然平常和同学们一起过着普通的学园生活。但是另一方面，她还要接受父亲的命令完成某项“任务”。那就是***被称为“古物”，拥有远超过人类力量，并且以人类为食的东西。小夜作为唯一可以打到“古物”的人，为了守护他人、为了自己最喜欢的父亲，使用浮岛神社传承下来的御神刀独自战斗着。
吸血猫 更新时间：每周四下午
故事简介：《吸血猫》本身是由日本的知名同人***家yukiusa于2009年创作的同人志作品，2011年年初，《吸血猫》宣布由GONZO公司动画化。一只被抛弃的可怜的黑色小猫，肚子空空，已经连站起来的力气都没有了。就在这个小小的生命即将消失于这个世界的时候，一只吸血鬼从黑暗当中现身了。吸血鬼怀抱着垂死的小猫，将自己的血分给了它。小猫的身体马上起了变化，它不仅嘴里长出了尖牙，背上还生出了黑色的羽翼。接受过吸血鬼的血之洗礼，吸血猫就此诞生了。“虽然你获得了永生，但是其代价则是永远作为吸血鬼而生存下去，并且从今开始将必须由你自己去寻找新的血液。”于是吸血猫被人类的女孩子捡回了家，和其他的家猫们一起过着幸福愉快的生活。为了求得可以滋润喉咙的血，“给我血喵~”
永远的艾塞莉娅 更新时间：每周一下午 八月份
故事简介：游戏改编的动画。一个把现实中的人召唤到异世界的故事。那个异世界的“动力源”是mana,武器是叫Eternity Sword（永远神剑），虽然叫剑，但是可以有剑的形态，也可以有刀的、枪、双剑形态。这四个形态毫无疑问是对应于4个主角们的。男主角手中的神剑是第四把，叫“求め”，开始的任务就是去解救被异世界人囚禁的义妹。
神样DOLLS 更新时间：每周三下午
故事简介：故事讲述了主人公匡平离开了自己的故乡来到东京开始了，过着平凡的大学生活。有一天夜里打算跟同班同学的日日乃告白，两人却意外目击到了被斩杀的尸体。匡平有个妹妹叫诗绪，她有着“只”的资格可以操控被侍奉为“神的空壳”的神秘人偶“案山子”。她转达了他关于他儿时玩伴阿几逃出村子的消息。其实同样是“只”的阿几曾在村中引起过悲剧。后来他们遭到了阿几的袭击…诸神的战斗即将展开……
神的记事本 更新时间：每周一下午
故事简介：故事发生在主人公藤岛鸣海十六岁那年冬天，他与同班同学彩夏卷入了怪异***，帮助他们解开谜团神的记事本***插画(20张)的是尼特族的统御者、非普通的的尼特族***爱莉丝。后来得知这位自称尼特***的紫苑寺有子（爱丽丝）是家里蹲，在“NEET***事务所”里且总穿着睡衣。主人公、紫苑寺有子（爱丽丝）、尼特族及尼特族***团为解开谜团而出动了……本作就是讲述了尼特族***爱丽丝和身为***助手的藤岛鸣海所编织的有点不堪奇怪、有点可笑、有时展现勇气、又带著一丝丝哀愁的青春故事。
让自信常伴左右
苦你是搏击长空的鹰，自信便是强劲有力的翼；若你是伟岸挺拔的树，自信便是坚韧牢固的根；若你是远流重洋的船，自信便是掌握方向的舵。
如果你要做天空最亮的星，千肆要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒。
如果你要做巍峨的山，记住要载种自信的的绿树，别让突如其来的暴雨冲刺得体无完肤。
如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若你没有了它们，怎么会有你的无垠？
纵观历史长河，哪一朵浪花不是因为自信而美丽精彩。
因为自信，诸葛孔明演泽出七擒孟获的经典战役。王勃的文章花腾王阁留下了永恒的印迹。
因为自信，爱迪生终究找到了梦想中的耐用的灯丝。
自信，在每一个成功者的身后散发出耀眼的光芒。它是成功的必经之路，是滋养生命之花的阳光雨露。
自信是甘泉，让每一颗濒临绝望的心灵得到滋润；是明灯，为每一艘迷失航向的渡轮指点方向；是凯歌，让每一个迷芒的人振作精神，再次发出。
仔细回忆走过的路，有多少次因为迷失了自信而错过了成功的机会？有多少次因为匆忙的放弃而与***失之交臂？大多数的时候，命运给了我们无数的青睐，而我们都只是摇摇头，用不自信的声音一次一次地拒绝。
朋友，无论你面临的是困难还是险境，记得让自信常左右，自信是最有利的航标，沿着它，你一定可以走出人生的低谷，自信是锋利的匕首，紧握在手中，一切问题都会迎刃而解。
让自信常伴左右，生活将从此精彩。
我和我的祖国
秋风，送来收获的呼唤，也诠释着丰收的一年；阳光，播撒下温情的***，也奉献着爱的乳汁；祖国，取得辉煌的成就，更寻求着长足的发展。
地球似一叶扁舟，荡漾在浩瀚无垠的宇宙，在这蔚蓝的生命之舟上，在它古老的东方，生存着这样一个国度，它叫中国。
巴比伦的销声匿迹，天竺国的日渐衰落，尼罗河谷地的名不见经传，似乎让人们忘却了那四大文明古国。然而，随着历史长河的流淌，还有一个并没有衰落，它就是中国。
五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。
五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的深遂。
我的祖国地大物博，我的祖国幅员辽阔，我的祖国有长江、长城，我的祖国也有黄山、黄河。我爱我的祖国，爱你形如雄鸡的土地，爱你挺拔如脊梁的巍巍昆仑，爱你广阔平坦的呼伦贝尔草原，也爱你波澜壮阔的洞庭湖畔。
因为祖国，我有了家；因为祖国，我有了快乐；因为祖国，我学到了知识，得到了收获。我和我的祖国，一刻也不能分割。
北雁南飞，是因为家的诱惑；
落叶归根，是因为风儿的吹过；
游子洒泪，是因为祖国在眼前掠过。
因为祖国，我们才有强大的凝聚力，我们心系祖国。
奥运赛场，我们因看到红旗飘飘而热泪飘落；
入世会议，我们因听见一锤定音而心潮磅礴；
电视机旁，我们因看到飞船升空而欢呼雀跃… …
我们深深地爱着她——我亲爱的祖国。不论她曾贫穷落后，也不管她曾饱经屈辱、压迫与折磨。
我曾领略秦始皇陵兵马俑的大气磅礴，饱览气魄，聆听长江三峡的嘹亮赞歌… …无处不在歌颂伟大的祖国，歌颂她壮美的山川，也歌颂她源远流长的文化长河。
我骄傲、我自豪，只因为我是炎黄子孙，我的祖国是中国。
上下五千年，英雄万万千。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！这是每个龙的传人永恒的心愿！
祖国啊、祖国，愿您永远年轻，永远快乐。
母爱千年
母爱，是人类一个亘古不变的主题。
我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。
没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；
母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；
母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；
母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。
时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！
母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。
“ 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。
唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。
东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。
母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间
有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。
如今，我们赋予母亲更多的内涵。
我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖***亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！
我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。
让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！
是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。
让我们给予母亲更多的关怀，让我们对天下母亲深情地道一声“一生平安”！
对自己微笑
对自己微笑左如意
早晨起来，对自己微笑，让自己带着美好的心情出门；夜晚归来，对自己微笑，祝福自己有一个甜甜的美梦。
是的，对自己微笑，是我们拥有快乐的重要方式。
有人说：生命是有限的旅程，快乐是路旁的小花。如果你只顾着前方的目标而匆匆赶路，是看不到它们的。那么不管你的目标有多大，你都感受不到快乐的存在。相反，当你放慢步子，留意一下路旁的小花，这并不会耽误你的行程，却使你的旅程变得更加充实，让你觉得生活充满了盎然生机。
是的，生活中不是缺少快乐，而是缺少发现快乐的慧眼。能够生活在这样一个和平安定的国度里，你不觉得快乐吗？有父母的爱护、老师的关怀、同学的友好，你不觉得快乐吗？上天能够赐予你一个完完整整的躯体，你不觉得快乐吗……
总而言之，快乐无时无刻不藏在我们身旁，只是有待我们去发现。
唐代慧宗禅师当初是为了让自己快乐而种兰花的，虽然由于***们的疏忽，导致自己钟爱的兰花遭暴风雨袭击而受损，但他并没有因此而生气；相反他"若无其事"的宽宏大量让***们少了一份恐惧，而多了一份快乐。同时，也给自己少添了一份烦恼。看来，让人快乐其实很简单，只要不生气就可以了。
范仲淹留下的千古名句"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，是牺牲个人的幸福而换取千万人民的幸福，用个人为国为民的"忧"，来换取千万人民的"乐"，谁能说这样活着很累呢？
"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。"鲁迅先生为了国家、为了人民甘愿做牛做马也在所不惜，看来快乐的真谛是建立在他人幸福、大家都幸福的基础上的。
所以，亲爱的朋友们：我们无需整天皱着眉头，一副杞人忧天的样子；看一看路旁的小花吧，听一听小鸟的啼鸣吧，细心体味一下人间的温情吧！你一定会觉得快乐就在身旁。
对自己微笑，快乐就在你的眼前
解剖：作者以轻快的笔调，来谈"快乐"这个话题，文章如行云流水，一路读来，让人轻松愉快，又颇受教益。
机遇面前
50年代末，全球资本主义世界经济危机爆发，各国产品严重积压，通货节节膨胀，老牌资本主义国家英国的步求义鞋王有限公司派出推销员到太平洋岛国推销产品。抵达后不久，他向上司发回电报说，此地人均***鞋，产品无销路，近日即回国。而新崛起的日本善求索鞋业株式全社同时派出的推销员抵达后即给老板发电：此地均光脚，亦无穿鞋历史，产品潜力很大，拟常驻此地。
面对同一地方同一人群同一光脚***鞋的现实，两为什么会得出截然不同的结论呢？这是因为日本推销员善于透过表面现象看事物的本质，善于运用求异思维的方式大胆想象、大胆构想，所以他们开辟了市场，使企业红红火火，享誉全球。而英国人囿于常规思维桎梏，葬送了企业的锦绣前程。
人与非人的最根本区别就在于创造性思维。求异思维是创造性思维中尤为重要的组成部分，这种思维尽管是痛苦的、艰巨的，但是它在达到一定的程度后，最变引起质变，必然会产生创新。如果没有第一个类人猿求异思维，下到地面，怎会有当今人类的手脚分开？如果没有第一个人求异思维，想到钻木取火，人类至今怎能不茹毛饮血呢？如果没有第一个想到人的概念，今天的人类怎么就不叫做阿牛阿猪阿狗呢？如果没有第一个人求异思维，勇吃螃蟹，谁能说当今的地球不是螃蟹的家天下呢？人类社会之所以能如此文明、进步，其关键就是人类富有求异思维能力。
求异则进，不求异则退；求异则生，不求异则死的事例就更多了。求异能发现真理，求异能发展科学，求异能发明产品，求异能推动民族、国家和人类进步。
求异思维，以冲破常规性思维羁绊、不落窠臼、标新立异、独树一帜为本质特征。具备了求异思维能力的人就能洞幽察微。寻求变异的积极性与创造性，就能有所发现、有所发明。
正是由于求异思维，才有人将鸟的羽毛用蜡固定在自己身上从悬崖跳下，虽不能保证求异者安全无恙，但在他的求异思维基础上，人们研制了飞机、卫星、飞船；正是由于求异思维，瓦特才发明了蒸汽机，爱迪生才有了一千多项的发明；正是由于求异思维，鲁班才发明了锯子，哥白尼才发现了太阳系，爱因斯坦才发现了相对论，居里夫人才发现了镭；正是由于求异思维，马克思才发现了剩余价值，才推断人类社会必将过渡到共产主义义社会，***才写了改革开放的有中国特色的社会主义理论；正是由于求异思维，才有电视机、计算机等高科技的产品问世；正是由于求异思维，人类的物质文明和精神文明才提高到了今天这个史无前例的水平。
"只有想不到的事，没有做不到的事！"这不是狂人狂语，这是知识经济新时代对求异思维最准确的注释。
有了求异思维这把金钥匙，神圣创新的殿堂大门必将徐徐开启，再高的堂也能升，再深的室也以能入，再高的峰也能登，再奥妙的***也能摘。
朋友们，让我们每个青年都拿起求异思维这把金钥匙，勇做第一流的开拓者吧！
宽容
遥远的，天的边际，悠悠升腾起一朵洁白素雅的云。云俯瞰大地，深深地望了一眼自己原来的栖身之所--一方小水池，然后便尽情地在天空中随风游曳。天空是那样的神奇浩渺，阳光是那样的亲切温和，雄鹰是那样的矫健勇猛……一切的一切都是那么新鲜而美好 ，比那方小水池大得多，好得多。云在心里想，一定要好好珍惜这来之不易的幸福。
是啊，它曾经只是小水池里一股不起眼的浑浊的雨水，与水池做伴，与泥沙为友。一日，丽日蓝天，它一抬头，猛然瞥见天空飘过一朵轻盈的云，心中就产生了一个美丽的憧憬。朋友们盛情地挽留它，然而它说自己就像那开弓的箭。朋友们只好祝福它，叮嘱它若是累了，依然回到它们身旁。于是这一股雨水甘愿忍受阳光灸烤的痛苦，历经千辛万苦，脱去一身的凡俗，漂浮成天空中一朵清丽动人、怡淡如烟的云。
云在空中自由自在的飘呀飘，白天偶与飞鸟擦肩，偶向太阳问好；夜晚或与星星致意，或与月亮闲聊。从东到西，从南到北，就这样，云带着一腔的热情游遍了天空的每一个角落。飘呀飘呀，有一天，云突然漫无目的起来，偌大的天空自己显得多么的渺小，一种漂泊的孤独感深深地侵袭着它。云想着太阳平日里的友好温暖，便渴望追随它，伴随它东升西沉，从此不再随风漂泊。可是，当它把自己的愿望告诉太阳时，太阳却说："不行，不行，你会遮住我绚丽的光芒，成为我的绊脚石。"云只好悄悄地避开太阳，于天空中苦苦地徘徊，徘徊成一抹凄清，几分苍凉。
云想着星月平日里的娴静明亮，便渴望在宁静的夜空中与群星为伍，与皓月结伴。可是，它同样遭到了婉言拒绝。云只好无言地绕开星星躲过月亮，载着满心的凄楚在风中飘荡，如一片落花跌入流水，没有方向。
太阳依旧灿烂，星月依旧闪亮。云，依旧在风中漂泊，在空中流浪。
云幽幽地想起了水池的温馨，泥沙的挚诚，有一滴泪，在风中洒落。定定地站在自己最初升腾的上空，一种强烈的归家愿望如火借风势般在云心中滋长，遥远的地面上，那一方小水池正在以不变的姿态亲切地等待着它。
深夜。
寒风。
冷雨潇潇。
有一阵热热的东西一直落入那方小水池，那不是雨，那是云的泪于寒风长夜中挥洒。
夜空下，一方小水池正以它那博大温暖的胸怀接纳着它。
无声胜有声
一
残缺也是一种美。
"米洛斯的阿芙罗蒂德"，即断臂维纳斯，其优美之处，不仅在于雕像形体的转折变幻莫测、形体的曲线流畅，更在于让人浮想联翩的断臂。这残缺的一笔实在是比肢体完整更有悬念，它让人们去揣测那失去了的会是怎样的美。
一切事物都有其存在的原因和形式，有时换一种特殊的表达方式，往往会有意想不到的神奇效果。"美感是以一定的思想内容为基础的，但在某些艺术作品中，在外表看来，表现得比较隐晦罢了。"（秦牧《艺海拾贝》）这种独特的美感，产生于无限的想象空间中，带给人的是视觉和心灵的双重享受。
二
单纯中也能体现丰富。
荷兰画家蒙德里安认为抽象、无个性和无情感的艺术，才是最纯粹的艺术。他的作品，运用基本的线和色，互相组合。许多抽象作品可以说让人很难理解，也可以说很容易理解。观看后所产生的联想与油然而生的感觉，那就是你对作品的理解，它们可以因人而异，各不相同。往往，看似随意几笔的简单勾画，反会让人思考得很深，回味咀嚼得很细。
有的抽象派画家主张从无意识出发，以追求新奇怪诞为目的，并无主题，也同样会带给人深邃的思考。有的作品，恰恰是它的简单吸引你久久地伫立，然而你不相信它会那么简音，于是无穷的丰富从中流泄……
三
"无声胜有声"--哑剧的表现形式。
哑剧正如其名，是一种不用台词而以动作和表情表达的戏剧，这种无声的表演逐渐形成为一门艺术。这种通过惟妙惟肖的肢体语言展露思想的表现形式，需要表演者全身心地融入其中，没有我们习惯了的传递信息的方式--语言，真可谓"只可意会不可言传"。
艺术来源于真实，高于真实，因此，某个好的表现手法能够对"真实"起推波助澜的作用。所以哑剧传达的有时比千言万语还要多，但往往又令你说不全道不齐它的种种。
这又让我想起了写文章，偶尔打个哑谜，达到的效果也许会好得多。"无字碑"也与后人打了个哑谜，它丰富了历史，真可谓是个不错的"表现形式"。
沟通
这个世界的人孤独得不得了，许多人蓄意保持距离，却希望别人先行靠近，许多人预估是否能够收获，再酌量付出；许多人渴望被人理解，却又将沟通束之高阁；许多人想要被爱却又不肯主动去爱，仿佛爱已经成了不合时代的事……
你呢？是不是已经很久没有同朋友联系了？反正我是，而且还总是习惯去罗列一些似是而非的借口为自己的疏忽开脱。逝者如斯夫，不舍昼夜，其结果自然是"风萧萧兮易水寒，'朋友'一去兮不复还"了。我曾寄希望于自己的人际关系永远保持"牛势"如今看来，可能只能算是凯觎了。
我曾做过无数的梦，我梦见过层峦叠嶂中凫凫腾腾的烽火狼烟，我梦见过古城栈道外馨香醉眼的驿路梨花，我梦见过一个身影，借着昏暗的烛光，小心翼翼地展开一封飘洋而来的瓶中信。当然，我也梦到过现实生活中的自己，在虚与委蛇的应酬下，在纸醉金迷的漩涡里，在口水与广告纸的杂糅中，在灯红洒绿的觥筹交错间……
也许是我落伍，跟不上时代，才感觉生活中***的人越来越多，他们自由进出各种国际互联网的速度远要比中国加入世贸组织（WTO）的速度"奔腾"多了，据说其中不少人还成了线上的"猎情高手"。然而问网上情为何物？真叫我混身麻木。因为想要在那里赚取一句真实性超过70%的话可能比减肥更让人痛苦。于是面对尔虞我诈的网络天空，我也只好抱持一种"只可远观，不可亵玩"的态度了。
长期以来，我一直迷恋作水粉画，究其原因，竟是因为涮笔，因为每每看到几种单调的颜色在杯中与水调和幻化成另一种颜色，我都感到欣喜。同时这又让我想到了我们人本身，其实也只是代表一种颜色罢了，然而通过沟通与交融又可以创造出许多奇妙的组合，丰富我们生活中的色彩。
我读过一篇名为《沙漠里的爱情》的***，讲的是一个置身沙漠孤立无援的法国士兵，几乎奄奄一息，昏倒在岩洞里，待他醒来时却发现一只野兽躺在他的身边，原来是一头嘴上还沾着血迹的豹子。所幸花豹吃饱了，对他并无恶意。士兵原想用匕首杀死它，随后又改变了主意，用温柔的动作抚摸雌豹，他不仅同它友好相处，而且建立了感情，一同嬉戏玩耍。然而，士兵还是害怕，趁豹子睡熟之际逃跑了，但走不多远豹子赶了上来，这时他已陷入流沙中，豹子咬住他的衣领，把他救了出来。文中最后，士兵杀死豹子也纯粹出于偶然，豹子轻轻咬他的大腿，他以为是要吃他，便用匕首刺进了野兽的脖子，花豹挣扎时居然毫无恼怒地望着他。文中主人公在讲到这段以历时讲?quot;我看哪里都比不上沙漠"，"那里没有人，只有上帝。"的确是这样，他在人类社会感受不到的东西，在沙漠里感受到了。
多年来，我一直被这个故事感动着，它向人们转述了沟通的无限可能性，即使在之间，并且让我们对于我们人类自身的交流更有信心。同时，它又影射了人类社会中一个公式化的现象--因沟通走到一起，再因猜忌彼此分离，之后，又习惯将***本身囿于一种僵持的回忆状态。
社会是一张网，个人只是网上的点，其实不管你做什么，你都在以某种方式与别人***。松下幸之助曾经说过：一个人的成功也是他人际关系的成功，与人协作也就是认识别人的价值，借用别人的价值，哪怕是在最纯粹的理论研究领域，这一点也是很重要的。
因此，我觉得人生更像拼图，从生下来就在找寻所需要的那些部分，拼成家庭、邻里、同事、朋友……每一片单独的拼图或许都是残缺的，而它的每一次结合又都是令人欢愉的。并且，在这一次又一次的拼合过程中，人们变得深刻，变得理智，变得成熟；同时，在这里，人们心灵中的四季也永远是绿色！
阻碍，人生的催化剂
厦门大学门口的白沙海滩，是个优越的天然游泳场。面对洁净如银的沙滩、波澜不惊的海面，一个在室内游泳池泡大的游泳"健儿"，纵身投进大海，在碧波间畅游。忽然，一个称为"恶狗浪"的波峰陡然掀起，不知所措的"健儿"被拉向海底。再也没有回来的他，要是在天有灵，最大的遗憾，当是：室内游池太舒畅了，平时要是能多些风浪险阻的磨炼，该有多好！
欧美有些国家，故意将本可笔直的公路，修造成弯道曲道。筑路多费资金开车多费时间，对于"时间就是金钱"颇具经济头脑的欧美人，真是"自找苦吃"。但他们认为这很值得，因为长时间在笔直没阻碍的公路上疾驶，易引发交通事故。有了弯道曲道的阻碍，司机须时时警醒不敢掉以轻心。事实证明，他们的做法确实是明智之举。
"***使世界没有了它，***都敢做抢劫的勾当，那时，你我两人的买卖，岂不做不成了吗？"这，也许就是后一个强盗比前一个"聪明"的所在。从这个角度来说，绞刑架确确实实是强盗们的"恩人"。
我出生在一个屋内摆满锄头犁耙、室外遍地牛粪鸡粪的农民家庭。贫穷的生活使我早早地参与了劳动。在班上，我的衣着比别人寒酸，但我的精神比别人富有。劳技课活动中，所有重的累的脏的活儿，我一声不吭地抢在先争着干，课后，我把劳动工具放回原处，把场面打理干净整齐最后一个离开；回宿舍后我悄悄地将体弱多病或没有劳动习惯的同学的衣服，统而括之浆洗干净。于是，我赢得老师同学的一片赞誉，获得这样那样的奖赏。学习上有困难，别人都主动热情帮助我，我的各门功课都平衡发展。要是没有困窘的家庭经济环境、多难的童年经历，也许，我不能获得这许多成功与荣誉。感谢你--伴随我童年的贫寒与磨难！
人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么方式体现？吴运铎、张海迪、竺可桢等先进人物都为我们做出了表率与说明。与天斗，其乐无穷！与地斗，其乐无穷！与人斗，斗吃苦斗长智斗成才，也同样其乐无穷！天之降大任于斯人也，必先劳其筋骨苦其心志；不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功！生活中不能没磨难，前进路上少不得阻碍，它可是我们成才的催化剂。我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句话："人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花?
我爱小草
有人喜欢五彩缤纷的鲜花，有人喜欢郁郁葱葱的大树，有人赞美荷花出污泥而不染，有人称赞青松万古长青……而我却喜欢极不起眼的小草。
我家院子里有一个小花园，里面有一地绿油油的小草。
春姑娘迈着轻盈的脚步来到人间，给大地带来了一番生机勃勃的景象。一场春雨过后，这些小草就在大地上繁茂地成长，他们从湿润的泥土中，冒出了自己尖尖的小脑袋，好奇地望着这久违的世界，东张张，西望望，沐浴在阳光下、雨露中，茁壮地成长着。我们常常在草地上扑蝴蝶、网蜻蜓，顽皮的在草地上打滚，安静的在草地上看书、聊天。当小草发现自己的身躯被压坏了，并不生气，而我发现我把小草的身体压坏了，连忙站起来，而小草好像在说：没事，我会挺直腰杆，欢迎你们再来。
夏天，时常下雨，有一次，下起了大雨，“轰隆隆”、“轰隆隆”，这是雷公在欢快地打鼓呢！我担心地看了看窗外，想：小草怎么样了？小草怎么样了？雨后，我揉了揉惺忪的眼睛往窗外一看，小草全都耷拉着脑袋，可到了第二天，小草又神气起来了，草上的露珠在阳光的照耀下，晶莹夺目，散发出七彩光芒。小草呀，你的生命力真顽强！
秋天，小草枯了，金黄金黄的为大地铺上了一层软绵绵的地毯。
冬爷爷来了，他为大地铺上了棉被，雪白雪白的。有一次，我看到孩子们在用废弃的砖头堆成简易的灶台，将树叶和小草放在里面点燃了，他们的手被焐得暖和和的，可小草却变成了灰烬。小草呀！你给人们带来了欢乐、温暖，可你自己却变成了灰……我由衷地羡慕你这种奉献精神，正是“野火烧不尽，春风吹又生。”想到这儿，我情不自禁地哼起一首歌：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”
我爱小草。
《暑***记趣》
不知不觉中，暑***已过去二十余天。在这二十余天中，发生了许许多多有趣的事。在此略举一二，请君听我细细言。
这二十余天中，可以说至少有十天我是在“书海”中度过的。书籍一直是我灵魂的归宿。这十天中，我读了近二十本书，汲取了更多的精神食粮。我最喜欢做的事就是在书店之中，找一个位置坐下，拿起一本书，如饥似渴地读起来。一进入书的世界，你就会觉得似乎是被隔离起来。大街上的吵闹声没了，车辆的鸣笛声没了，你仿佛置身于另一个世界。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，书中有着数之不尽的珍宝。我爱读书，也爱思考，书中一句意味深刻的话常使我托住腮帮子思考许久。我不喜欢逛街，总觉得那很无趣。惟独我沉浸在书海之中，才会感到一丝惬意。托尔斯泰说过，“理想的书籍是智慧的钥匙。”书籍就像一把金钥匙，为我打开了知识的大门。“腹有诗书气自华”，通过读书，来提高自己的修养，提高自己的气质。真乃是人间一大乐趣！
“爱玩是孩子的天性”，每个孩子都爱玩耍，我又何尝不是呢？暑期中，我的玩法可谓是五花八门，可我最爱玩的自然就非捕蝉莫属了。夏天一到，蝉们便热不可耐，“知了知了”地叫了起来。一听到这叫声，正躺在椅子上一边悠闲地看着书，一边感受着电风扇为我来丝丝凉意的我，心里便痒了起来。我把书一扔，迫不及待地拿来网兜，像一支离弦的箭一样，飞快的向门前的几棵枣树奔去。刚跑到距枣树还有几步之遥的地方，我便停了下来，生怕惊跑了蝉儿。我提着网兜，蹑手蹑脚地向枣树走去。这时我想起了一句诗，“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”。蝉并未发现我，还在哼着歌儿。我举起网兜，奋力向蝉扑去，呵，成功了！我抓起捕到的蝉，张开了胜利的笑脸，真好似一朵怒放的菊花。就这样，我玩了近两个小时。真想高呼一句：“嬉戏捕蝉，不亦乐乎也！”
瞧，我的暑***就像一个万花筒，五彩缤纷。有趣的事接连不断，自然来不及与诸位一一分享，等笔者空暇时再与大家诉说趣事。最后，我想道一句：“暑***趣事多，我的暑***我做主！”
《迎世博，从我做起》
光阴似箭，日月如梭，转眼间2010年就要到了。2010年5月1日，是一个盛大的节日，全世界将为之沸腾和欢呼，这天将是中国首次举办综合性世界博览会。
新中国成立以来，中国已经成功举办过许多国际大型盛会，例如昆明世博会、亚运会和2008年的北京奥运会，向全世界表明了中华体育的崛起，向全世界证明：我们中国人不是东亚病夫。
众所周知，海宝是上海2010年世博会吉祥物，意即“四海之宝”。“海宝”的名字朗朗上口，和他身体的色彩呼应，符合中国民俗的吉祥称谓原则。“海宝”的名字与吉祥物的形象密不可分，寓意吉祥。海宝向世界各地的人们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。而我们中国人民也会珍惜这次机会，办演好东道主的角色，举办一次历史上最成功的世博会。
做为学生的我们要为世博会的到来有所准备迎世博讲文明树新风，做一个有道德的人。我们应该要积极投入到“绿色世博”的建设与宣传当中。所以要从我做起，从我的家庭做起，从我身边的朋友、同学做起。
让我们动起来吧！首先从身边做起。不要随便在路上乱扔垃圾；当你在外面时，不要大声讲话；用完水要及时关上；尽量骑自行车或做公共汽车去学校避免坐私家车去学校。把零用钱村起来然后献给环境保护组织——总之从身边点点滴滴作起相信不久的将来我们也可以让那些强大国家刮目相看。
2010年上海世博会的宣传口号是“城市，让生活更美好”。美好而幸福的生活，是全球人的梦想与追求。众所周知，中国成功的这几年来，国家经济飞速发展，全社会有如一个大的家庭，人与人之间和谐相处。在上海，***争当志愿者，个个一心为世博。相信有着强大的社会经济后盾，有13亿中国人民的共同努力，2010年世博会一定会超越历史，比以往历局世博会都举办的圆满成功！
让我们携起手来，欢乐迎接上海世博会，愉快争当世博志愿者，促进和谐社会又好又快地发展。
《夏日夜晚》
夏天到了，树上的知了已经迫不及待的爬上了树梢，又出现那“清风半夜鸣蝉”的热闹景象了。在城市看在夜晚没有什么变化，而在那淳朴的农村却有着巨大的变化，那路边的经历了几十年的大树底下有了新的生机那厚道，纯真的乡下人在那百年的大树底下尽情的说着，笑着；那里虽然没有城市里面那五光十色的彩灯，却有那接连不断的笑声；没有辩论会上那种百舌争锋的架势，却有老一辈人的唇枪舌战；没有那种造价不菲的历史博物馆，却有那活生生的历史。
在人们干完一天的农活儿，拖着那疲惫不堪的身体回到家里吃着那中午剩下的饭的时候，他们的脑海里想着是那路边的大树下的逍遥自在，吃完饭那些老头老太太们就拿着早已被城市淘汰的大蒲扇和那看上去并不时尚的躺椅，那扇子大的几乎可以盖住一个一岁大的孩子。而年轻人则带着凉席和薄被子领着孩子去那几棵大树底下，在那听着蟋蟀的叫声，偶尔一阵清凉的风吹过也会有几声青蛙的叫声从雨后积水的坑中传来还伴随着蝉叫声，真是那蛙声蝉声声声入耳呀。去那里，他们并没有事先约好，但却有同样的行动，那种不约而同，那种不言而喻，那是他们精神和心理的一种满足。乡村的夏天就是这样的平淡无奇，但却有着不能用言语来表达出来的神奇，美丽。还有树上那几只随处可见的麻雀，燕子，也不知为什么总有那么几只不知道谁家养的白色的鸽子也来这凑个“热闹”还不时的发出几声悦耳的叫声，那叫声每天都会有。我不明白那是一种再也平常不过的现象呢？还是老人经常说的冥冥中注定的呢？不过我却知道那却是一片繁荣昌盛的景象，一片象征美好明天的景象。
每到夏天的这个时候那块地方都会被打扫的干干净净，就算再忙的时候都会把它打扫的一尘不染，每到晚上这就会聚满了人，就象赶集一样：不论老的少的，大的小的，都会来到这来“纳凉”每当村子里面出了一件新事儿，那些妇女就会聚在一起讨论那些家长里短的事情什么村西头儿尚家的女儿要出嫁了，村东头儿的尚家有了个小孩了等等这些事儿，这讨论的就象开了锅一样，就算他们讨论了半个晚上这样的话题，他们也不会感到厌烦和无味在他们看来这就是一种享受生活的一种方式，这种方式在他们看来永远不会被淘汰，在城市里的人看来这些就是80年代就淘汰的了，但在那淳朴，厚道的家乡人来说这就是人们之间相互联系的方式和享受生活的一种方式，这也是家乡人在空闲的时候的一种打发时间的一种很好的方式。
孩子们在这个时候则是最快乐的，因为他们可以又可以开始他们的游戏了，每当这个时候捉迷藏是最盛行的，在那皓月当空的晚上地上撒满了皎洁的月光，在那里没有青山白塔来装饰，也没有绿树碧湖来环绕，只有那几堆摆放整齐的玉米秸杆垛。正因为有那几垛玉米杆才使的那里成为了孩子们的乐园，和城市里的那些大型场所比的话那真实微不足道了。但孩子们玩的是十分的尽情，十分的舒畅，那几垛玉米杆儿却是孩子们的天堂，孩子们的梦想；那就是孩子们的一种童年的期望，是那几垛玉米杆儿给了孩子们的一个属于自己的空间，在那里孩子们可以洗刷一天的烦恼和不快乐的事情，那也是孩子们消磨时间的一种方式和方法。
《我幸福，因为我快乐》
“人不是因为快乐而幸福，而是因为幸福而快乐！”幸福无需刻意追求，无需苦苦思索，幸福是一种感觉，一种发现。在我的心中，幸福如同要被融化的冰淇淋，于是，我便踏着真实的土地去寻找能使我快乐的幸福之泉，我才发现，幸福—从未离开过我的身边…
有一则寓言，一个年轻人整天闷闷不乐，慨叹世之不济，他没有富豪的万贯“从未离开过我的身边…家财。有一天，一位神仙对他说：“年轻人，把你的手给我，我给你万贯家财。”年轻人想了想：手做饭做事，怎么能给你呢？不行！神仙又说：“那把你的腿给我，我也给你万贯家财。”年轻人想了想：没了腿便无法走路，无法行动，还是不行。神仙笑了，说道：“年轻人，你是多么的幸福呀，你的手和腿可都是你万贯家财换不来的呀！”是啊，年轻人很幸福，他拥有的不只是“万贯家财”，只是他没有意识到罢了。很多时候，我们就如同这个年轻人，对自己身边的幸福缺少发现。人不是因为快乐而幸福，而是因为幸福而快乐！”
有个事业失败的商人，在最后一次走出公司的大门时，他感觉自己一无所有了，一切都完了，可当他看到门口那乞讨的老者时，他想自己还算幸福，最起码比老者还多一套笔直的西装。在他搭人力车回家时，他看到那蹬车的人是如此的高兴，问他为什么，蹬车人说有人坐他的车、他有钱挣就是一种幸福。商人改变主意了，他还是一个丈夫，一个父亲，所有的这些他都拥有，他很幸福。就这样，他回家时一脸笑容，胸中溢满了幸福感。
幸福是一种感觉，当你满怀委屈向父亲诉说时，你也许不会感到幸福，而对于一个哑巴来说，则是一种无法实现的奢望；当你失意的目光面对着五彩缤纷的世界时，你也许不会感到幸福，而对于一个盲人来说则是他终生追求的梦想；当你心情沮丧地走在大街上时，你也许不会感到幸福，而对于一个终身与轮椅为伴的人来说，则是最大的希望与满足。
我快乐，因为我有健康的身体，不用去用幼小的身躯和病魔抗争，不用背着沉重的药罐在天地中奔走。我幸福，因为我可以用眼睛看到世界上的一切美好，可以用耳朵聆听自然的轻声吟唱；我幸福，因为我可以用手去触摸娇嫩的花瓣，可以用双脚亲近厚重的大地；我幸福，因为我可以用鼻子嗅到草的清香，用呼吸证明我这鲜活的生命的存在……我快乐,因为我幸福,我幸福,因为我能活着去感受……
我快乐,因为我有一个温馨的家,当我的哭声第一次响起时，上天就注定要我这辈子在他们的庇护下渐渐长大。他们用爱化作翅膀，为我遮挡外面世界的“腥风血雨”。头上的丝丝银发是被我所漂洗；眼角深深的纹路是被我亲手刻画……我快乐,因为我幸福,我幸福,因为我有一个可以给我补充爱的养料的家。
我快乐，因为我有愿为我驻足，伴我欣赏人生路上点点滴滴精彩的伙伴，他们听我笑，看我哭，让我体验友情，感激祝福。我们一起把笑脸撒向广阔的天空，把眼泪抛在太平洋的最深处。我快乐，因为我幸福，我幸福，因为我和我的朋友都曾走进彼此的生命，让我们彼此记住那刚刚滑入青春的日子里，曾有过的阳光，以及伤和痛。
冬天的空气里到处弥漫着幸福的甜蜜，朦胧中有一张稚气的脸，掩不住的是对幸福的满足，眼中散发出的是感激所有的光芒。冬天走了，春天来了，我此时听到上帝的声音：“你的幸福我能感受到！”
《把信心留给自己》
一个人若没有了手，没有了脚，没有了亲人，也没有了任何财富，那么能够支撑她整个人生的还会是什么？回答是一定的，那就是信心！
记得那时我刚进初一的时候，一切对我来说，除了陌生之外，还是陌生，学习压力如同千斤大石一样向我砸来，一下子把我的自信心记得粉碎。第一次英语考试我仅得了60分，成了班里的后进生！要知道，我在小学可以只是让人羡慕的优秀生啊！这60分的英语成绩，无疑是把我推进了痛苦而绝望的深渊！我不知所措，一下子觉得前途茫然。
然而，在那个普通的黄昏，我却看到了人生的曙光。
那的确是一个普通的黄昏。我一个人静静地走回家的路上，想让夕阳的余晖温暖我已冰凉的心。当时，我眼中那血红的夕阳，虽然仍在用尽最后的光芒暖暖地呵护着万物，但毕竟正一点一点地沉下去！我不禁在心里感叹，太阳也终有疲倦的时候，也终有不在辉煌的时候，也终有被黑夜覆盖的时候啊！似乎是因为不忍看到夕阳的沉沦，我伤感的抬起了头。然而，就再抬起头的一刹那，我震惊了，再无垠的天空中布满了绚丽的彩霞，那是太阳的余辉在顽强的燃烧！我的冰冰的心在那一神圣的时刻接受了夕阳与晚霞的抚慰，开始一点一滴的融化了。我久久凝望着渐渐开始变得深蓝起来的天空：随着夕阳和晚霞的隐去，它们的光和热又化作了一颗一颗的星星；最后，当夜色完全降临之后，天幕上将又是一片璀璨的星光！而且，我可以预料，明天代替着灿烂星光的将又是一轮火红的朝阳！
一种庄严的***回到了我的心中：难道我已不再发散光芒了吗？不！难道我已输给了那可恨的A、B、C了吗？不！不！！不！！！那为什么我刚才一蹶不振？因为我没有了信心！啊，什么时候我竟然丧失了信心？不行，我一定要有信心！即使是落山的夕阳烟少了最后一丝光芒，也能留下一抹如此绚丽的彩霞，一片如此灿烂的星空！我的心彻底复苏了，自信和喜悦又充溢在我胸中！我对自己说：站起来吧！在未来的人生之路上，只要有信心，即使一无所有，我依然能搏、能拼、能赢，能够拥有最后的辉煌！
那天过路的人，都可以看见一个女孩面对灿烂绚丽的夕阳，面对绚丽的彩霞，露出了自信的微笑。
《坚持就是胜利》
曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以锤炼人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言弃……
笋儿在春的召唤下努力的冲破层层泥土的阻饶，最终成就了生命的绿；溪流在海的呼声中坚强的饶过千山万水的阻隔，最终成就了大海的魂；细砂在贝的召引下执着的包裹在贝分泌的白色粘液中，最终呈现珍珠的韵。因为笋儿、溪流、细砂都知道这么一个道理：坚持的昨天叫立足；坚持的今天叫进取；坚持的明天叫成功。
***都有理想，但不是每一个人都能够实现自己的理想；***都在现实中活着，但不是每一个人都能够正确认识自己所处的环境。于是，有一部分人展开了翅膀飞向了理想的天空，有一部分人却驻足在原地停滞不前。
或许生活真的不公平，让一些人生而就是那么倍受瞩目的一颗明星，却让一些人那么平凡的呆在角落里。如果你这样想。朋友，那么你就错拉。上天赐予每一个人的都是一样的多。关键看你有没有发现。人有思维，有智慧，有战胜一切的勇气，有坚持不懈、永不言弃的干劲……难道这些财富还不够我们去珍惜，去认真对待吗？海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。
有人说：不幸是人生最好的导师。于是，那么不幸的海伦·凯勒站了起来；那么不幸的贝多芬奏出了《生命的交响曲》；那么不幸的谢延红横渡了琼州海峡和英吉利；那么不幸的霍金演绎了《时间简史》……
梦，是谁都可以做的；梦想，是完全可以实现的。如果你依然因为生活表面上的不公平而黯然神伤，如果你依然因为前进途中的挫折而长吁短叹，如果你依然因为流言蜚语而止步不前……那么，朋友，你的梦想可能永远只能是梦想了。因为你并不能立足与现实，你的梦想没能成为现实，我们并不吃惊，都是在意料之中也。所以，请珍视生活的点滴，善待生命的所有，为了理想而永不言弃，而努力奋斗。
现实是残酷的，未来社会的竞争将会越来越激烈。但是，生活赐予我们的是一样的多。正视现实，为了你的理想而永不言弃，我们完全可以一步一个脚印的实现我们的梦想；正视现实，为了你的未来永不言弃，我们完全有能力找寻我们向往的领空；正视现实，为了你的成功永不言弃，我们完全可以拥抱辉煌。因为，我们知道，只要坚持——永不言弃。我们的明天会充满阳光，充满成功的喜悦。因为我们都知道：坚持的昨天叫立足；坚持的今天叫进取；坚持的明天才叫成功。
“虽然知道/最暗的星/也比我辉煌/但我还是/一闪一闪地飞翔/尽管/我只有这么一点点光”，萤火虫这样说。我相信它终有一天会成为一颗耀眼的星；我也相信，只要懂得坚持——永不言弃，我们的生命也会五彩缤纷；我更相信，坚持的明天叫成功。所以，我永不言弃……
《麦田里的守望者》读后感
那天去书店,我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书,名字叫《麦田里的守望者》,在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色.
美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,"垮掉的一代"出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者".
我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.
我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人.***如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.
是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!
第一则
《织女》相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到***沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向***一划，昔日清浅的***一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在***为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
第二则
很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。 有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。 错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上***地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。 嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭***走了。 二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。 二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！” 二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。 二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。 二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。 二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！” 哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。 第二天，二小赶着牛车走了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。 那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二***：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天她们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。” 第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。 七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。 二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。三仙女问二小为什么拿她的衣裳，二***想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。 三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。 二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。 直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。
第三则
相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后；无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。 村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。 当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头牛呢？正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好象做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。 灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打***的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷***撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去***百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。 灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。” 听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点点头，牛郎套上车，坐上去。 老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。 乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、执丝、织绸缎。 于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。 到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。 几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。 正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。 人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。
