人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！
春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。
老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！
踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。我怎能不感谢您?
对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！
天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。感谢您，老师！
您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩；您用执著的信念，铸成了我性格的不屈……老师，我生命的火花里闪耀着一个您！
鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里－－我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！
没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的老师。
您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。
把精魂给了我，把柔情给了我，把母亲般的一腔爱给了我……老师，您只知道给予而从不想收取，我怎能不向您表示由衷的敬意？
您的眼神是无声的语言，对我充满期待；是燃烧的火焰，给我巨大的热力：它将久久地、久久地印在我的心里……
***如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；***如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；***如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！
老师，在今天我们身上散发的智慧光芒里，依然闪烁着您当年点燃的火花！
往日，您在我的心田播下了知识的***，今天，才有我在科研中结出的硕果――老师，这是您的丰收！
您谆谆的教诲，化作我脑中的智慧，胸中的热血，行为的规范……我感谢您，感谢您对我的精心培育。
因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。愿我的谢意化成一束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。
忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥；忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。老师，我终生感激您！
真空、坚定、谦逊、朴素――这是您教给我唱的歌，这是您指引我走的人生之路。
有一道彩虹，不出现在雨后，也不出现在天空，它常出现在我心中，鞭策着我堂堂正正地做人――给时刻关怀着我的导师！
老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。
尊敬的各位家长、老师、亲爱的同学们：
校园，是我们学习生活的重要场所。校园环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活，同时，校园环境卫生也是一个学校文明程度的重要标志，是学校对外形象好坏的直观影响因素。
然而，总有与美丽和文明不相称的现象，在我们的校园里，还有同学随意乱扔的废纸、瓜子壳、糖果纸、口香糖、泡泡糖、塑料瓶、食品袋等，每天同学们辛勤清扫后，总有些不自觉的同学又把垃圾随手乱丢。我们相信，没有哪一位家长希望自己的孩子在一个垃圾遍地，污秽不堪的环境中学习、生活；我们相信，没有哪一位家长不希望自己的孩子在一个清洁、舒适的环境中学习生活、健康地成长；我们相信，没有哪一位家长不希望自己的孩子能养成良好的卫生习惯和饮食习惯。而良好的卫生习惯和饮食习惯*我们平时一点一滴地养成。
尊敬的家长，为了让你的孩子能在一个清洁、卫生的环境中健康、快乐地成长，为了你的孩子从小养成良好的卫生习惯和饮食习惯，榕山镇中心校向全校师生、家长发出如下倡议：
一、请各位家长严格要求子女，在家用餐，不将早餐、午餐带入校园，坚决反对学生不吃早餐上学，或吃零食后上学；
二、不把糖果、零食等带进校园，不在校园内吃口香糖、瓜子、糖果等零食，更不要乱扔残渣废物；
三、不把冰糕、冰棍、冰袋等带进校园；
四、不乱扔纸屑、瓜果皮、塑料袋等垃圾，有垃圾多走一步，丢入垃圾桶，并及时提醒身边乱扔垃圾的同学；
五、不随地吐痰、不乱刻乱画；
六、爱护花草树木，不踩踏花园、草坪；
七、看到地上有纸屑、塑料袋等垃圾，弯一下腰，主动捡起来，扔进垃圾桶里；
八、以爱护校园环境为己任，自觉维护校园的清洁卫生，认真做好值日清扫工作；
“榕小是我家，清洁靠大家”，.爱我校园、清洁从我做起！同学们，老师们，家长们，让我们***动手，从身边的小事做起，爱护校园环境，自我约束，相互检查。拾起一片垃圾，留下一方洁净。拾起一片垃圾，留下人格与文明。今天储蓄文明，长大后收获成功。为创造一个清洁的、卫生的、美好的学习生活和工作环境，需要你、需要我、需要我们大家共同的努力！
希望对你有好处。
中秋节简介
中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。
中秋节由来
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。
随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到***捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一副副班驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与***结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一。
中秋节传说
嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺***外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出***，心怀鬼胎的蓬蒙***装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
吴刚伐桂
抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去 。
***捣药
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了***。
***入月宫
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”
孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。
小***告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥住了！
玄宗漫游月宫
在唐朝，最富有***色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓棠羽衣曲”。
月饼的传说
月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。
相传当时中原人不甘受蒙古人的统治，有志之士皆思起义抗元， 然欲整合反抗的力量，却苦于无从传递消息，所以刘伯温便想一计策散布将有瘟疫的流言，要人们于中秋节买月饼来吃以避祸。大家买了月饼回家后切开一看，里面藏了纸条写着“八月十五夜起义”，于是民众纷纷响应，因而一举推翻元朝。月饼因而成为中秋节的应景食物。
中秋节习俗
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
“烧宝塔”
在少数地方,过中秋时有烧宝塔的习俗.当夜幕降临，月光遍地，小伙伴们纷纷来到房前屋后的空地，拾来断砖残瓦，堆垒起一座座小宝塔，在一些大空地或广场搭起大型宝塔,类似于主塔,宝塔中空，塞入柴草,这种活动，大人也往往兴致勃勃地前来参与。特别是一些老人，还会在宝塔前摆上小供桌，桌上放着月饼、甜藕、桔子,柚子之类圆形供品，点上香和烛。当所有的宝塔都堆垒好了，有人高喊：“点火哟———”于是，一齐点燃宝塔中的柴草，红红的火焰升腾起来，火花爆响。不一会，一座座宝塔里外烧得通红，十分壮观,好看极了。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对***进行了血腥的统治，于是***便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药***并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
博饼
在厦门地区还有博饼的习俗。在一个大碗中放入6个股子，根据其中红色点子的多少，有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个等级奖项。
少数民族的祭月拜月习俗
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是***第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。 每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦***；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
八月十五月饼圆
中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成***窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。
玩花灯·舞火龙
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。
各地的中秋节习俗
求爱·祈子
中秋节，因为有了美妙的月光而富于诗意，月下正是少年男女们踏歌觅偶的最好时光，因而又是追求爱情的节日。少年男女们于月下歌舞嬉戏，见到意中人便可成为配偶。到近代，这类古俗也仍有所存留，富于情趣。
抛帕招亲
福建省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设***、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。
乞月照月爬月
旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。
偷菜求郎
在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后
便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。
侗族的偷月亮菜
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。
相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。
中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去***摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们***摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能***到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
苗族的跳月
每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行“跳月”活动。
苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。有个年轻美丽的水清姑娘，她拒绝了来自九十***九十九个向她求婚的小伙子，深深爱上了月亮。最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。
苗族父老为对他们幸福爱情的怀念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗家歌舞，并把这一风俗称为“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结白头之好。
中秋夜，不少地方还盛行着求子之俗。这是古代生育 崇拜的体现。这是因为月属阴、属女性神，同时又有追求爱情的活动，故求子之俗流传于中秋节俗中。而求子之俗各地各不相同。
窃瓜祈子
在湖南的衡阳"中秋晚，有送瓜"一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。
在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。
在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。
安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说:"送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。"
行为习惯篇：做一个有品位的人 80.精神饱满地投人每一天：教师的精神面貌对学生起着重要的影响作用，良好的精神面貌是对学生负责的表现，它是跨越教师与学生之间"代沟"的桥梁，是师生之间心灵交流的精神粘合剂。教育需要***。***是最直接的表现就是教师的精神面貌。拥有良好的精神面貌的教师不一定是优秀教师，但优秀教师一定有良好的精神面貌。优秀教师总是精神饱满的投入到每一天的工作中，他们不像有些教师那样把自己的职业仅仅看成一种谋生的手段，而是当成终生为之奋斗的事业，这种***不是头脑发热的一时冲动，而是蕴藏于心的坚定信念。良好的精神面貌关键在于教师是否具有良好的心理素质，如高度的敬业精神、责任感和事业心，坚强的意志品质和良好的情绪特征，开朗的个性和乐观的精神，豁达的胸怀和真诚的态度，广泛的兴趣和坚定的信心。有此心理，教师的思维必然开阔活跃、深邃、富有创造性；态度必然倾向于心灵和人格的追求。新时代的教师应当崇尚美，力求教育智慧的优化，教育人格的丰满，努力完善自身的精神面貌，以饱满的精神投入到每天的工作中去，不断地提高自己的素养，充实自我，完善自我。81.学会倾听自己：“只有善于分析、倾听自己的教师，才能成为得力的有经验的教师”（苏霍姆林斯基）。倾听是一门艺术，学会倾听他人很难，学会倾听自己更难。但是，学会了倾听自己，就会发现真实的自我，就会明确前进的方向，不断努力，不断进取，从而拥有精彩的人生。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人精神世界终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界，从而使自己的思想丰盈起来。人在内心深处，都有一种渴望得到别人尊重的愿望，更渴望得到自己得尊重。倾听是一项技巧，是一种修养，学会倾听是每个渴望事业有成的人的一种追求，更是优秀教师必备的技能。作为教师，学会倾听自己，就学会了自我反思，自己与自己心灵的沟通，自己也就成为了自己情绪的主人。生气时，要学会制怒，忧虑痛苦时，要学会化解，失败时，要学会积极地自我鼓励，使自己倍增勇气。倾听自己是一个很好的习惯，养成这个好习惯，你将终生受益。82.善于发现自己：发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界，更是认识自我，发挥潜能的能力。一个人如果缺乏返现自己的能力，也就是缺乏对自己的审查、怀疑、反省、忏悔的能力，缺乏深入探究事物真相和本质的能力。他便会被自己蒙蔽，糊里糊涂地虚耗和损害自己的生命，甚至给别人、给社会带来伤害。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们是很难有自知之明的。倘若你既没有自知之明又狂妄自大，就如一个人衣冠楚楚，彬彬有礼，一派绅士风度，却在***后面露出一根毛绒绒的尾巴，让人忍不住发笑。事实上，这类笑话是司空见惯的。其实发现自己，就是发现另一个自己，发现***面具后面的一个真实的自己，发现一个分裂的自己的各个部分，发现自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力和独特个性。事实上，一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人的自省过程，正是一个人的悟性从晦暗到明亮的过程。正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论中，我们心灵深处的仁爱、智慧和正义感才有可能浮出海面。发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界，更是认识自我，发挥潜能的能力。 83.着装要有时代感：对教师而言，服装更是一种表现力很强的无声语言，得体的着装可帮助教师建立美好的形象，畅通地传递与教书育人密切关联的各种信息，从而顺利地完成教育教学任务。教师作为学生的引导者，言谈举止、衣着服饰对学生产生潜移默化的影响。衣着语言是教师与学生相处时传达给学生的第一信息。教师的着装应与社会大环境协调，给人以时代感。在注重教师着装时代感时，我们也要注意以下三个方面：整洁卫生，适合自己的身体条件，与校园环境相协调。在注重教师着装时代感时，我们也要注意以下三个方面：一是整洁卫生，适合自己的身体条件，与校园环境相协调。整洁卫生，这是对教师着装的总要求，也是最起码的要求。二是适合自己的身体条件，是指教师的着装要从自身条件出发，综合考虑自己的体型、肤色、年龄、家庭经济状况等多种因素，穿出自己的风格和个性，得体的着装会使教师保持良好的精神面貌，并影响学生随之振奋，提高课堂效率。三是与校园环境相协调，是指教师的衣着要随着具体的校园环境的变化而变化。课堂教学时的衣着应该整洁而高雅，劳动、游乐时的着装则应简便、轻盈。同样是课堂教学，不同学科的教师在着装上也应有差别。体育教师上外堂不可能西装革履，理化教师的实验课也需要考虑便捷利落。例如语文教师教《一月的哀思》这样基调悲痛的课文，不宜穿得花花绿绿，而就以冷色调的服装与教学气氛相一致；而教《春》这样基调欢乐明快的课文，则可选式样新颖、色彩明丽的服装，使之与教学内容相和谐。84.做一个有品位的人：品位，它是生活的本质和内涵，一个有品位的人，往往具有较高的文化素养、高尚的道德情操、良好的生活习惯、高雅的生活方式和积极的工作态度。做人要有气质，做事要有风格，做为一名教师，也要有自己的特色，闪耀着灿烂人性的特色，就是教师的品位。一个教师有了这独具的、高雅的品位，就会使其教育教学洋溢着风***，充满着生机。一个有文化品位的教师，使教育达到了激发学生创造力，挖掘学生潜能，弘扬学生个性的目的。这样的教师绝不会满口讽刺挖苦，而是举止文雅，浑身发散着书卷气和激励人向上的力量。一个有文化品位的女教师，可以不漂亮，但一定充满了高雅的气质，一个有文化品位的男教师，可能不潇洒，但一定具有儒雅的风***。教师的品位是真挚的博爱和慈善的宽容。一个有品位的教师，具有理性精神，闪烁着人性善良的光辉，其博大的爱惠及与之接触的每一位学生。一个有品位的教师，具有理性精神，闪烁着人性善良的光辉，其博大的爱惠及与之接触的每一位学生。这样的教师具有良好的生活习惯和修养，在任何生活细节方面都表现出是一个有教养的人，是有着良好、温和而优雅性格的人，礼貌而懂得关照别人。这样的教师一定有自主意识，会用自己的头脑去判断、去思考、去行动，会因此获得一种挺立的人格，保持着内心的澄静与清明。85.语言要有亲和力：“教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率”（苏霍姆林斯基）。亲其师，信其道。教师的亲和力可以赢是学生的尊敬和信任，可以获得学生的理解和宽容。有的教师教学水平一般，但在学生面前有较强的亲和力，学生就会主动热情地投入到学习中去，由此也会获得较好的教学效果。教学亲和力是一种协调师生关系，激发学生创新精神，推动素质教育发展的重要力量。它贯穿于教学过程的始终，它是以学生为中心的，与传统师道尊严背道而驰的，是新课改理念下一个不可缺少的因素；反之，如果教师唯我独尊，不顾学生感受，容易引起学生的逆反心理，即使课讲得再好，也不一定有好的教学效果。教师的亲和力在很大程度表现在他的语言上，因为言语交流是师生互动的基本方式，语言是实现这一交流的最直接的工具。具有亲和力的语言是教师开启学生心灵的门扉，是对学生进行语言训练的一面镜子。如果讲课时教师语言干瘪无味，缺乏情感、文***，学生就会毫无兴趣，听课昏昏欲睡，也就达不到语言训练的要求。要使语言有亲和力，就要使它具备独特的风韵格调。比如说，内容要准确科学，遣词造句应简洁明了，说话态度宜亲切自然，表达感情要朴实动人，声音语调讲究抑扬顿挫，速度节奏力求张驰有度，语言格调庄重得体，又要诙谐风趣……要使语言有亲和力，就要注意平时言谈要和蔼可亲，如春风化雨细细密密润禾苗，如清泉小溪涓涓滴滴入心田；课堂上和学生进行知识和思想的交流，语言要自然亲切，热情明快，做到活泼而不庸俗，文雅而不晦涩；对学生的提问、辅导、解答要不厌其烦；课下可以融入到学生中去，和学生进行无拘无束的交谈。学生学习上有失误或做了错事能够循循善诱，给予正面指导。学生生活中有苦恼或痛苦，教师要给予关爱，即使是一句温暖的话语，也会让学生心中燃起暖暖的爱意。 86.培养观察力：观察是教师的基本能力，观察力是教师做好工作的基本功，是教师搞好教育工作的不可缺少的心理品质，教师要传授知识、培养能力、提高觉悟，首先要了解学生。要了解学生，就不能事事依靠别人的介绍，或能过学生本人的回答解释，主要还是靠教师自己的观察。观察是一种直接了解和研究学生的最有效的办法。教师的观察力是因村施教的依据，教师只有通过各种活动细心观察、深入细致地了解每个学生在成长过程中出现的纷繁复杂的情况，分析研究他们心理和个性特点形成的原因，才能逐渐掌握每个学生的特有兴趣、专长、性格与脾气，然后***取不同的指导方式，使学生从不同的起点上都得到发展，有所进步和提高。一个人的思想、内心活动总是会在行为活动中有所表现的，尤其是青少年情绪比较外露，往往还不善于掩饰自己，教师从学生表现出来的各种神态和表情中就能捕捉到学生思想感情的变化，及时地发现他们身上隐藏的极其微小的发光点，找到还处在萌芽状态的错误苗头，从而使好事得到及时扶植，发扬光大，使坏事消灭在萌芽之中。同时，教师具有敏锐的观察力还能及时觉察社会上各方面的思潮对学生的影响，及时发现和了解在某一时期、某一阶段预防何种“隐患”，从而把握住教育学生的主动权。87.学会倾听：“教师与学生课堂沟通的纽带和桥梁是师生之间的相互倾听与对话，而关键在教师的耐心倾听”（特级教师 周一贯）。在教育过程中，老师的说与听是同等重要的，从某种意义上说，听有时比说更重要，可在现实中，教师的语言充斥了整个课堂，甚至充斥了师生交往的所有空间。我们要学做一个具有倾听意识和习惯的老师，学会给孩子留足表达的时间，学会带着朋友般的热忱与亲切来聆听学生的倾诉；善于触摸孩子情绪的温度，善于听出弦外之音、言外之意；能发现谬误蕴涵的新奇，琐碎中寄予的真切，荒诞中包含的合理，我们就一定会听到孩子思想抽穗、情感裂变、知识拔节的声音。倾听是一种等待，在倾听中交流，在倾听中沟通，最终实现教学相长。因为教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。一个教师能否有效倾听学生的发言，不仅对师生间的沟通，甚至对于学生潜能的开发、良好课堂气氛的创造，都有着重要意义。倾听有利于教师建立良好的师生关系，倾听有利于调动学生间的思维碰撞。师只有善于倾听学生，适时调节自己教学，才能扮好自身的角色；只有善于倾听，才能正确判断学生在想什么，为什么会这么想，只有善于倾听学生的言语，才能正确地判断出学生对知识的掌握程度，才能够对症下药，教学效果才能够真正地达到预期的效果，只有善于倾听，才能在学生回答不正确、语言表达不清楚的地方予以及时指出、正确分析。 88.教师，要有“约束感”：“作为教师，需要有约束感，这是衡量一位教师成熟度的重要标志”（特级教师 嵇明海）。“约束”和“约束感”虽仅一字之差，却有着根本的差别。学校分给每位青年教师一本书，这叫“得到”；如果学校组织青年教师开展比赛，你在比赛中获胜，校方奖励给获胜者一本书，这个“得到”的背后还蕴藏着一种积极的情感，这就是“得到感”。一个经常感觉被约束的人，心里一定觉得不自在，甚至痛苦；一个拥有约束感的人，面对一些必须要约束的事，根本没有这种消极的情结，因为，这完全出自他内心的做人准则和道德价值，他的内心是安定的，祥和的。约束来自于外界；约束感存在于内心。一个人有了约束感，就知道这个社会上哪些事现在还不能做，什么时候做才行；哪些事不想做，但还是要去做好；哪些事是有意义的，需要争取，哪些事是没意义的，需要拒绝；哪些话不说不要紧，哪些话该在哪个场合说，哪些话不该在哪个场合说，哪些话需要通过什么途径去说……一个真正走向成熟的教师必须是有强烈“约束感”的教师，既要在工作中保存自己，又要在工作中保持自己，成为一位受学校和学生欢迎的教师。作为教师，需要这种约束感。青年教师一旦有了放任的、不加约束的“自由”思想，就会有放任的、不加约束的“自由”行为，最常见的“自由”行为就是对学生进行体罚、变相体罚和精神虐待，这是违反教师职业道德，甚至是触犯法律的行为。作为教师，需要培养和训练自己的约束感。青年教师如果不注意训练自己的约束感，就会在***和愤怒之下，做出不该做的事来。作为教师，我们的责任是“教书育人”。因此，我们必须怀有“大爱”之心，以善念和责任心为伍，提升法律视野，增强法律意识，以积极的心态投入到教育教学的工作中去同时不断约束自己的行为，帮助自己朝着一个有纪律性、有责任心、有事业心的方向发展。89.要求学生做到的，自己要先做到：“做教师最主要的是不说***话。要求学生做到的，自己要先做到”（叶圣陶）。提起现在的中学生，许多老师就会摇头感叹：抽烟、喝酒、打架、斗殴、上网吧、***、早恋……实在难管呀。可是，只要仔细观察就会发现，有些学生的问题恰恰出在教师自己身上。有的教师不允许学生上网聊天、打游戏，自己却躲在办公室里偷偷上网聊天、打***、玩游戏；有的教师不允许学生佩带手机，自己却当着学生的面发短信，没事偷着乐；有的教师不允许学生喝酒，自己却红头涨脸醉醺醺地站在讲台上，连书都忘带了；教育学生讲究卫生，不随便吃零食，不乱扔垃圾，保持教室和宿舍里的干净整洁，而自己的办公室却从来不打扫，瓜子壳、水果皮扔得满地都是，脏了支派学生来清理；教育学生对人有礼貌，主动打招呼，可是面对学生的问候却是一脸的麻木，一脸的严肃；教育学生讲诚心，可以教师参加各类考试时，却想尽一切办法***；教育学生要讲团结，相互尊重，可是教师之间为了当优秀，评职称而争得面红耳赤。学校无小事，处处是教育，教师无小节，处处皆楷模。古人云："其身正，不令则行；其身不正，虽令不行。"教师的率先垂范，比任何说教都来的实效。要求学生做到的，自己先做到，这样无声的教育才是真正的有效教育。90.微笑是最美的语言：“有微笑的人永远受欢迎”（美国著名心理学家和人际关系学家戴尔?卡耐基）。教育是心灵交流的艺术，而微笑是所有的交流中最有力的语言。它展示着一种胸怀，表达着一份信赖，传递着超越语言的理解与关怀。微笑是人的积极肢体语言集中体现，当一切顺心如意的时候，微笑是一种本能；当面对困难考验的时候，微笑则是一种修养，一种毅力，一种精神。教师微笑，不仅可以调整自己的心理状态，还能培养学生健康愉快的心理。老师用微笑增强自信心，老师用微笑显示青春的活力和朝气，老师用微笑调节师生的心理状态，老师用微笑协调师生关系，老师用微笑转变学生的不良习惯，老师用微笑让学生愿意与之亲近……老师的微笑不只是对学生的教育有利，而且对教师自身也很有益。教师的微笑拥有着无穷的教育魅力。教师微笑着面对学生，能给学生一种宽松的师生交往人际环境，能使学生感受到教师的理解、关心、宽容和激励。教师的微笑是腼腆学生的***，使他们得到大胆的鼓励，敢于去不定期达自己；教师的微笑是外向好动学生的，使他们得到及时的提醒，意识到自己的言行需要控制和自律。教学工作中教师的微笑能够活跃课堂氛围，活跃学生思维，活跃学生的情绪；德育工作中教师的微笑是对不良行为的理解和宽容，引起学生的自我反思和觉醒，是地良好行为的鼓励和赞许，激励学生不断努力和进取。教师的微笑和严厉同样重要，但二者相比，微笑更平和、温和，更可亲、可爱。严厉的教师令学生敬畏，微笑的教师令学生喜爱，善于在严厉中不时渗透会意微笑的教师，则令学生敬爱。用微笑去赞美教师和领导，用微笑去化解误会和冲突，用微笑去谋求合作和合力，用微笑去交流思想和灵感，你会体验到教育的巨大幸福，你会少许多焦虑、困惑和无助，多许多理解、支持和帮助。 91.注重自己的仪表美：教师的仪表具有十分重要的教育和示范作用。因此，教师要注重自己的仪表美。教师的天职是通过自身德、智、体、美、劳的素质影响教育下一代，每时每刻通过自己的情态、语言、服饰、行为精雕细刻一件件社会需要的艺术品；同时自己又是一件由上一代人塑造而成的传播美的艺术媒体。教师无时无刻不在向学生展现自己的美，以提高学生的审美趣味和审美力。学生每天有三分之一以上的时间在学校与各位老师相处，他们好奇地对每位老师进行观察，自觉不自觉地向老师学习。教师仪表对学生产生直接的教育作用是潜移默化的。教师的仪表对教师获得威信有着重要的关系，与师生关系也有密切的联系。就是说，教师注重自身的仪表美，不仅仅是个人问题。在一定程度上体现了教师对他人、对社会的尊重，是自爱、爱人、热爱生活的一种表现。仪表使教育教学更有感染力。学生在美的环境中接受陶冶，在美的气氛中成长，他们愿意自己美的同时周围也是美的，教师应该满足他们的要求。美育是个过程，情感感染是它的特点，潜移默化是它的规律，没有情感感染和潜移默化就没有美育。如果人们长期生活在美的环境中，不断接受美的陶冶和滋养，日积月累，在不知不觉中就形成完美的高层次心理结构和心理定向，会对人的整个精神世界产生影响。教师的仪表包括三个方面：精神面貌、仪容和言行举止。精神面貌，是教师形象的灵魂，也是教师言行规范的心理基础。仪容，指人的仪态风貌，即人的外貌和服饰方面的修饰。教师形象的美在于充内形外，既有内在美，又有外在美。一个教师的形象，不仅表现在他的容貌、衣着上，还表现在他的举止、谈吐、表情、态度上。这些仪表风度反映出一个教师的思想情操、意志、品德、人格、学识水平等，也是教师心灵美的主要标志。92.敢于认错是一种美德：“如果犯了错误，要敢于在全班学生面前认错、道歉，错误就成了一种教育***”（特级教师 于永正）。“人非圣贤，孰能无过？”人的一生不可能永不犯错。可对待自己所犯之“过”，不同的人却有不同的表现。有的人遮遮掩掩，拒不认错，有的人却坦率认错，知错就改。某些教师常常以知识分子自居，往往带有自视清高、目空一切的习性，表现在学生面前就是唯我独尊、至高无上。于是，批评学生后发现冤枉了学生，不敢向学生认错，生怕说一声“对不起”，教学之中出错了也不会对学生认错，生性损及个人的地位和尊严，结果是适得其反。其实，自己犯的错误，旁人都看得一清二楚，无论你怎样掩饰，那都是徒劳，倒不如坦坦荡荡，主动认错。知错就改，方为上举。93.切忌，要遵守承诺：“车无辕而不行，人无信而不立”(孔子)。遵守承诺是每个人都应该恪守的准则，教书育人的老师更应该如此。人与人交往需要的是以诚待人，言而有信是做人的基本原则，只有这样才能获得真正的友谊。虽然人在交际过程中可以通过用相同的兴趣、情感和思想等互相吸引，但是并不能建立良好的人际关系，因为人与人之间的关系还需要信用来维系。能做到“言必信，行必果”的人，能给人以信任感，让人觉得你是值得信任的。一个人可以没有出色的外表、出色的谈吐，但绝对不能没有诚信。诚信，能让你成为一个最受欢迎的交流对象。教师一言既出，就要层层落实，说一套做一套，不仅有损教师的威信，而且也会让学生将老师的话当成耳边风。另一方面，教师的言行对学生起潜移默化的影响。教师说话要算数，说到做到，给学生许诺一定要兑现，让学生有信任感，有了信任感，才有亲和力和凝聚力。如果要求学生守时，而自己却迟到早退，在课堂上讲得头头是道，而在办公室或室外却反其道而行之，要求学生尊敬师长，有礼貌，而自己却不注意尊重学生人格和劳动，要求学生讲奉献，而自己却想方设法搞有偿家教等，表里不一，不仅会影响自己的形象，而且会损害整个教师队伍的形象。所以教师一定要说到做到，为自己的话语负责。不能成为语言的巨人，行动的矮子。 94.学会尊重：“尊重人是全部教育的工作重心”（苏霍姆林斯基）。人，要活得有尊严，首先要学会尊重，尊重自己，尊重他人。尊重，是一种修养，一种品格，一种谦逊。人，要学会尊重。作为教师，更要学会尊重。因为，尊重是教育的前提，是教师一切教育活动的基础。尊重学生是教师的基本师德。我们知道，只有能尊重别人的人才会受到别人的尊重。因此，只有尊重学生的老师，学生才会从心里尊重你，才会接受你的教育，你的教育才会有效。教师除了要尊重学生还需要尊重自己的同事、领导。尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不俯不仰的平等对待，一种对他***格与价值的充分肯定，任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们不必以高山仰止的目光去看待别人，也没有资格用不屑一顾的精神去嘲笑他人。***如别人在某方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；***如自己在某方面不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平常的心态，去面对事业与生活上的各种风浪。95.教育，就是一种服务：“教师要把为社会服务看作是自己人生的最高目标”（爱因斯坦）。教育是一种服务，教育需要服务意识，教师更需要有服务的意识。作为教师，教育学生就是服务好学生，教师首先要有颗服务学生的心，这就要求教师不能高高在上，应该能学会平等地和学生交流对话，教师应该把每节课都上成精品课；教师要努力创造良好的学习环境，叫每一个学生都能够愉快地学习，教师要及时对学生心理健康教育，及时化解学生压抑在心头的郁闷，消除学生的心理障碍，教师要充分利用班会，个别谈话，让学一自我心理暗示等手段，随时激发他们的上进心，教师要引导学生劳逸结合，保证学生在身体健康的情况下，有旺盛的精力。教师要适当组织一些健康的活动，丰富学生的生活，让学生学得开心而轻松，教师要教育处理好与异往的的关系，时刻保持健康的青春期性心理，教师要给学生学法指导，对学生要注意表扬，少批评，善于发现学生的优点，让每个学生都有成功的满足感。教师为学生服务，教师是学生的朋友，心灵的知音，健康的教练，知识的向导。教师要习惯放下“师道尊严”的架子，充当学生的服务者。教师应该以优质的服务来满足学生成长的需要、家长和社会的要求。这里的服务是为满足家长的全面需求和促进学生的全面发展服务；服务就是给家长充分的知情权，引导、组织家长参与孩子的教育、学校的管理；服务就是教师的高效奉献、爱的教育。为学生愉快学习、高效学习，可持续发展学习创设条件；服务是人文关怀，就是思想教育工作，就是要帮助学生建立自我管理、自我约束的机制，帮助学生选择正确，选择合法，选择真、善、美等等；服务就是管理，以良好的服务意识、服务态度、服务水平，服务质量保证科学化管理得以顺利实施。96.说话要“真”“实”：“说谎是人类最可耻的一个特点。语言是我们交流意愿和思想的惟一工具，也是我们心灵的代言人……如是语言欺骗了我们，那么就会使我们的一切关系都破裂，使社会的一切联系都遭到毁灭”（法国思想家.蒙田）。教师的语言表达，是教学艺术最重要的组成部分，它直接影响着教育、教学的效果，直接影响学生的健康发展。因此，教师要注重语言的表达艺术，在平时的说话中除了要准确、流畅之外，还要做到说话要“真”“实”。教师说话的“真”具体体现在教师要说真话，这是教师必须具备的基本素质之一。所谓“说真话”，就是表达内心真实的想法，而不是说一些谎话、空话、套话、言不由衷的话；不是看别人的脸色说话，不是说迎合别人的趣味的话；就是敢于针砭时弊，敢于揭露一些社会的阴暗面。当然，敢于说真话，也需要独立思考的习惯和能力。没有了独立思考，就只有人云亦云。教师说真话有利于在学生中树立威信、赢得尊敬，有利于教师用“真”的语言去启迪学生的心灵，用“真”的语言去引导学生做人。教师说话的“实”具体体现在教师说话要切实、有效，真正让语言走进学生的心灵、滋润学生的心灵。说话要“真”“实”是教师应具备的素养，著名教育家陶行知的“千教万教教人求真；千学万学学做***”应是我们教师孜孜以求的目标。 ***.学会规划自己 “敏捷而有效率地工作，就要善于安排工作的次序，分配时间和选择在点。只是要注意这种分配不可过于细密琐碎，善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领地瞎忙等于乱放空炮”（培根）。做事有***对于一个人来说，不仅是一种做事的习惯，更重要的是反映了他的做事态度，是能否取得成就的重要因素。教师应该在学期初对新学期的班级工作深入思考，结合学校的要求，制定详细***，从常规管理、特色活动等方面确定班级学期奋斗目标及每月、每周，甚至每天的教育、活动内容，一遇到特殊情况，如上级下达了一个新精神、班上出现了一个新情况、学到了一个新思想，班级***主要及时调整，在原有的教育活动栏目更新内容，不断丰富***，一方面使***变得可操作。有的时候，工作的好坏并不在于你有多大的热情，而在于你如何有效地面对，得心应手地去处理每一件事情。98.学会真诚地赞美：“哪怕天下所有人都
游游客登陆不能通过帐号登录。只能通只能通过你之前的那个旧手机，然后绑定帐号才可以继续到新设备上登录。因为有课的话是没有绑定因为有课的话是没有绑定任何帐号，你换了新设备的话，那就要需要绑定一个手机才能继续玩。
我因爸爸而自豪
我的爸爸，是名普通的教师，他没有做过轰轰烈烈的大事，也没有太多的光荣称号，他不高大，不英俊，也没有美妙的嗓音，但他却让我引以为傲，为他而自豪。
我自豪，因为他敬业爱岗，无私奉献;我自豪，因为他勤勤恳恳，任劳任怨;我自豪，因为他勇于探索，不断进取。但更让我自豪的是他的自觉的责任。
那是一个傍晚，爸爸把我从学校接回家，我坐在爸爸的后座上，像是小麻雀似的和爸爸聊着学校里的趣事。风从耳边呼呼吹过，爸爸时不时回头看的脸上洋溢的满是宠溺。这时候，我都觉得自己是全世界最幸福的孩子。
突然，一个急刹车，我重重摔到了爸爸的背上。爸爸转过头用宽厚的大手摸了摸我的头，嘴角扬起一丝歉意的微笑。“没事儿吧?红灯了!”爸爸指了指前面那鲜红的警示灯。我看了看四周，几乎连个人影都没有，路边不远处就是一望无际的田野，静得几乎都可以听见青蛙的低鸣。
我推了推爸爸，撒娇着说：“爸爸，走吧!反正又没人看见!这么偏僻的地方应该也不会有什么危险的。”爸爸没说话，只是摇了摇头，许久，直到灯由红变绿，他又望了望两边，才放心地向前一蹬。
路上依旧云淡风清，但爸爸的气息却越来越凝重，看着爸爸的后脑勺，我觉得像有一个世纪那么久。终于，爸爸开口说：“不管有没有人在，遵守交通法规都是我们的义务和责任。这是尊重自己的生命，也是尊重别人的生命!要学会耐心，不要因为一失足成千古恨呀!”
我怔住了，顿时觉得双颊像是有两把火在熊熊燃烧，一种羞愧，一种尊敬，一种自责从心底滋生。爸爸又说：“有时候，在人生的十字街头，也要学会等待……”
终于到家了!第一次觉得回家的路如此漫长。我跳下车，爸爸推车进入车棚。第一次，觉得爸爸的背影如此高大。我想那是一种人格的力量。伟大往往显现于平凡之处，平凡中不为人知的伟大也许才是真正的伟大。不求世俗的传名，只求无愧于心。
从那以后，每当我走在十字街头，现实生活中的或是人生道路上的，当红灯无情地在闪烁时，去总会想起爸爸，想起他的话。我开始学会耐心等待。当灯由红转绿的那一刹那，我满怀着自信与自豪，怀着一片坦然与平静走在通向远处的道路上……
每当这个时候，我都会说：我自豪，因为我有一个平凡但伟大的爸爸 。
幼儿在分析和比较中获得并掌握吃瓜子的正确 方法 。培养幼儿小肌肉群的灵活性和观察比较能力。以下是我精心整理的幼儿园课程教案中班的相关资料，希望对你有帮助!
幼儿园课程教案中班篇一
瓜子乐
活动目标
1、幼儿在分析和比较中获得并掌握吃瓜子的正确方法。
2、培养幼儿小肌肉群的灵活性和观察比较能力。
3、了解吃瓜子的一些常识，感受生活的乐趣。
活动准备
每个小组一盘瓜子，上面用纸盖住;一个空篓子。
活动过程
1、说味道。
师：你们喜欢吃瓜子吗?
幼儿齐说：喜欢。
师：小朋友!你们吃过什么瓜子?是什么味道的?
幼1：我吃过黑黑的瓜子，很香很香的。
幼2：我吃过南瓜子，有奶油味的，还有是酸酸甜甜的。
幼3：我吃过绿的茶叶瓜子，蛮好吃的。
幼4：我吃过长长的瓜子，淡淡的，没有味道。
幼5：我吃过小小的、黑黑的瓜子，是咸咸的，还有甜甜的?
点评：瓜子成了现在很多家庭中必不可少的零食，味道香美的瓜子吸引着许多的成人，同样也吸引了许多的孩子。孩子们都有吃瓜子的经历。于是老师一句：你们吃过什么瓜子?是什么味道?立刻勾起了幼儿对已有 经验 的回忆，引起幼儿表达的兴趣，他们对自己喜欢吃的瓜子各抒自见，畅所欲言。
2、学方法
(1)师：小朋友!今天老师也带来了一些小朋友喜欢吃的瓜子，它们就藏在白纸的下面，请打开看一看是什么瓜子?
幼：哦!是葵花籽，好香哦!
师：葵花籽是谁的***?
幼：我知道是向日葵的***。
师：想不想品尝一下呢?
幼：想!
点评：当幼儿打开白纸，看见藏在下面的瓜子时，每一位孩子异口同声地发出了惊叫：?哦!葵花籽!?还有的孩子情不自禁地发出感叹：好香哦!看着孩子们馋涎欲滴的样子，我们禁不住被激笑了。可见，通过上面的交流，孩子们已经产生了强烈的品尝欲望，而能在课堂中出现这么多瓜子是出乎他们意料之外的。当孩子们看见摆在面前发出香味的瓜子时，内心想品尝的欲望刹那间地迸发出来了。
(2)幼儿吃瓜子，教师观察幼儿吃瓜子的情况。
(3)交流吃瓜子的方法：
A、师：孩子们，刚才你们是怎样吃瓜子的?要求幼儿边说边演示自己的方法。
幼1：我是用手剥的。(只见该幼儿用手剥瓜子，非常费力、费时。)
幼2：我是把瓜子放在嘴里咬的，咬完后吐出来。(只见该幼儿将瓜子放嘴里嚼了嚼，然后吐了出来，并用手将吸在嘴唇上的碎瓜子拿下来，而吐在纸上的瓜子是连壳带肉。)
幼3：我是用手抓住瓜子放在嘴里咬的，咬完后拿出来。(只见该幼儿用手抓住瓜子一头，将手伸到嘴里咬着吃，吃完后拿出来，放在嘴里的手因为唾液的原因都被湿了，所以瓜子粘在手上很难放下来。)
幼4：我是用手拿着瓜子的一头咬一下，然后再拿出来剥开瓜子吃。(只见该幼儿用手抓住尖头处，用嘴咬大头处，所以瓜子均咬碎了。)
幼5：我是先咬一下瓜子的尖尖头，然后再将破开来的尖尖头剥开来，就可以吃到肉了?
B、师：你们觉得哪种方法比较好?为什么?
幼1、我觉得XX小朋友的方法(幼4)最好，因为这样可以吃到一个瓜子肉的。
幼2：我觉得XX小朋友的方法(幼4)最好，因为这样比较卫生。
幼3：我觉得XX小朋友的方法(幼4)最好，因为不会把啖吐弄在手上，纸头上也不会弄湿?(如果这里有幼儿说到其他幼儿的方法，教师可以帮助幼儿分析。)
师小结：大家都觉得XX小朋友的方法(幼儿4)比较好，我也赞同，这种方法不仅干净而且能吃到一个完整的瓜子肉，速度也很快。老师也来试一试。
C、教师吃瓜子，边吃边向幼儿提问吃瓜子的方法。
如：拿住瓜子的哪头呀?
幼：大头。
师：怎么咬呢?
幼：轻轻的。
师：轻轻地咬瓜子的尖尖头?
点评：本环节充分体现了幼儿的主体性，注重培养幼儿自我构建知识的能力。教师没有直接教给孩子方法，而是让孩子们通过自己对众多同伴嗑瓜子的观察和分析获得嗑瓜子的正确方法。
3、用方法。
(1)师：小朋友!你们会吃瓜子了吗?(会)那我们就用这个方法继续品尝瓜子，看谁最能干。
(2)幼儿品尝瓜子，教师对个别不会的幼儿进行指导。
点评：由于是孩子们自主获得的方法，所以幼儿均能正确使用其方法，很多孩子越来越熟练。这让我深深体会到幼儿自主获得的经验比强行给予的更有效。
(3)师生比赛嗑瓜子。请每位幼儿点出十粒瓜子，师生举行嗑瓜子比赛。
4、聊常识。
师：瓜子里面有很多营养，但是瓜子能不能多吃呢?
幼儿：不能，只能吃一点点?
师：为什么?
幼1：因为吃瓜子多了会上火的。
幼2：瓜子吃多了会渴干的，
幼3：瓜子吃多了嘴巴会生泡的。
幼4：瓜子吃多了说不出话了，喉咙会痛。
幼5：瓜子吃多了会发胖的。
幼6：瓜子吃多了就不要吃饭了?
师小结：对呀!瓜子虽然有营养，但是也不能一次吃很多，小朋友们可要注意了。今天我们学会了嗑瓜子，以后我们吃瓜子可要自个儿吃喽。
活动评析：
整个活动显得自然、轻松，是在充满香味、充满笑语的快乐中悄然而过的。孩子们也就在这种愉快、和谐的氛围中掌握了嗑瓜子的正确方法，获得了独立生活的技能。原因主要有以下几点：
1、教学内容来自于幼儿的生活。
瓜子因其美味而受人喜欢，成了许多家庭的休闲小吃和招待小吃。嗑瓜子也是许多孩子已有的经验。但由于家长的溺爱，很多孩子嗑瓜子时是由家长代劳的。因此，教师根据幼儿现实存在的生活问题和幼儿发展的需要而设计了该生活活动。因符合幼儿的兴趣，贴近幼儿的生活又有一定的挑战性，受到了孩子们的欢迎和喜爱，这么多孩子一起嗑瓜子让孩子们感到快乐和兴奋。
2、教学过程体现了幼儿的主体性。
为了让幼儿自主获得嗑瓜子的方法，教师先让幼儿自由地嗑瓜子，然后在了解幼儿原有经验的基础上请不同的幼儿介绍嗑瓜子的方法，接着组织幼儿讨论，让幼儿在观察比较中获得嗑瓜子的较佳方法。整个过程充分体现了幼儿的主体性。由于是幼儿自主分析讨论而获得的方法，所以孩子们很快就能掌握。
3、 教育 氛围轻松、和谐。
在整个教学活动过程中，教师创设了一个生活化的休闲氛围。就在这种看似休闲的环境中，教师通过有目的的引导和积极的互动，孩子们很快获得了生活的技能。
这节活动给我们最大的启示是：教师要做个有心人，善于观察幼儿的生活，善于发现幼儿的需要，因为幼儿的生活中蕴含着丰富的课程***。只有这样，才能让我们的课程真正贴近幼儿的生活，满足幼儿发展的需要。
幼儿园课程教案中班篇二
美丽的菊花
一、教材简介：
说到秋天我们都会想到各种各样的水果，美丽的树林，丰收的景象。可是到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开的轰轰烈烈。瞧!秋天的菊花，红的像火，黄的像金，白的像雪，粉的像霞?在绿叶的衬托下，显得更加娇媚。她们一个个扬着脑袋，挺着胸脯，不正像是我们的孩子吗?所以我觉得在秋天不赏菊是一种遗憾，在秋天不带孩子们画画菊花，也是一种欠缺。所以，在活动中我先带幼儿欣赏各种美丽的菊花，再让幼儿用棉签画菊花，最后品尝菊花茶，了解菊花的其他用处。
棉签画作为诸多绘画方式中的一种，以其简单、取材方便而被幼儿园广泛应用，在活动中我选取了三种有代表性的菊花特征：曲线像豆芽形的、椭圆形的、长短直线形的，让幼儿通过自己的创作，发现菊花的美。
二、目标预设：
1、引导幼儿在欣赏、认识菊花的基础上，学画不同形态的菊花，提高幼儿的绘画技能。
2、提高幼儿的审美情趣，感受菊花的美、秋天的美。
三、活动重点：
重点：了解菊花的基本特征，感受菊花的美、秋天的美。
难点：学习用棉签以中心向外放射的方法画菊花的花朵。
四、设计理念：
1、选择?菊花?这一题材，正是体现了?幼儿园新《刚要》在艺术领域指处：引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物，丰富他们的感性经验和审美情趣，激发他们表现美、创造美的情趣。?这一理念。
2、活动中我利用棉签这个生活中常见的物品，来画另外一个生活中常见的事物，体现了?现实生活是幼儿园课程的基本源泉?的基本理念。
3、活动中我既让幼儿学画了菊花，还让幼儿了解了菊花的其他特征，这也是幼儿园新《刚要》中?艺术是实施美育的主要途径，应充分发挥艺术的情感教育功能，促进幼儿健全人格的形成。要避免仅仅重视表现技能或艺术活动的结果，而忽视幼儿在活动过程中的情感体验和态度的倾向。?理念的体现。
五、设计思路：
在活动中，围绕着菊花，我调动起了幼儿的各种感官，先是利用多媒体课件让幼儿欣赏各种各样形态、颜色的菊花，让幼儿有好的视觉享受;接着，把菊花搬到孩子们的身边，让他们摸一摸，问一问，嗅觉和触觉得到满足;然后再利用我为孩子们准备的各种颜料、棉签让孩子们大展身手，画一画美丽的菊花。最后，孩子们在欣赏作品时，品尝菊花茶，告诉孩子们菊花有很高的药用价值，它的根、茎及叶都可入药，花朵泡茶饮可以清肝明目，解气消热。干菊花可以装枕头，做香包，制作成工艺花束，并且，它一直是餐桌上人们喜爱的菜肴。整个活动下来幼儿对菊花就有了一个完整地了解，丰富了幼儿的生活经验，提高了幼儿的审美情趣，让幼儿真正感受到了菊花的美、秋天的美。
六、教学过程：
(一)通过多媒体课件，导入活动。
1、师：小朋友，现在是什么季节?(秋天)你能看出秋天有哪些变化吗?
2、你知道秋天什么花开吗?
(二)欣赏美丽的菊花。
1、让我们一起来看看秋天美丽的菊花。播放PPT请幼儿观察。
2、师：哇!这些菊花这么漂亮，让我们来比一比：它们有什么不一样?(颜色、形状)。
3、师：菊花是什么样子的?(含苞待放的菊花，花瓣往里卷，像球形;盛开的菊花，花瓣有的往外卷，像妈妈的卷发;还有的菊花是线状的，像烟花。)
4、看这些菊花真漂亮，老师也为小朋友带来了几盆菊花，请你们看一看，闻一闻、摸一摸把你的发现告诉我们。(我闻到菊花的香了，菊花摸起来滑滑的，很舒服?)
(三)学习棉签画?菊花。
1、师：刚才小朋友在看的时候，我给桌子上的菊花画了一副画，猜猜是用什么画的?其实它们是用棉签画出来的。你看!菊花的花瓣全都是围绕一个中心点向外盛开的。它可以是直直的短线条，像烟花一样绽放;可以是弯弯的线条;也可以是椭圆形的花瓣。教师边说边指点对应的菊花。
2、师：那它的叶子是什么样的绿色的锯齿形的。师示范画。
(四)幼儿操作，教师巡回观察指导。
1、交代要求：今天，老师也为小朋友准备了棉签和颜料，你们也来给面前的菊花画张像，注意不能把不同的颜料混在一起，让我们一起画菊花吧!
2、幼儿操作，教师观察指导(播放轻音乐《秋日私语》)
(五)作品展示，活动评价。
1、布置菊花展并欣赏。师将幼儿画好的菊花布置在展板上。
2、师：你们画累了吧，在桌子上老师为你们准备了一杯水，请你们品尝一下。和我们平时在幼儿园喝的水一样吗?有什么不一样?(有点甜、有点香的?)
3、师：好喝吗?老师告诉你，我们刚才喝的就是用菊花泡出来的茶。
4、小结菊花的其他作用。
菊花的花朵可以泡茶，人们喝了菊花茶可以清肝明目，解气消热。它的根、茎及叶都可入药，干菊花可以装枕头，做香包，制作成工艺花束，并且，它还一直是餐桌上人们喜爱的菜肴，是***都喜欢的一种花。
(六)结束活动。
秋天除了有美丽的菊花外，还有许多其他的景色，让我们去外面找一找。
幼儿园课程教案中班篇三
《快乐爱心车》说课稿
尊敬的各位领导、老师、大家好：
今天我说课的题目是根据省编教材中班主题活动六――《我在马路边》中《各种各样的车》生成的一节综合活动《快了爱心车》。
首先，我向大家 说说 本次活动的设计思路：
在学习《各种各样的车》这一活动时，孩子们对身边的车非常感兴趣，当我问到孩子们你还见过什么样的车时，突然一个孩子说：?老师，星期天我和妈妈在商厦门口看见一辆白色的车，很长，好像是救护车，但上去的不是病人。妈妈说是献血的车?。孩子接着问我，老师，献血是不是会***?很疼的。我告诉孩子：献血是做好事，大家献的这些血是送到医院血库的，是输送给病人，我们献血是一件快乐的事。因此，我就根据?车?和?帮助别人会感到快乐?这个孩子的兴趣点作为切入口。生成了综合活动《快了爱心车》。
二、说理念与教法：
幼儿的学习是整体性的，是将认识纳入他的整个的经验体系之中的。幼儿在行动中不会去区分科学的行动、艺术的行动、社会的行动，幼儿只有综合的行动。也只有坚持课程内容的整体性，才能体现课程的生活性，因为生活就是整体的，而不是割裂的。因此，我选择了幼儿园课程的理念中的第四个基本理念?力求整合?。本节活动主要***用了游戏法和情景创设、其次是谈话和操作法。
三、说本次活动的目标：
1.了解每种车都有自己的颜色、用途和标志，掌握标志的意义。知道交通规则的重要性。
2.懂得帮助别人是一种美德，体验帮助别人会使自己感到快乐。3、将不完整的汽车添画完整，并能根据标志颜色均匀的涂色。
四、说活动准备：
1.红灯、黄灯、绿灯卡。
2.几种带有标志的特殊车。
3.不完整、并没涂色的汽车画图每幼儿一份，彩笔。
4.《爱是LOVE》的音乐。
五、说活动过程：
我***用了猜 谜语 导入法，孩子们，转转小脑筋猜个小谜语，孩子们的注意力就集中了起来。我就说出了?车?的谜面：四脚圆滚滚，眼睛亮晶晶，嘀嘀一声叫，招手过路人。我的语气重点在嘀嘀一声叫，孩子马上猜出是汽车。然后就问谁是坐车来的?你坐的车是什么颜色?你做的车大?还是小?引导幼儿懂得车给人们带来了方便，就是车的用途了，幼儿园的车都是**的，哪辆车是你坐的?孩子立刻回答自己坐的是1号车或者2号车，这就引出了车是有?标志?的。然后在引导幼儿认识几种常见的特殊车辆，出示110,120,119的车辆，让幼儿分别找出车的标志是什么?它的用途，再让幼儿模仿这几种车跑起来的声音，这时的孩子兴趣很高，都乐意学，嘴里发出(危楼危楼)或者(日日)的声音。
在孩子兴趣高涨的时候。活动进入第二部分，(第二部分分三个环节，重点在第三环节。)首先说说第一个环节，是引出快乐爱心车，今天老师给小朋友们带来了一辆很特殊的车，老师出示自己画的车，其实这辆车不是很特别，用你们的小眼睛仔细观察一下，这辆车有什么样的标志?孩子睁大眼睛观察，(因为小孩子的好奇、好胜心特强，都想快点找出不同之处，希望得到老师的表扬。)都很快的找出了?心?形标志。老师接着问：你们知道这辆车的名字吗?孩子很好奇，都想知道。老师直接性的告诉孩子，老师给这辆车起了个好听的名字《快乐爱心车》。然后告诉孩子这辆车名字的由来，开这种车的人都是有爱心的人，不管谁有困难都会去帮助他，帮助别人解决了困难，看到别人高兴了，听到别人说谢谢的时候，自己也会感到特别的快乐。讲解这种车的意义的同时也让孩子懂得帮助别人是和谐社会中一种有益的活动。接下来是第二个环节，车的声音：教师说，这辆车跑起来也会发出声音，你们想不想听一听，这又引发了孩子的好奇心。这时候放《爱是LOVE》的音乐，让孩子感受歌曲的欢快、优美。
在听完音乐后，教师出示手机短信引出第三个环节――(智力闯关)，师念短信就是闯关条件：第一关：爱心大考验，在这一考验中，我***用了创设情景的方法，情景表演每个孩子都愿意参加，虽然给孩子分了组合作来闯关，但是在某些情景创设中有的孩子还是想积极的参与，比如第一关，一个教师跑进来表演，我家着火了，我该怎么办时，我让第二组的来帮忙，其他组孩子依然说：?快打119的电话，有的孩子说快泼水救火。在这个环节我设置了六、七个情景。有盲人过路、小朋友跌倒、家中进小偷了，邻居奶奶病了，家里没人等。当别人的困难解决的了，对孩子们说谢谢的时候，他们都会不用谢或者不客气，这样孩子们都使用礼貌用语，懂得人与人之间交往的基本礼仪。这一环节，孩子们都积极参与了，虽然有争抢回答参与现象，也不妨碍目标的完成。孩子们都献了爱心，体验了主人的快乐。第二关就是技术大考验，教师出示没有画完整的汽车画，找出哪儿?坏了?，进行? 修理 ?就是将画添画完整，在根据上面贴的心形颜色喷漆，就是涂颜色。在这一环节中每个幼儿的汽车都在不同的地方有损坏，有的在车门、有的车灯、有的轮胎、有的车况。这是教师巡视指导，一边提醒，好好检查，涂色要均匀，这一环节时间比较长，能力差的孩子需要帮助。在孩子们都完成之后，就可以参加第三关， 安全知识 大考验。教师出示红黄绿灯标志，让幼儿根据自己的涂色结合成一组，再根据教师事先标好的1、2、3、4、的顺序排好队，参加红灯停绿灯行的游戏，孩子兴趣又高涨起来，这时候能力强的孩子能给自己组里的同伴排顺序。孩子们拿着爱心车做交通规则的游戏。
最后老师说，孩子们，你们都是最棒的，都可以加入爱心车队了!这时候把爱心车队的标志发给他们，自己贴在额头，(实际上就是在奖励他们。)孩子们都很高兴。接下来放爱心车队的音乐《爱是LOVE》，教师说，走吧，开着我们的爱心车去献爱心，帮助有困难的人吧!孩子们拿着自己的作品按顺序走出教室。(这节课从开始到结束孩子们一直在一个愉快的氛围里。)
六、活动 反思 ：
通过这个活动，我觉得老师在设计教案时，要从孩子的生活中捕捉孩子的好奇心，让幼儿成为游戏的主人，使幼儿得到快乐和满足。就会取得满意的效果。
我感觉圣斗士星矢是日本著名***家车田正美的代表作之一，1986年推出动画，当年风靡全球，80多个国家热播，如今已过31年，老一代甚至到现在也无法忘怀！那么你还记得当年最帅的人物吗？跟着我来回忆一下，那些年风华正茂的男主角！我感觉其中最帅的是艾欧里亚。
1、艾欧里亚
艾欧里亚是男主角，他镇守黄道十二宫的第五宫——狮***，以自古以来所流传的王道战法为技，其技能被称为“狮子的獠牙”也是最帅的人物，莉菲雅一直在追他！
2、沙加
圣域第六宫处女座黄金圣斗士，经常闭上眼睛，通过遮断五感之一的视觉提升并积蓄小宇宙，别看长得向女生，其实是一个男的~
3、阿鲁贝利西
希路达麾下神斗士之一，四等亮星天权星的阿鲁贝利西，拥有仙宫第一智者的称号。紫红色的头发，犀利的眼神，成为众多人喜爱的男神！
4、阿布罗狄
守护圣域十二宫的最后一宫——双鱼宫。拥有和植物沟通的奇特能力，以三色玫瑰作为武器。拥有如同神一般的美貌！确实很美的~~跟卡文迪许一样。。美少男！
5、艾亚哥斯
冥王麾下（地位）最强“冥界三巨头”之一，擅长“投”技， 长发飘逸一副严酷的面容，看上去杀伤力就很强大！并且挺帅的哦！
6、巴连达因
是拉达曼迪斯的直属部下，誓死效忠于他，拥有一击击碎神血圣衣的强大实力，眼睛很细，我每次以为他都是没有睁开眼睛！不过挺直的鼻子，像个瓜子脸~~帅！
7、冰河
拥有绝对零度的冻气，和冷静、谦虚的性格，任何时候都会冷静地判断战场的形势。被我们称之为冰之男神！
8、哈迪斯
悲伤与清澈的瞳孔，不懂感情的冥界神王，哈迪斯是泰坦神族之王克洛诺斯和神后瑞亚的儿子，是冥界之王，他不懂感情、行事冷酷不容情，喜欢黑暗，性格十分傲慢，非常冷酷！
9、加隆
是双子座黄金圣斗士撒加的弟弟，外表和哥哥十分相似。实力和哥哥撒加相当。经常表现是忧郁的脸神，看着他感觉自己都忧郁了~俗称最帅的忧郁男！
10、贵鬼
白羊座黄金圣斗士，自称司掌“新生与技巧”。别名小鬼，是前任白羊座黄金圣斗士穆的徒弟和助手！别看我这样，我也很帅的！只不过我长的有点矮而已。。起码我上榜了！！
以上纯属我个人观点。
