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伟大的心理学家弗洛伊德认为人格的发展一般经过五个阶段：
第一阶段：口唇期（出生到1岁左右）
婴儿的本我（这个是弗罗伊德的人格理论，明天更新）从吃奶和吮吸等口腔***获得满足和快乐，口腔活动是应付焦虑、获得满足的唯一方式。
第二阶段：***期（2~3岁之间）
幼儿通过大小便排泄获得满足，得到***（弗罗伊德认为人的一切行为都和性有关）。当父母开始如厕训练时，幼儿的自我进一步发展。
第三阶段：性器期（大约4岁）
儿童进入期，喜欢抚弄自己的而获得***。弗罗伊德认为，在这个时期，儿童将体验“恋父情结”或“恋母情结”，依恋父母中异性的一方并对同性的父母产生敌对和嫉妒。
第四阶段：潜伏期（从7岁到整个青春期前）
儿童对性不感兴趣，不再通过部位来获得***。转为了、开始关注外界，如：学习活动，个人爱好，同学友谊。
第五阶段：生殖期（青春期到成年期）
开始对异***兴趣，在心里上逐渐有了与性别相关的职业***、婚姻理想等。若前几个阶段发展顺利，发展顺利，就可以与异性建立持久的关系。
金庸笔下的大侠叠出，但每个侠都不太一样。在我看来，每个大侠，都是一种人格，我们就来盘点一下金庸笔下的七种侠义人格：
一、完美之侠
金庸笔下的第一大侠，必是萧峰。
萧峰从一出场，就有如神降。打架从未输过，斗酒千篇，豪气干云，智力水平一流，武力水平一流，忠诚度水平一流，就连在情爱方面，最不懂情的糙汉子也是细腻之人，把所有的情爱沉溺于轰轰烈烈的历史大事中。最终，有情，至死不渝；有义，义薄云天。兄弟情深，少林寺一战风云变色；国家大义，不管是对大宋的狭义之忠，还是通过身份识别觉醒认识到了大辽大宋并不重要，忠于百姓人民才是最高的忠，萧峰没有任何性格上的懦弱，行为上的退缩，一人向前，一力向前，一个人甚至左右了历史。（当然这是***）
天龙八部本是佛教用语，文字中无处不在的明线暗线，勾连起人物的各种命运。没错，萧峰太爷们了，男人中的极品，但也因为太过完美，所以萧峰的结局，就成了死无葬身之地。
太过完美，就要阳极转阴。天下不允许太完美之人，所以暴死雁门关。金庸写出了这样的侠，成为侠之极者，为后人永远仰望，这是中国古代儒释道人格最高典范之集大成者，这未必是文化使然，而是天性使然。可惜，金庸也没法让这样完美的人潇洒于世间，太过完美，也就太容易失去。
二、庸者之侠
郭靖的智力水平如何？虽然后期开了窍，武学一日千里，连智力也有所提升甚至开始研究兵法，但是，无论你怎么看，他都不算是智商高的人。
如果你看他小时候，木讷到简直让人着急，估计现代家长遇到这样一位，可能直接做了智力测试后，告诉小学老师你也别找我麻烦了，这孩子就这样，咱都不要再有啥期望了，自暴自弃。而郭靖同学，启蒙恩师再水，也是江南七怪，那是江湖上说得上的人物。遇到洪七公，老人家气得吹胡子瞪眼，但还是输给了一时嘴馋——其实我倒是觉得，洪七公嘴馋是真，但心中考校了这小子的人品，才真心实意收了这个徒弟。
笨人的命运如何？古今中外都有笨人的故事。美国的阿甘不是笨，而是真傻。傻又如何，在大时代凭借着简单善良的信念，搅动了美国历史；当代的许三多是***傻，一根筋而已，在别人看起来傻到冒泡，那又如何？一样成为兵王。那些聪明人，比如成才，却在聪明中迷失自己，忘了来时的路。
郭靖大概也是如此，一个平庸的人，用自己的善良和真诚对待一切，然后开始有了可遇不可求的际遇。每个际遇中， 郭靖仍然是傻里傻气，但又如何，纯良的本性和一直在觉醒的自性，让这样的傻人开始觉醒大智慧。就是这样的傻人，领悟了“侠之大者”，能点醒杨过这样聪明至极的人，这不挺逆袭？
其实，郭靖就是我们每个平凡人。每个人开窍有早晚，但在开窍前，在别人看来也都是“生瓜蛋”。另外，开窍这事科学吗？当然科学！现代心理学以及脑科学都有多元智商理论，一个人不同领域的智力是不一样，一个人认知世界的方法是不一样，一个人开窍的方法是不一样的。像郭靖一样，塞外射雕到江南游历，身经百战，屡有际遇，国内顶尖***挨个点播，?终于开启了智商。所以，从人见人欺的傻小子到顶天立地的侠之大者，郭靖实现了浴火重生。
金庸老爷子想用郭靖阐释的道理，大概就是，每个人都有自己的成长史，从青涩到成熟，谁都需要觉醒的过程。所以，郭靖其实才是普通人的样子，虽然谁也活不成郭靖 。郭靖战死襄阳，看似并非善终，但其实也是大善。缘起性空，路径依赖，郭靖的成长源于笨到一根筋，也就必然结束于笨到的这一根筋，城破身死，郭靖的注定结局，却是死得其所。
比起萧峰人生大变之下无畏的选择，郭靖早就做好了这样的准备，身边还陪着一生挚爱同生共死，从这一点来说，萧峰是悲剧，郭靖是人间正剧。
三、率性之侠
金庸大侠之中，我独爱这一个，率性之侠令狐冲。
武功不行，不代表输人，一场大战田伯光，虽然被伤得恁重，但读起来感觉令狐冲一直不输；喜欢小师妹，就把全心都给了小师妹，不管是身处险境还是身边软语温香，不管是当单身狗还是看着挚爱嫁为，都不糊弄压抑自己，喜欢就是喜欢；身无长命，随时可能西去，却和江湖豪杰大碗喝酒，大块吃肉，猜拳行令，好不热闹——话说这是什么江湖豪杰，明明是一群江湖黑帮强盗流氓土匪头子，只要给我面子，我就当你是朋友；堂堂须眉男子，竟做了一群尼姑的掌门，这事足够道德家们自裁百回千回；黑道白道，只要不违心中狭义，大家都是朋友，黑白通吃。 在令狐冲身上，随时随地存在在僭越和率性，相由心生，无拘无束，做好自己。
所以，独孤九剑，和令狐冲真是珠联璧合。金庸老爷子，对侠之大者萧峰和郭靖，没办法给他们一个好的结局。但是对于令狐冲，从美人、武功、际遇、归宿等等，量身定制，万千钟爱给了这令狐冲。 可见，老先生内心中，很想做个令狐冲——这就说明，他一定做不成令狐冲——虚拟人物的性格到了顶点，那一定是自己想做而做不成的人，只好用文字聊以。
人世间的道义，有时候是***，内心中的道义，却是真。为了在人间苟活，每个人活得都挺虚伪和心累，唯有令狐冲，什么礼法道义社会潜规则，那都不叫事，按着本性生活，笑傲江湖。
四、儒者之侠
金庸老爷子在访谈中说，自己最喜欢的人物，女人是小昭，男人是段誉。
这事稍微有点混乱，天龙八部是利用佛教精义阐释的故事，段誉自小熟读佛经，一出场在无量剑派的大老粗斗剑中大谈佛学中的“无量”，然后活该被揍，这该是个佛者之侠。但事实上，段誉所做的，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，怎么看都是儒者之侠。其实这个不矛盾，中华文化最终的形态，其实是儒释道三者合一的文化体系。段誉，则是中华传统文化集大成者，代表了知识分子的理想人格。 嗯，前面我说萧峰也是集大成者，有区别的。萧峰是人之天性，英雄之命，却没啥文化；段誉是以文化人，知识分子，却没知识分子自怨自艾怨天尤人的劣根性。
金庸为什么喜欢段誉，在我看来，这是金庸文人本色。在金庸的各种侠之中，有文化的没有几个，而段誉的素养堪称榜首。 有这样的文化功底，做事情也天真烂漫，不逾矩，不违心，最终皇帝美人一块得，这不是中国传统知识分子最高人格理想又是什么？
不过，金庸老人家晚年改了段誉的结局，最终没和王语嫣长相厮守。这个改动让无数金迷不爽，不过，这也是真实世界——真实世界哪有十全十美，这不是BUG吗，现实生活，还是得让段誉现实些。
五、懦弱之侠
性格懦弱就成不了大侠？那未必，张无忌会告诉你，一个选择困难症也能成为大侠。
天生优柔寡断，凡事不敢自决，命运随势而动，也成一方大家，还能归隐江湖，张无忌其实命也算挺好。 整个倚天屠龙记最精彩的一役，当是六大门派围攻光明顶，张无忌一己之力挽救明教于危亡之中。这事总得算是张无忌主动了一回勇敢了一回吧？但你自己看，也不完全是那么回事。张无忌根本没什么主动去做点什么的意愿，被抓了，伤没好，就被灭绝师太抓着上了光明顶；上了光明顶，结果无意间知道了成昆的阴谋，于是就只能干掉成昆；误入密道，实在出不去了，只好开始练乾坤大挪移；出了密道，大战六大门派，无非就是不想让成昆得逞；而后来，一个正派泰山张三丰的徒孙当上明教教主，其实是被众人所逼；明教好容易稳住大局，一趟冰火岛回来，就任由朱元璋之流针对其性格算计，然后自行隐退江湖；针对三个女人，到最后都弄不清楚自己究竟怎么想的，一个走入心田了，但另一个其实也不忘，张无忌这一生，一直被推着走，走着走着，就结局了。
不过，就是因为这种随遇而安，张无忌不执著于乾坤大挪移最后一层次的修炼，所以不会走火入魔；正是因为其性格懦弱，朱元璋用计逼走张无忌，方不至于下狠手致其死地。
一句话，张无忌被人吃得透透的。
但又怎样？
金庸也许想说，其实我们每个人都很懦弱，每个人都有选择困难症，每个人都没想象的那么坚强。但是，真实的活着，也未必就是失败者，人生一样可以精彩纷呈，而后正是因为不执着，还能得善终。
六、轻狂之侠
“轻狂”这个词，送给杨过，那是最贴切不过。杨过的封号中叫“西狂”，倒也妥当。
杨过这一辈子，就是坏小子成长史。你跟着杨过主角光环，你看着谁都是面目可憎，怎么看都是坏人。但是，你从别人的角度来看，你又分明看到，这小子，也忒野了一些。 ***设你是郭巨侠，看这孩子在桃花岛上没完没了地惹事，他当然想象不到黄蓉的私信还有孩子们在玩耍间有意无意的轻蔑；***设你是重阳宫丘处机，看这小子没几天就和同门打得不可开交，还投奔了对头古墓派等等，却不知道杨过在忍受校园欺凌；***设你是柯镇恶，看这小子认欧阳锋为父的行径是真实的认贼作父，却不知道这个疯子还真给小杨过一点真诚的关爱。至于鲁迅说吃人的“封建礼教”，所有人加到一块，看杨过娶自己师傅为妻，你不就是乱了伦常，大逆不道么？
其实，我们每个人，都当过杨过。只不过现实之前，没人有杨过那本事，一直抗争，叛逆，扬起脸骄傲地面对一切。我们很多人，在现实中，被打败了，而后和光同尘，成为了“他们的一部分”。
年少轻狂，谁没有年轻过？金庸心中的坏小子，其实是我们年少时代的缩影，其实，我们每个人都年少过，轻狂过，做过坏小子，想要“莫欺少年穷”，心中一根金箍棒“直指苍穹”。然后，坏小子开始逐渐接受现实，认识现实，一方面，有着委屈自己迎合现实的一面，但换句话说，这也是开始真正认识世界，认识自己价值的开始。于是，杨过成长了，神雕大侠的名气，在江湖草莽之中，不亚于郭巨侠。
七、流氓之侠
流氓和侠结合到一块，本身就是一种讽刺。但是，金庸老先生偏偏把这个流氓之侠，写得人见人爱，花见花开。
不过，这就是韦小宝。狭义的流氓，就是搞女人，这一点上小宝同学当仁不让，七个老婆的得来，仔细看看，不管是哪个放到现代社会，都是典型的“”，是够上法庭的了。在女人讲名节的时代，韦小宝这做法，简直就是“辣手摧花”，够得上“*贼”一词；非狭义的流氓，除了搞女人之外，耍无赖，地头蛇，浑水摸鱼，贪赃枉法，吃喝嫖赌，扔石灰粉、袭击下三路乃至当龟公之流，不可胜数。你要看韦爵爷这经历，那叫一个流氓到彻底。
奇怪地是，这个流氓，戏里戏外，大家喜欢。
流氓就没有信义？真不是 。韦小宝不管在庙堂之上，还是当丽春院的跑堂，你瞧韦小宝的作为，再怎么上不了台面，但这人都挺义气。 韦小宝每次的奇遇，除了手段上没法见光，但都有所忠，有所义，大节不改，手段变通。金庸真不是一般优待这个角色，每个男人女人心中对异性拥有的欲望，金庸也毫不吝惜地给了韦爵爷这一无上荣耀。啧啧，老先生自己也是人，不也有七情六欲？
但是，金庸就是金庸，他可以虚构一下，让笔下的人物拥有自己某一方面的欲望，但更清晰地是，这只是一种幻想，想想得了，不能当真，所以你读起来之后才特别向往，特别解气。有人说《鹿鼎记》是反侠义***，我看倒不是。谁说大侠必须一身正气？流里流气的人就不能成侠？金庸用了一个反套路的形式，成就了一个最新的套路。
我们每个人都是普通人，我们每个人都自私自利贪财好色云云，但是，猪八戒之流，都能成佛成仙，我们普通人，怎么就不能？事实上，我们生活中，很多这样的角色。凶神恶煞，面目可憎，流里流气等等，但是，人家还真瞧不上你的中规中矩的生活。如果和这种人做朋友，你就觉得，哎呀，挺爽！而你内心中，有时候还挺羡慕人家那种生活！
这种人，做朋友吧，因为你做不了！
七种人格，其实是人性的七种欲望。完美的，平庸的，率性的，懦弱的，高雅的，轻狂的，还有代表人性阴暗面的流氓愿望，这都是人性之所向。心理学上说大象和骑象人，其实我们每个人都是骑象人，自以为很明白地指挥大象想东想西，但大象随便走一个方向，就带走了自己。人类冰山一般的潜意识，拥有太多的愿望，金庸老爷子，用武侠编织了这个愿望，呈现了这个世界，写出了中国人内心中永恒的成人童话。
查良镛老先生，谢谢您，冥路渺茫，走好！
《三侠五义》是清代贵族子弟石玉昆所作的侠义公案***，是中国武侠***史上十分优秀的的作品，在武侠***史上占有一定地位。***中最突出、最精彩的是大量的“侠义” 描写。 其中三侠五义包括：北侠欧阳春；南侠展昭；丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙；钻天鼠卢方；彻地鼠韩彰；穿山鼠徐庆；翻江鼠蒋平；锦毛鼠白玉堂。经后人改编又增加了艾虎、智化、沈仲元，由“三侠”变“七侠”，五义没有改变。这些人个个英雄豪杰，侠肝义胆。
那么三侠五义或七侠五义中，谁堪称第一大侠？
南侠展昭：
很多人可能对展昭十分欣赏，受***演绎影响大家对展昭的大名如雷贯耳，想都不想就会脱口而出“当然是展昭”。第一大侠果然是展昭吗？我们要从原著《三侠五义》中来：***第十三回 “安平镇五鼠单行义，苗家集双侠对分金”，作者赞南侠：“真是行侠作义之人，到处随遇而安，非是他务必要拔树搜根，只因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个'侠’字。”
《三侠五义》中宣扬的“侠义”较为复杂，有一定程度的封建糟粕，突出了报知遇之恩，突出了忠君观念，渲染了为朋友争面子，斗强好胜的“江湖义气”，缺乏《水浒传》那种反抗官府，替天行道的斗争精神，这个特点在展昭身上尤为突出，使得展昭没有解放意识和反抗精神、个性被“奴性人格”的封建思想所禁锢、吞没、征服、同化。南侠展昭虽正义感十足但投身官府之后受封建礼教约束行侠仗义时难免畏首畏尾总给人意犹未尽的感觉。
北侠欧阳春：
如果说南侠展昭是在封建皇权的软硬兼施下由云淡风轻的大侠变成甘受驱使的“忠义官侠”的话，那么北侠欧阳春一直坚守着独立个体和江湖身份，保持着游侠的神韵风***。与古代传统游侠一样，欧阳春没有固定职业，居无定所，漫游四方，铲除不平。取恶霸马刚首级，为擒*贼花冲邓家堡大战邓车，霸王庄解救倪继祖缉拿马强，下襄阳活捉蓝骁，救出沙龙，定军山规劝钟雄等，可谓功勋卓著。尤其是这些事情做完后飘然而去，抚剑独行游，不争功不图名利，被人们称道。第六十回“紫髯伯有意除马刚，丁兆兰无心遇莽汉” 又借北侠欧阳春之口说：“凡你我侠义作事，不要声张，总要机密，能够隐讳，宁可不露本来面目，只要剪恶除强、扶危济困就是了，又何必谆谆叫人知道呢？” 不过这种怕惹事的做法也就难免让看客们感觉北侠过于胆小拘谨、敬畏权势、做事乖滑，不够豪气。
三侠五义（或七五）中塑造最成功的侠客是谁？ 毫无疑问是“锦毛鼠”白玉堂。
白玉堂从***第十三回出场，到第一百零五回失踪，作者用大量的笔墨描写他的平生。白玉堂的性格十分突出鲜明：
大闹苗家集，表现出他的急公好义，见义勇为，手段犀利；
三试额查散，展示他的性格洒脱，文***出众，魏晋风骨；
闹皇宫，闯相衙，刻画出他的武功盖世，胆量过人，智慧超群，好胜诡绝，有勇有谋和不畏权贵敢于挑战的冒险精神；
闹太师府，奏折加章表明他心胸磊落，心怀正义，不因个人恩怨背后使绊子报私仇；
陷空岛囚“御猫”，表明他恩怨分明，严于克己，品行高傲，能控制个人情绪影响而不伤害被抓惹怒自己的展昭。“五鼠闹东京”的故事以白玉堂为中心人物，一直延展了二十多回。白玉堂如同神龙一般，时隐时现，倏忽而来飘然而去，情节安排得扑朔迷离，腾挪变化。白玉堂的正面着墨不多，却使人感到他无处不在，很好地表现了白玉堂蓬勃的朝气，他英姿飒爽、侠气逼人、豪放不羁、年少气盛、文武全才，智谋过人，性格高傲、做事果绝、聪明特达的性格让人欲罢不能。作者运用高明的艺术技巧，刻画出的有血有肉、性格鲜明的“锦毛鼠”白玉堂的形象，即便置于中国古典***的典型人物形象的画廊中也毫不逊色。
白玉堂除了好行侠作义之外，最突出的就是他年少上进、性格高傲、勇于挑战不服输。这使他做了种种惊人举动，让他占尽风流，最后冲霄楼失踪生死不明。
正是在白玉堂身上体现了《三侠五义》继承中国古代传统的最后的先侠精神，是白玉堂使得整部书增色、提高了一个档次，所以说 三侠五义（或七五）中堪称第一大侠的人非锦毛鼠白玉堂莫属。
除了展昭、欧阳春之外，忠厚仁慈的卢方，沉默寡言做事认真的韩彰，诙谐刁钻的蒋平，憨直可爱的徐庆，天真浑朴的艾虎，沉稳大气的丁兆兰、俏皮可爱的丁兆蕙、机智干练的智化，无不活灵活现，各具特色，他们和白玉堂相比，缺的就是古代先侠的独立自主人格，当然，这与作者本身喜好和所处时代思想有关。
本期话题我们来说说金庸笔下人格魅力最强的五个人，他们分别是谁呢？又有谁能排在第一呢？下面我们来揭晓答案。
5、洪七公
洪七公，可以说无人不知无人不晓，作为《神雕》中的主要人物之一，他的人格魅力绝对是一流的。洪七公又称“北丐”或者“九指神丐”，能用“神”来形容的都不是一般人，比如“中神通”，但是中神通没有出场时间，所以我们并没有把他排进来。还记得第二次华山论剑吗？他正气凛然地告诉铁掌帮帮主裘千仞，他手下杀过二百三十一人，***其罪当诛，生平未曾错杀一人。试问金庸笔下又还有谁敢这么说？在《神雕》中大胜关英雄大会推举武林盟主，一说到洪七公，***肃然起敬，佩服之至。
4、萧峰
大英雄萧峰，无需太多言语，知道的人都懂。虽然在聚贤庄一战杀死了不少无辜之人，但是他在雁门关外舍我其谁的勇气，也无人能比。其最大魅力就是豪气，说话行事，滴水不漏。在藏经阁中慕容博用性命交换其一个承诺，他毫不犹豫的一句“杀母大仇，岂可当作买卖来交易？”年近百岁的扫地僧听到了其发言，亦佩服之至。萧峰威名远播，就连西夏国宫中一个小小宫女晓蕾亦对其神往已久。后来萧峰被耶律洪基困于牢中，更是得到整个中原武林的救援。雁门关外以一己之死，换取宋辽几十年的和平，更是无人不服。
3、郭靖
郭靖郭大侠，镇守襄阳几十年如一日，从未放弃过，明知不可为而为之，最后战死襄阳城。他此举又影响了多少人呢？是不可统计的，但是百年之后张三丰依然清楚记得。郭靖待人以诚，从不耍心机，使得最终杨过回头成为神雕大侠。在郭靖的召唤下，多少江湖人士参与抗击蒙古之战？在江湖武林中更是让黑白两道都佩服之至。《神雕》结尾，金庸送其“北侠”名号，可以说是最名副其实的侠者，也正应了他那句“为国为民，侠之大者”。
2、一灯
可能说到一灯***，很多人认为其不能排在第二，毕竟没做什么惊天动地的大事。但是大家别忘了他是谁？他是金庸笔下最和蔼可爱的老者，调皮捣蛋的黄蓉见到了他，亦觉得他如母亲般的温暖。为了杨过千里迢迢从大理赶往绝情谷寻找情花毒解药，如此慈悲之心又感化了多少人？十恶不赦的裘千仞，亦被其感化成为***。另外天下第一的王重阳把作为先天功的唯一传人，他更是放下一切与周伯通、瑛姑三人一起居住于百花谷。此等胸怀，也只有《倚天》中空见***才能一比了，但是空见未正式出场，故未排名。一灯***的人格魅力可以说非常之强。
1、韦小宝
韦小宝本事妓院出身的一个孩童，却最终成为上上人。《鹿鼎记》正是金庸的封笔之作，韦小宝作为主角乃是金庸塑造最成功武侠角色，没有之一。他是最贴近现实的***人物，凭借自己的智慧，游走于各种人物之间，却游刃有余。小小年纪的他，让天地会上下都心悦诚服拜其为总舵主。作为反清组织的一员，凭借自己的人格魅力，使得康熙亦不舍得将其杀掉。
金庸笔下这五个人物，可以说各有胜场。大家还有其他不同意见，请在评论区留言一起讨论，本期话题到此结束，我们下期见。
**开头Tomie死于从施工大楼楼顶落下的巨大十字铁架，而从女主角Tsukiko的视角可以理解为从天而降的十字架。
以犹太教隐秘哲学的角度去理解《圣经》，恶魔的存在也源自于上帝的智慧。正负能量的存在并不是善恶和好坏，而是为了完成极性学习。
在佛学中，菩萨的智慧于化身成***初禅天的梵天（没有性别，没有身体，以禅悦为食）。佛在说这梵天的形成时，其能量光度由高到低的魔身天（圣经中的上位恶魔）、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我们感受得到的这层宇宙的物质和时间依次成立。。”从此有了肉身（物质世界）、有了男女性别、有了苦乐。
由此可见，Tomie代表的不是一个人，它象征《圣经》中的原罪，和佛学里如影随形的“业”是同一个意思。 业没有好坏之分，但负面的理解就可以看成人类的 “骄傲、嫉妒、自私、无知、爱执、憎恨”。
**开头就表明了女主角Tsukiko是个热爱摄影的人，一遇到自认为美的事物就习惯性毫无技术含量的大量捕捉眼前的现象。这里的“摄影”代表“留恋”，代表人类由于不了解现象的本质，被无明驱使，对自认为美的现象产生贪爱，从而再产生想追求和留恋当下意境的习惯。
一开始Yoshie与Tsukiko就有这样两句对白。
Yoshie：Tsukiko......你在拍什么？
Tsukiko：没什么...我就是享受这样拍照，也没想拍好拍坏，就是想照相而已...
女主角Tsukiko代表大部分人的观念——现在开心就好，不想领悟过多深奥的事情，难道这样也有罪吗。
何为神性？在三界中，即使是***最低层的初禅天，它们也是住于不同层次的三昧和禅定中的生灵。主要体验的是法乐和禅悦。禅悦是在定慧中对真理的体验而产生的，一切人间现有的文字语言和画面都无法表达，一切欲界众生的感官和妄想都无法理解和体会。
而我们欲界的众生主要依靠五欲之乐来获得快乐。
人间的五欲之乐就是通过对外在环境的感受，如：吃饭、穿衣、等，处在美好的环境，接受对方的恭维赞叹，建立欲望的目标和在达成目标的过曾中获得的快乐。
第一次Tomie给Tsukiko提示在学校附近：
Tsukiko给Tomie拍照时的对话中。Tomie提示到“根据拍照人的心情，照片也会显现出不同的现象”，正是禅宗讲的“相由心生（魔由心生），境由心转。”当时女主角没能理解她的意思。
接着发生Tomie对Tsukiko的第二次提示：
富江能理解人类的心识，Tsukiko在给Tomie拍照时心存嫉妒。从天而降的十字架插入Tomie的身体，美丽的Tomie变得不堪入目（有光就有影，一面两体）。
第三次Tomie给Tsukiko的提示在家中：
父母看到复活的Tomie回到家门口，非常激动！抱着Tomie哭得情绪失控。尤其是父亲，明显是着了魔！而这时的Tomie只说了一句“我饿了”，代表人的贪欲。
刚回到家的Tomie很快就显现令人不愉快的现象 —— 不敬长辈、脾气暴躁、高消费。
在富江历代***系列中我们知道，富江会随着人的欲望的增加，而相对应的形成更可怕的现象。随人心而现象。
第四次Tomie给Tsukiko的提示在家里的大厅：
父母沉迷于Tomie的照片多么好看的时候，Tomie一野把相框锤烂，还说“你们怎么总是执着于这些没有意义的东西。”就像禅宗里常讲的“万般带不去，只有业随身”。大多人不知道人为什么而活，盲目的最求没有实际意义的东西。
第五次Tomie给Tsukiko的提示在家里的浴室：
Tomie洗澡的时候半开着门，让Tsukiko能窥视到她的身体。之前说过Tomie是随众生意而现象，浴室门半开代表Tsukiko开始试图窥视她内在的恐惧。
亲眼看着被从天而降的巨大十字铁架穿透身体而死的Tomie，为什么现在还能活着回到自己身边？那个让她嫉妒的身体居然也完好无损。当然她潜意识是不希望这个各方面都比自己优秀的怪物回到她的生活里。
从过去伊藤润二创作的富江历代***集来理解这一作中Tomie的重生，大多人会联想到到几十年前关于富江起源的一场DNA科学实验，试验中创造出来的富江身体细胞不同于常人，富江身体的每一块碎片都能化身为一个完整的富江。我们知道，很多***作者擅长把深奥的心理学或宗教哲学尽量用最通俗、最接近日常生活的方式表现出来。前面说过，恶魔的存在也源自于上帝的智慧。富江的无限分裂也象征了神性魔身天的化身。太初有道，道与神同在，指遍存于不断创造的众光之中的爱的本质。这里的神并不是迷信意义上的神。你是神的化身，我也是神的化身，一切万有都是神的化身。所以每个人的基因里（心中）都潜藏着富江。
从禅宗来理解，这里也反应了我们如影随形的“业障“，不一定要身体做出来，起心动念的便是造了业。Tomie可理解为人类的 骄傲、嫉妒、自私、无知、爱执、憎恨 所形成的业障。
第六次Tomie给Tsukiko的提示在家里的客厅：
Tsukiko发现父亲丢了理智，像饿鬼一样贪婪的Tomie黑的发亮的长发（头发是机具阴性的代表）。从此父亲对Tomie的要求几乎百依百顺。只要能让Tomie高兴，对Tsukiko使用暴力他也愿意。
第七次Tomie给Tsukiko的提示在自家后院：
Tomie要求母亲用火炉烧毁Tsukiko以前保留的相片。“火”在很多宗教里代表神性，能净化众生的业障。
之前也提到过在这部**中“相片”代表众生由于不了解现象的本性，对某类事物产生贪爱心，想要留住当下的现象而形成的印记。
这里Tomie与Tsukiko有几句关键的对白，我个人觉得这里应该是大多人都看不懂的地方了~\(≧▽≦)/
Tsukiko：为什么？为什么你要烧掉这些照片！！
Tomie：照片不重要...重要的是我回来了~
Tsukiko：但是......这些不是我们的回忆吗！？
Tomie：回忆什么的...难道不能重新形成吗？
从神性创造（***天以上）来看，欲界（我们存在的宇宙-科学称为物质界）的运行法则（包括时间的排列）并不是真实存在的。这层宇宙的一切，包括我们自己，只是神性显现化身的魔身天所化身的无数分裂碎片系统中的一小部分。就像树本身和树枝的关系，所以Tomie能够理解和体验自身化现的任何碎片（入我们这层宇宙的一切时间和空间而不住）。超越了时间不过是静观这一切。她（它）能理解所有人类的想法、感觉，能理解所有的存在。因为一切都是富江，她（它）没有“我”的概念，所以也没有任何弱点。她（它）是每个人反照自己的镜子，随着你的心态而现象。
我们存在的欲界（物质界）。物质是无中生有的，不是真正存在的。
虽然无中生有生的这个物质，这个物质存在的时间非常短暂，几乎是说生就灭了。正是佛学里讲的“生灭同时”，用这个来形容它是很接近的。我们所看到的物质现象是这个象的相续相。例如**胶片，16cm的小**。它放映的速度，一秒24张底片的相续相。一秒相续24张**底片，肉眼完全看不出它的真相，形成了活生生的**动态。
那么佛学里告诉我们，我们这层宇宙的速度多大？《仁王经》上讲一弹指的1/60叫一刹那，一刹那里面有900生灭。一秒有4弹指。每秒4×60×900＝21600（次相续象）。我们所在的，每秒21600生灭组成的物质世界！在这样紧密相续形成的四维空间里，你能感受的到它是***的吗？我们所看到的现象都是这些生灭的相续相，完全看不出它的真相。那什么境界以上的人能看到真相？例如大乘佛教里面的八地菩萨，那个定深啊！甚深禅定。所以极其短暂的生灭它能看出来。《金刚经》上所讲的“凡所有相，皆是虚妄，一切有法为法如梦幻泡影”
第八次Tomie给Tsukiko的提示在自家大厅，这次教育的对境是父亲：
由于姐妹间有了一点口角，父亲极度偏心于外表漂亮的Tomie，听从Tomie的命令吧Tsukiko困在茶几上用电线鞭打。这让Tsukiko感到十分不公平，即使是这样Tsukiko还是没能开悟。
人类的爱都是由我执产生的，会随时间和环境（幻境）转变。“爱”是靠不住的，只有“慈悲”才是永恒不变的。
人类都没有真心，都没有真情，也没有真爱。凡人那个心靠不住，全是虚情***意，不能相信。你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？佛家说“没证得阿罗汉以前，别相信自己的意思”
作为世间凡夫，自己的感情都会变化，自己都不能相信，怎么能相信别人？这个世间人，全都是虚情***意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！
慈悲跟世人所讲的爱情是一个事情，区别在于一个是觉悟，一个是迷惑。爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。迷了的时候叫情，觉悟了就叫慈悲。
第九次Tomie给Tsukiko的提示在自家浴室：
在浴室中，Tomie跟Tsukiko交流了之前发生的事情的心得体会。Tsukiko对Tomie的行为是升起了点点理解的，但是在情爱方面Tsukiko的情执依然很重，情魔！情魔！情执重了就着魔！这时候Tomie开始示现出相对应的魔像！
由于之前Tsukiko看到Tomie示现了魔像，所以Tsukiko开始认定Tomie是怪物！她忘了以前（**开头）给Tomie照相的时候，Tomie就给她提示过“根据拍照人的心情，照片也会显现出不同的相”——相由心生（魔由心生），境由心转，一切法由心想生。
我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、情感、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源。
圣经——恶人眼里揭是恶
佛学——佛看众生是佛，魔看众生是魔
一切万有都源于自心，心中如屎万物皆屎。所以当我们遇到不如意的现象时，真正需要改变的是我们自己。
而富江系列里的角色（除了富江）都有一个共同特点，就是不懂得烦恼的根源源于自心，用对立的方式对抗外在的对镜，以魔治魔。让事情恶性循环（富江无限制就是这个意思），甚至很多角色最后自己也变成魔鬼的化身。这也是富江系列的看点之一。
打了这么多字居然才解析了整部片的四分之一。我要睡觉了，如果上面我写的倪都理解了，我想整部片倪也能基本能看明白了。
提醒一下，**里出现最多的场景是学校和家庭，这样的设计并不是没有有意义的。这里就不细解释了。留给倪慢慢想。
最后点题一下**结尾部分
（Tsukiko从梦中惊醒才记起自己一直是独生女的那一段）：
最终审判场景出现在家里，因为家庭在这里代表世界的缩影。我们每次转世投生的身份和地点绝非巧合。世界在唯识学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己造作的业力而感得的。
我们看到父亲的脸是正的，而母亲的脸倒了过来。父母在这里表示二元性的对立（阴阳生万物），也可以理解为天父地母的化身。他们在这里各说了一句关键的话：
父亲："我们冷落你是有原因的，你根本不是我的孩子。"
母亲："你这怨天尤人，把一切自身业障都归顺到别人身上的孩子，所以我也不把月子你放在眼里。"
有宗教常识的朋友不难看出，这两句话实际上是神在对人说“自私者得不到救赎”
接着，父母分别抓着Tsukiko的左手右手来到Tomie的大脸前面。这一段是Tomie对各个角色的审判，也可以理解为人的超我（阿赖耶）对小我（自我）的审判。
Tsukiko试图逃避，的母亲左手抓着她的手臂，右手拿着菜刀向Tsukiko挥舞。虽然Tsukiko只是低着头，也没有逃跑，母亲却怎么也砍不中她丝毫。最后母亲被扑来的六面Tomie灌入***致死。接着家中依次出现了**里所有的重要角色，而他们在一一表达完自己的台词（魔障）后都被的大量的六面Tomie围攻净化掉了，唯有Tsukiko没有受到六面Tomie的净化。这是因为她暂时处在心无邪念的状态，魔鬼是伤害不到她的。
最后 Tsukiko被Tomie的大脸逼的走投无路的时候冷静下来拿着相机对着Tomie的大脸一阵狂拍。这里代表人被自己的业障困扰到一定程度后，开始试图放弃无意义的逃避和挣扎。冷静下来内观自己，试图看破这些现象形成的原理和本质。
富江是谁
富江是谁？她真实存在于我们的生活中，是她缔造了我们这层宇宙的历史。人类和她的关系就像是鱼和海的关系。而对于人类，她又确实是母亲。被狭隘观念所***的人也许会以为这是宗教神话，她就是阴性之精。阳者，轻升于天;阴者，重浊于地。所以佛教会根据人死后身体最后冷却的位置来判断投生六道的方向。她就是阴气之灵，在吠陀神话中叫做Diti，在这次文明循环的最后时代，她的名字就叫Kali。佛教中称为“地母”。
人们应该注意的是，很多文明都有女神崇拜的影子。苏美尔文明中，她就是伊南娜；在巴比伦文明中，她就是森拉美西斯；在埃及文明中，她就是伊西斯。她在《圣经》里一个人分饰两个角色，一个是正面的妇人与耶和华，一个是反面的巴比伦*妇。***教的信徒们不会知道耶和华的真相。耶和华并非是神的本体，而是太阴的母性崇拜。在婆罗门（印度教）中，她源于大梵天神化现的魔身天之一（湿婆神妃帕尔瓦蒂）产生的化身。创造了欲界的时间，分割了黑夜和白天。是的，地球上的佛教、天主教、东正教、***教、撒旦教、***、犹太教、诺斯弟教都是地母智慧不同层面的化现，而希腊文明、罗马文明、埃及文明、巴比伦文明、玛雅文明、苏美尔文明也根本是地母所主导的文明。
从佛教密宗的角度，战争、、疾病、世间一切对镜无一不是菩萨的化身。正负能量的存在并不是善恶和好坏，而是为了完成极性学习。是从中学会了用 嫉妒、憎恨 或 逃避 去恶性循环，还是学会用包容和感恩来面对你的恐惧将其转识成智。无论学到什么，都会形成我们如影随行的业，储存在第八意识——阿赖耶（宇宙万有的本体）中。这些业一旦成熟就会开花结果响你的未来。**结尾部分在Tsukiko家中与Tomie挡在前面的大脸的对话中，这方面的暗示极为明显。特别是Tomie的最后一句“我只是想与你合为一体”。有兴趣的可以了解一下婆罗门瑜伽的“梵我合一论”。
日本禅宗思想与武士道精神
铃木大拙21岁时到东京专门学校（早稻田大学前身）学习，开始接触禅学开始学禅，后来曾三次参加世界东西哲学家大会，在美、英各大学讲授《禅与日本文化》等课程。他凭着精通英文及对佛教、禅宗的参悟，极力向西方介绍禅的智能，使欧美一些思想家第一次真正认识到东方思想的精髓，对世界思想影响颇深。铃木著有《禅与日本文化》、《禅与心理分析》（与弗洛姆合著）、《禅者的思索》、《禅风禅骨》等30多卷著作，为禅宗建立了系统的学说；他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系，唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神，他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界，像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但内心却不受此世任何折磨骚扰；说武士道的人生观与禅宗的人生观甚为相近，日本人面对生死之际，那种显然可见的安静，甚至喜悦，日军面对敌人的无畏精神，这一切都来自禅宗的精神训练。铃木大拙1966年逝世，享年95岁。他因此被称为“世界第一禅者”和现代的“东方圣人”。
其它类似**
一、《冰冷热带鱼》
二、孤儿怨
当然是白云瑞一方更强了。
我们知道，在《白眉大侠》这套书中，有两位书胆，一位是白眉大侠徐良，另一位就是玉面小达摩白云瑞。这二人武功相仿，地位相当，一直以来，都是并驾齐驱，号称开封府的龙虎双雄。
那么问题来了，他俩要是对立面的话，哪一方更强呢？要是单论个人，我认为徐良更胜一筹。因为老西儿这个人聪明伶俐，机警过人，无论干什么事都似胸有成竹、不急不躁。哪怕他心中再怎么着急，表面上也是一副无所谓的样子，很有一种江湖老油条的气质。而白云瑞就不一样了。小白这个人为人堂堂正正，行事光明磊落，喜欢直来直去，没有那么多弯弯绕。但却有个很大的缺点，就是太骄傲。争强好胜，目中无人，遇事不够冷静，容易冲动。这么一比较的话，徐良明显比白云瑞更成熟、更老练。
但要是整体而言的话，明显白云瑞一方要比徐良一方强很多。为什么这么说呢？因为无论是官场势力还是江湖势力，白云瑞的后台都要比徐良硬得多。
先说官场势力：徐良是三品御前带刀护卫，挂着二品将军衔，白云瑞也是三品御前带刀护卫，挂着二品将军衔，他俩官职一样。但是由于出身不同，白云瑞在官场中明显要比徐良更吃香。徐良是大五义的三爷穿山鼠徐庆之子，白云瑞是大五义的五爷锦毛鼠白玉堂之子，两人都是大五义的后人，看似一样，其实并不一样。因为白玉堂的影响力远比徐庆要大得多。
第一点：白玉堂保着钦差大臣颜查散查办襄阳之时，命丧于冲霄楼铜网阵，属于是为国捐躯的烈士。而白云瑞身为烈士的后人，一出生就受了皇封，是四品的荫生。好家伙，一个刚出生的娃娃就是四品，这起点明显比徐良高得多。
第二点：白玉堂和枢密院掌院颜查散是结义兄弟，哥俩儿交情至厚。白玉堂命丧冲霄楼以后，颜查散三天三夜水米不进，差一点儿就跟着白五爷一起去了。颜查散身为白云瑞的伯父，他能不向着白云瑞吗？
第三点：白玉堂皇宫盗宝之时，曾救过八班大总管陈琳一命，被陈琳视为恩人。那陈琳是谁啊？乃是宋仁宗赵祯的亚父。从这一点儿来说，宋仁宗也得对白云瑞念几分恩情。
通过以上这三点，我们就能看出来，论官场势力，白云瑞要比徐良硬得多。
再说江湖势力：我们知道，在这套书中有十四位绝顶高手，分别是：
第二位：五宗十三派八十一门总门长，普渡普群生。
第三位：冰山北极岛的岛主，长发道长疯上人，雪云雪竹莲。
第四位：武圣人于和的顶门大***，金灯剑客夏遂良。
第五位：海外金蛟岛空空大佛寺的老方丈，人称万年古佛的喃喃罗汉。
第六位：总门长普渡的四徒弟，白衣神童小剑魔，白老白一子。
第七位：魔山老母毕月霄的二徒弟，飞天魔女龙云凤。
第八位：百步神拳无影掌，野外老剑仙，陶禄陶福安。
第九位：万年古佛喃喃罗汉的徒弟，海外野叟王猿。
第十位：云南冒山铁扇寺的老方丈，今古奇人柳木柳成光。
第十一位：总门长普渡的顶门大***，上三门的总门长，白云剑客夏侯仁。
第十二位：天竺国的护国罗汉，阴光***师古月和尚。
第十三位：万里追魂老魔头，彭海彭公良。
第十四位：少林派的大当家，少林八大名僧之首，扭转乾坤目揽十方，欧阳忠惠。
在这十四位绝顶高手当中，徐良的人有三位，而白云瑞的人则有六位。徐良的人有：排名第五的喃喃罗汉，排名第七的龙云凤，排名第九的王猿。这三人之中，龙云凤和王猿都是徐良的忘年交，都和他有半师半友之谊，而喃喃罗汉又是王猿的师父，因此都算是徐良的人。
白云瑞的人有：排名第一的于荷，排名第二的普渡，排名第三的雪竹莲，排名第四的夏遂良，排名第六的白一子，排名第十的夏侯仁。这六人都是白云瑞的师门长辈，除了三位师爷之外，剩下的三位就是他的师父、师伯、师叔。除此之外，还有两位与白云瑞颇有渊源：一位是排名第十的柳木柳成光，一位是排名第十四的欧阳忠惠。
柳木是笑天王白春的师父，而白春则是白云瑞的侄儿。柳木就是看在徒弟的份上，也得向着白云瑞这一方。欧阳忠惠就更不用说了。他是疯僧醉菩提凌空长老的***兄，而凌空长老则是白云瑞的三位恩师之一。要是从凌空长老这里论，白云瑞还得管欧阳忠惠叫一声“师伯”。
诸位，总共有十四位绝顶高手，其中就有八位与白云瑞有关系，占着一半的比例还多，徐良怎么比？在《白眉大侠》这套书中，徐良和白云瑞若是对立面的话，绝对是白云瑞一方更强。故事里的那个人由于害死朋友的罪恶感，每天自己把朋友挖出来摆在身边，却以为是朋友阴魂不散。美佐也是一样。
是她自己把麻里的衣服穿在自己身上（虽说上面有人说***写尸体穿的是滑雪服，可其实，影片最后那个女尸，至少小臂部明显是***的，根本不是滑雪服），再贴上甲片，把自己扮成麻里的。但这一切她根本是无意识的行为，所以她才会搞不清楚自己到底是谁。
而一开始死的，肯定就是麻里。为什么我会这么肯定呢，因为大家还忽略了一些很重要的因素。
首先，故事到这里，刚好是呼应完医生说的传说。
但是，传说并没有包括复仇的部分。
没错，这才是这个故事的隐藏支线。
第一，第一个人和医生，根本不是任何一个人杀的。既不是鬼魂，也不是分裂人格。他们都是冻死的。
因为就没有小屋啊。
食物，毛毯，床，包括火，全部都是他们的错觉（他们一开始就说，这怎么和在外面没两样）。
小屋里发生的一切，只是四个濒死的人在罪恶感和恐惧感下创造出来的记忆。
这就是坠机到误杀的部分不可能是想象造成的错觉原因。因为，从发现小屋开始，才是错觉的开始。
首先，即使小屋不是错觉，也没有任何迹象表明前两个人是被复仇杀死的。对于那时候的他们，这两个人确实是死的莫名其妙毫无根据，可是后来我们都知道，原因就是他们根本就是睡在冰天雪地里，什么时候死都不奇怪。他们只是在充满罪恶感的幻觉中自己吓自己。
可是，到这里，才出现真正的诡异。
记者背上的斧子可是货真价实的，他是唯一一个被杀死的人。
可是为什么呢？他是三个男人里对这两个女性最好的，为什么只有他被杀？
答案也很简单，因为是他把麻里的脖子铲断了。
所以是美佐为了替麻里报仇杀了他吗？DV里留下的确实是美佐身上的白衣服。可是，美佐白衣服里面还有保暖的毛线衣，露出来一直缠到手上。DV里面的白衣女性，袖口里面却没有。所以，那根本不是美佐。
但是，小屋和毛毯也是幻觉啊！所以，那段DV也可能是幻觉。
那么记者到底是怎么死的呢？是美佐杀的吗？
如果你在注意看，就可以看到，最后丢在雪地上的DV，在麻里的尸体方向，拍到了一个，没有头的女人...身上的，就是DV里面拍到的，麻里的装扮。
现在知道为什么死的就是麻里了吧？因为她确实变成鬼了啊...
至于她到底有没有出手报复，就很难证实了。
鬼有时候未必比人可怕。这四个为了自己害死同伴的人，也许根本不需要鬼出手，就被自己的罪恶感杀死了
