成长手册会不仅能够促进孩子富有个性的发展，而且能够促进教师的自我成长，也促进家校之间良好互动，能给孩子美好的童年留下一串串成长的脚印，丰富孩子的生活和教师的教育活动，开发更多更好、更有益于孩子活泼、健康成长的***，真正实现“孩子为主体”的素质教育。下面是我为你整理了“成长手册家长寄语”，希望能帮助到您。
1、现在的孩子有一股傲劲，希望老师严加管教，循循诱导，使孩子走向社会时，是一个成功的人材。
2、学会处理生活中与同学之间的事，会体谅家长，关心长辈，对待学习有正确的心态度，学会总结反思行为、习惯，善于总结学习方法，遇到困难能与家长一起解决。有法律意识，公德意识，环境意识，积极参加公益劳动，有同情心，重诚信，会感恩，学习兴趣浓厚，有想象力，希望今后继续努力。
3、当你走向高中校园的时候，你必须记着：用真心团结同学，用诚心结交朋友，用贴心欣慰父母，用尊心拥戴老师，用运动强健体魄，用书籍丰盈心灵，用思考睿智头脑，用智慧开扩心胸，用努力证明自强，用不屈迎战困境，用无悔书写成长，用微笑坦望前景。
4、通向成绩和成功只有一条路可走，那就是艰苦的努力和辛勤的汗水。我们相信：在未来的日子里，你一定会加倍努力，加倍勤奋，一定会不断的超越别人，超越自己。
5、学业事业有理想，积极向上有责任，健康幸福有爱心，公益慈善有热情，处世为人有诚信。
6、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。
7、能自觉独立完成家庭作业，就是拖拉的时间太长，希望今后找出自己不足之处，掌握正确的学习方法，提高学习成绩，不断进步。
8、十八岁的天空，自由，辽阔，畅想，愿你自由的飞翔，不求你拥有世界，只愿你拥有自己的一片蓝天。
9、只有你在业务上勤奋，你才会变得博学；只有你勤俭节约，你才会变得富裕；只要你积德行善，你就会心情畅快，只要你持有一颗积极向上的心，你就会迎来成功！
10、只有一个忠告给你——做你自己的主人。拼搏无极限。
11、光阴似箭，初中生活在不知不觉中飞逝而过。回首三年历程，我从一个懵懂顽童成长为一名品学兼优的初中毕业生，即将面临中考的选拔，我首先感谢培养我的学校、社会及养育我的父母。
12、今天，你羽翼已丰，天高任飞翔；但要准备好时刻面对风雨。今天，木已成舟，海阔凭远航，但要准备好时刻挑战骇浪。
13、每个人的青春痘是一方丽日下的沃土，希望你精心的播种和辛勤的劳作，换回人生累累硕果。
14、妈妈也希望你对你的同学大喊鼓励加油！一个人地成功永远都是团队的成功。团队合作与团队精神是成功的保证，它的精髓是：诚信，共勉，宽容，进取！
15、孩子在本学期中，能积极完成学校各科学习，性格乖巧内向，对事物的认识有了自己的初步的见解。在学习中，态度和习惯还需加强。希望孩子在以后的学习生活中成为一个积极向上，活泼开朗的孩子。
16、希望我女儿虚心的学习，有特长之处加强学，不断上进，不足之处要加强学习，力争具有高尚的道德情操，良好的文化素养。
17、高考的竞争是压力和挑战，也是机遇和希望，成功属于战胜自我的人。
18、努力不一定成功，但放弃一定失败。命运不是机会，而是一种选择；命运不能靠等待，只能靠争取。
19、期望我女儿虚心的领悟，有特长之处加强学，不断上进，不足之处要加强领悟，力争具有高尚的道德情操，良好的文化素养。
20、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
21、三分天注定七分靠打拼，沉下一颗心，以不变应万变。
22、学习态度端正了，学习成绩一定会提高。今年，我们家长很高兴看到孩子这一可喜的变化：作业比以前认真了，对学习感兴趣了，能主动学习了……我们有信心，就这样努力下去，一定是学习最棒的！
23、在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。
24、能做一些力所能及的家务劳动，对学习有信心，会安排自己的学习时间，学习积极主动，有一定方法，有且自己的学习目标，有独立学习与研究问题的能力，会收集、整理、使用信息，爱动脑思考问题，有正确的生命观，生活馆，会体谅父母，关心长辈。希望今后做事能有毅力一些。
25、我最亲爱的孩子，我为你成长的每一天喜悦和愉悦，为你的每一次进步惊喜和感动，那里面有你的拼搏，也有带给给你这宝贵机会的党和国家的殷切盼望，还有爱你的老师和同学为你的付出的心血和汗水，你要感激教导你的人，珍惜陪伴你的人，永怀感恩之心，感激那些滋润了你的真诚和美丽，珍藏她们，去实现你一个又一个的梦想！也许今后的道路曲折而漫长，但是不管应对什么困难，你都要以客观公正的眼光去看待，也不好指望生活会一帆风顺，不经历风雨，怎有美丽的彩虹？只要你认认真真做人，踏踏实实做事，性命绝不会辜负你的给予和馈赠！要不怕吃苦，不怕吃亏，要知道“钢铁是怎样炼成的？”真谛！
26、持积极的学习心态，能自觉主动地学习，会合理安排自己的学习、时间，能按时、按质量完成作业，不懂就问，有正义感、同情心，会自己调控情绪，保持乐观的心态，和父母沟通有一定的技巧，能明辨是非，对生活中的人和事学会用自己的知识去思考辨别。能正确面对挫折，不自卑、不气馁，有自信心。
27、爸爸由衷地希望你，要牢牢记住作为一名在外求学者，一定要自律自爱，在外千好万好，没有家里好；一切都要从头学起，从头做起，遇到困难不能低头，一定要迎难而上，不得退却；同时要不断锻炼自己的生活毅力和生存能力。路是靠人走出来的，要坚信自己，任何困难都会迎刃而解。
28、作为跨世纪的一代，我们即将告别中学时代的酸甜苦辣，迈入高校去寻找另一片更加广阔的天空。在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学习成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。
29、一个懂事的孩子会用体贴的言行来感恩父母的给予，会用努力的学习来回报父母的厚望；一个日益成人的高中生会用恰切的方式来展现自己的才华与个性，会用每时每天每月的奋发来实现自己的志向；一个成熟的青年会用自律来规范自己的言行，会用礼节来展示自己的风***，会用知识与智慧来铺就自己的前程。
30、当今学有所用，来日事业有成！小胜凭智，大胜靠德！
31、成功要靠自己努力，哪怕只有万分之一的希望也不能放弃，坚信自己我能行！天道酬勤，宁静致远！
32、用爱心关爱他人，用勇敢战胜困难，用赤心报效祖国，用才智富强中国！
33、岁的天空是湛蓝的，偶有乌云飘过，电闪雷鸣，狂风暴雨，但永远都遮不住那湛蓝的天空。飞吧，为你自豪，为你鼓掌！
34、有平常心，就会有最佳的发挥；怀自信心，便能跨越每一个障碍。
35、我们养花浇水施肥，给她春雨阳光，希望她茁壮成长，香飘四方；我们植树修枝打叉，给她风雪严冬，希望她正直坚强，成为栋梁；我们培养孩子，更希望她朝气蓬勃天天向上，希望我十八岁的女儿，像葵花像青松，植根于祖国神圣的土地，托起我们民族复兴的太阳！
36、用拼搏的汗水灌注无悔的高三路。考前不怕，考后不悔。
37、童欣在小学短短半年的时间里收获了最宝贵的东西——快乐，老师的鼓励和表扬给了她无比的信心和未曾体验过的快乐，班级的氛围让她感受到了从未有过的新奇，感谢老师和学校，愿她一直快乐开心地学习。
38、信心细心耐心——高考成功的保证。
39、未来的世界是一个优胜劣汰的时代，而你又处于一个非常时期，今后的考验会越来越严峻，只有付出努力，才能够得到回报。机会，对每个人都是平等的，但它只留给勇于吃苦敢于拼搏善于舍弃的人，留给已经准备好的人们。
40、人生的路上也许是荆棘，坎坷；也许是鲜花，掌声；也许是平淡，庸碌？但父母对你无尽的爱将永远伴随你，希望你永远快乐，勇敢，自信，博爱。明确目标是人生的追求，健康身体是未来的保障，知识积累是人生的阶梯，坚定信念是成功的钥匙！请记住：笑看人生，日事日清。
爱的儿子：
时间真快呀，一转眼你马上就要步入小学，成为一名名符其实的小学生了！看着你渐渐长大懂事，妈妈真替你感到高兴！在爸爸妈妈的眼中你是世界上最好最可爱的孩子，我们为拥有你而感到无比的幸福和骄傲！
三年的幼儿园生活即将结束，妈妈知道你心里也有很多的不舍，舍不得老师、小朋友和幼儿园的一草一木。李雨宸是一个善良懂事又很重感情的孩子，你愿意帮助遇到困难的小朋友，愿意帮老师做一些力所能及的事情，虽然有时候你也会发小脾气，但是妈妈知道你是一个拥有很多朋友的孩子！真棒！你知道有什么样品质的孩子才能拥有朋友的友谊吗？善良、宽容、大气、不计较的品质这些你都拥有。真替你感到高兴！
自从上了大班，你真的变了好多。学国际象棋让你学会了耐住性子缜密思考，弹钢琴让你学了坚持努力，学英语也让你明白了，不努力付出就不会有好的回报。虽然有时候妈妈也觉得对你比较残忍，有时候妈妈也打退堂鼓，但是每次看到你坚定地眼神，妈妈知道我的儿子真的是最棒的！苦和累对你来说不过尔尔，你的这份坚定和大气，让妈妈动容，儿子加油！希望你不断的追求卓越，超越自我，勇敢，坚强，不畏艰难，直面挑战，坦然面对人生中每一次挫折，宠辱不惊，宽厚待人，让每一个与你交往的人感到幸福。
今年初夏妈妈给你报名的国象全国赛，你拿到了第六名的好成绩；山东省第二届齐鲁情少儿才艺大赛你的钢琴也获得佳绩，妈妈为有你这样的儿子感到无比骄傲！你是一个爱读书的好孩子，家里摆满了图书，只要你打开书就会静静的读上老半天，不时传出咯咯的笑声，读书让你增长了见识，开阔了眼界，也认识了好多生字，真是一举三得！你经常会问一些奇怪的问题，比如物理知识，化学知识，你逼的爸爸妈妈要多看书，才能不在你面前丢人，但有时妈妈也发现你会自己去从书中寻找答案，这是非常好的学习习惯，一定保持住！
儿子，爸爸妈妈最大的愿望就是你能够健康的成长。这里的健康又两层含义，一是身体上的健康，常锻炼，多运动，养成健康的体格，二是精神上和性格上的健康，希望你拥有一个乐观向上、开朗又不是幽默的性格，这是为人处世的前提。除此之外，健康的人格也直观重要，为人要真诚，遇事要冷静，办事要机智，要学会尊重他人！李雨宸加油，美好的小学生活正向你走来，敞开怀抱去拥有属于你的美好童年时代！绚烂无比的色彩正在等待你去描绘，妈妈相信你会用无比的热情去迎接即将到来的小学生时代！
亲爱的孩子：
20xx年九月一日，你跨入了学校的神圣殿堂，成了一名小学生。从此，你将在浩瀚的学海里，漫漫地遨游，如饥似渴地汲取知识的养分，不断充实自己。
记得上小学之后不久，我曾问你，是上小学好还是上幼儿园好？你天真的回答：当然是幼儿园，幼儿园不用写作业。我哑然失笑。好与不好在你的眼中是如此简单。但是，我很高兴，在这之后没有经过多久的时间，你就能主动的写作业、背书，甚至主动的和我要习题做。我真的很高兴，妈妈并不是希望你成为一个只知道埋头读死书的孩子，但是你的主动要求让妈妈觉得你长大了，不再是那个认为上幼儿园比上小学好的无知幼儿，你已经是一个经历知识薰陶的懂事学生了。
在你成为小学生的第一时间里，我们殷切地期望你能茁壮地成长。
将近一年的时间中，你带给我们诸多的惊喜。拿回第一张喜报，考试得第一个满分，班级专帖中第一次看见你的涂鸦作品，第一次当上值日班长，第一天带上红领巾，拿回家第一张奖状……太多了，这些带给我们的何止是惊喜，更多的是骄傲。当然，生活中并非一帆风顺，学习中你也并不总是坦途，我们同样记得你第一次考砸了时的懊恼；第一次因为忙碌而忘了在作业上签字时你的抱怨，记得因为未遵守纪律而不再担任值日班长时的失落，记得你未记牢老师布置的作业时的眼泪……
点点滴滴都是你成长的足迹，都是你成长的过程。然而很遗憾，因为没有经验，也因为妈妈的疏懒，有很多宝贵的资料未能保存。幸好亡羊补牢，尤未晚矣。如今有这样一个机会，我们可以从头做起，让我们共同努力，书写一份完美的答卷，好吗？
在这里，爸爸妈妈给你提几点要求。首先，要有不断的追求和梦想，有明确的目标；其次要有一种积极向上的精神，一种积极奋进的生活态度。对学习和生活都充满崇敬和希望，都有浓厚的兴趣；第三要培养自己的学习能力和毅力。无论在什么情况下，都能把握住自己，经得起挫折、失败，能够在困境中自拔；第四要有足够的心理准备，有充分的信心、耐心和永远战胜困难的勇气。第五要掌握适合自己的学习方法和技巧。
这不仅是目前想对你说的话，也是今后我们一直想要对你的要求。
当然，在学习的旅途中，在前行的路上，我们不希望你因为急于赶路，而错过了路边盛放的花朵，错过身边怡人的风景。在逐渐紧张的学习中，爸爸妈妈希望你能握一卷书，放慢脚步，拾几枚路上的花瓣，驻足品香，或许以后的行程会更加从容、更加愉快、更加理性、更加智慧。
踏着晨光，迎着朝阳，你必将放射万丈光芒！
孩子，进入教育实验幼儿园已经将近5个月了，时间虽短，但是我们能感受到孩子的快乐以及进步，作为家长，我们感到由衷的欣慰！也非常感谢各位老师的教育和付出！
孩子，上了幼儿园之后变得更加懂事了，能主动帮爸妈做一些事；爱看书听故事了，经常拿出自己的书来翻看，每天晚上睡觉前都要听妈妈给他讲故事，养成了良好的习惯；能够跟大人一起吃饭，而且大部分时间都是独立完成的；虽然有时也会撒娇，但自己穿衣服和穿鞋都能应付自如了；邻居还有幼儿园的小朋友都喜欢和他一起玩，亲和力很强呢；爱画画，爱涂抹，爱唱歌，尤其出口成章的能力很强。
孩子，的性格比较活泼、开朗、爱说好动、爱笑、对周围的人都非常的热情，但是随着年龄的增长，开始表现出叛逆，以前听话的好孩子有了自己的小主意，往往对于父母的话置之不理，甚至出现反抗；平时最喜欢武刀弄枪，变得有些暴力，妈妈成了他攻击的对象；平时做事时精力不太集中，大概在幼儿园的课堂上也是这样的。孩子在成长的过程中，有其可爱、成长的一面，也不免有一些错误和弯曲，作为父母我们一定会不遗余力地加以引导，也希望老师们能和我们一起爱孩子、教育孩子，让他都够快乐的健康成长。
人们都说相爱容易相守难，婚姻需要相爱的两个人经得起柴米油盐酱醋茶的琐碎生活的磨炼，要想保鲜似乎难上加难。据统计，2019年，全国结婚登记人数947.1万对，离婚415.4万对，已连续16年上涨。闪婚闪离和一言不合就离婚似乎成了年轻人的儿戏。
很多人认为好的婚姻是命中注定的缘份，根本不需要夫妻双方的培育和付出。还有的人明白婚姻需要好好经营，但却不得其法，如果你想弄清隐藏在婚姻问题背后的真相，不妨和我一起翻开《幸福的婚姻》这本书。
作者约翰·戈特曼是享誉世界的“婚姻教皇”，从事家庭关系方面的研究长达40年，是人际关系领域最杰出的心理学者，也是与卡尔·罗杰斯、卡尔·荣格齐名的最具影响力的心理治疗***。
约翰·戈特曼通过多年来在西雅图爱情实验室对众多对夫妻婚姻生活的跟踪观察和研究，揭示出容易引发婚姻破裂的迹象、幸福婚姻的三个认识误区和保持夫妻间亲密关系的法则，让我们对如何更好地维系婚姻有了更加深入的认识。
现实中离婚率之所以居高不下，往往是夫妻双方早已存在一些问题苗头和迹象，却不引起注意而导致了婚姻的崩溃。
《幸福的婚姻》书中指出:可能引发婚姻破裂的第一个迹象是以苛刻的方式开口谈话，即夫妻双方的谈话中充满批评和讥讽的话语。
第二个迹象是批评、鄙视、辩护和冷战末日四骑士的相继出现。很多以离婚收场的婚姻中就存在这种迹象，妻子总是批评丈夫，丈夫如果用言语替自己稍加辩护，妻子就会雪上加霜，加倍指责，最后导致两个人大声对骂，直至谁也不理谁，以冷战收场。
第三个迹象是被消极情绪淹没。当夫妻双方一方持续对另一方进行末日四骑士消极情绪轰炸时，另一方就会感觉不堪一击。
第四个迹象是身体语言。当夫妻双方中有一方被另一方的消极情绪淹没时，就会出现心跳加速和出汗等痛苦的身体反应。
第五个迹象是失败的感情修复模式。所谓感情修复模式就是夫妻双方为避免讨论中的紧张状态升级而***取的话语上的缓和努力。
第六个迹象是糟糕的回忆。当一桩婚姻进展不顺利时，夫妻双方就会改写婚姻的历史，抹杀那些甜蜜的回忆，取而代之对彼此婚姻的回忆都是痛苦和冷漠。
婚姻需要夫妻双方好好用心经营，如果能尽早发现婚姻中出现的不良迹象并加以补救，起码会起到亡羊补牢的效果，否则一旦任其发展，则可能错失改善的良机，到时后悔都来不及。
当婚姻中存在问题时，很多人往往都把其归咎于性格不同、生活习惯不同、沟通不顺畅或者是因为夫妻双方有第三者插足等原因。其实，这些理所当然的理由是由于人们认识上存在着误区，这些误区容易让夫妻双方轻易相信他们存在的问题已无法解决或者面对，而不是去寻求合理的应对方法。
误区一：拥有相同的兴趣爱好是婚姻幸福的润滑剂。人们往往认为同性相吸，拥有相同兴趣爱好的两个人步入婚姻殿堂后一定会更幸福。这个命题成立的前提是夫妻双方共同关注和配合并一起深化彼此的爱好和兴趣。倘若虽然两个人都爱阅读，但是其中一个人总是指责另一个人读得太慢、走马观花、纯属乱读，两个人的婚姻很难因为都喜欢阅读而更加和谐。
误区二：回避冲突会毁掉婚姻。通常人们认为夫妻双方有问题就该开诚布公地说出来并当面解决，才不给婚姻留下难解的疙瘩。现实中，很多夫妻却***取回避问题和冲突的方法，但是婚姻也一直维持得很好。比如：当表姐和表姐夫因为家庭琐事吵起来时，表姐在拗不过表姐夫的情况下，就会独自出去散步或者逛商场，过后她们还会像什么也没发生一样继续生活，她们表示对自己的婚姻生活十分满意。可见，回避冲突并不一定会毁掉婚姻。
误区三：性别差异是导致婚姻问题的根本原因。很多书中指出，男人与女人难以相处是因为“男人来自火星，女人来自金星”。事实证明，性别差异或许与婚姻问题有关，但并不是导致婚姻问题的根本原因。因为作者经过大量实例研究发现，人们对婚姻生活是否感到满意，无论是男人还是女人70%取决于夫妻友谊的质量。
恋爱中的双方往往更容易看到彼此的优点，并迅速坠入爱河，但当步入婚姻殿堂后才发现原来彼此身上竟然存在恋爱时没有发现的缺点，婚姻中的冲突随之而来。
若想保持夫妻间的亲密关系需遵循以下七个法则: 第一个法则是要学会相互了解。需要夫妻双方在大脑中绘制属于彼此的爱情地图，将配偶相关的生活信息都一一备注在地图的相应位置上。
难怪有句话说:婚姻中的两个人相处久了，就会像左手牵右手一样，对彼此十分熟悉。看着小区里陪伴一生的爷爷奶奶，奶奶一张口，爷爷就知道她要说什么，总有说不完的话，边说边笑的脸上洋溢着让人羡慕的幸福。
夫妻双方可以按照书中提出的练习方法，互相提问增强对彼此的兴趣爱好、志向愿望、压力烦恼等方面的了解。
相互赞美是在相互了解基础上保持夫妻间亲密关系的第二个法则。
恋爱时男性为了获得女性的青睐往往嘴比蜜还甜，但真正步入婚姻殿堂后，男性往往变得不愿再轻易赞美自己的妻子。
研究发现，懂得互相表达赞美之情的夫妻往往婚姻生活质量更高更长久。
钱钟书和杨绛可谓保持亲密关系的一对模范夫妻。钱钟书称杨绛为最贤的妻、最才的女。杨绛说她一生最大的功劳是保住了钱钟书的淘气和痴气。从他们对彼此的赞美中可以看到两人之间深深的了解和喜爱。
夫妻双方可以通过列出对方的三个显著特征并列举与特征相符的实际***或者共同回忆过去婚姻中的美好来增强彼此的尊敬和喜爱之情，从而重启赞美系统。
相互沟通是在夫妻双方相互赞美基础上增强亲密感的第三个法则。
遵循这个法则并不意味着总是需要通过烛光晚餐或者旅游度***等充满仪式感的方式来实现，相反在日常琐事中夫妻双方彼此靠近更重要。
比如，每天吃晚餐时夫妻双方边吃边聊，把白天工作中发生的不愉快彼此倾诉出来，就是一种很好的减压方式。
夫妻双方在进行减压谈话时要遵循的基本原则是：理解必须先于建议。
当妻子向丈夫倾诉她遇到的烦恼时，大部分丈夫都会立即给出解决的建议，其实妻子此刻最想听的是丈夫对自己遭遇的同情和理解。
即使丈夫觉得妻子观点不太合理，也要站在妻子一方给予明确的话语支持，待妻子情绪平复后再给予建议，会更有利于夫妻间关系的和谐。
保持夫妻间亲密关系的第四个法则是接受配偶的影响，尤其是男性。
由于封建思想的影响，很多男人总觉得女人就该听自己的，不喜欢尊重自己的妻子，这种做法让现代女性非常反感，也不利于婚姻的和谐。
《幸福的婚姻》书中指出：最幸福稳固的婚姻是那些丈夫尊重妻子，不反对分享权力，与妻子共同做决定的家庭。当夫妻两人意见不一致时，丈夫会积极寻找他们的共同点，而不是一味固执己见。
保持夫妻间亲密关系的第五个法则是以温和开场，用妥协收场。这个法则用于解决夫妻间可以解决的问题。
具体要遵循以下五个步骤:第一步是以温和的方式开始。也就是在夫妻双方开始谈话时做到不批评和鄙视对方。
要做到以温和的方式开始，要求夫妻中的任何一方可以对具体的情境进行抱怨，但却不能攻击配偶的人格或品质；说话时以“我”而不是“你”开头；只描述让自己不满的事实，不做评价或判断；有礼貌并明确地表达观点等。
第二步是要学会提出和接受感情修复尝试。通过彼此说一些缓和紧张气氛的话语，让夫妻双方更容易接收到彼此想表达的内容。
第三步是要学会自我安抚和互相安抚。当夫妻中一方被另一方的消极情绪淹没时，可以通过深呼吸和冥想等方式消解紧张的情绪，达到自我安抚和相互安抚的目的。
第四步是要学会妥协。夫妻双方可以通过圆圈练习的方法实现。具体方法是:分别在纸上画一大一小两个圆圈，小圆圈套在大圆圈里面，小圆圈列出对问题的不可妥协方面，大圆圈列出可以做出妥协方面，努力让大圆圈里的内容尽可能多，小圆圈里的内容尽可能少。
第五步是要学会容忍对方的缺点。婚姻冲突的解决不在于改变一个人，而在于协商，学会接受配偶的缺点和不足，从而找到双方都能适应的方法。
徐志摩和陆小曼的婚姻最后濒临崩溃，主要原因就是双方都不能容忍对方的缺点，总是试图改变对方，最终却使得彼此的关系越来越疏远。
保持夫妻间亲密关系的第六个法则是化解僵局，即学会和问题一起生活，尤其是那些无法解决的永久性问题。
化解僵局不是夫妻双方努力去解决存在的永久性问题，而是试图摆脱僵局，让问题不影响彼此间的关系。
化解僵局需遵循以下五个步骤:第一步是发现并尊重彼此的梦想。《幸福的婚姻》书中说:当你通过埋葬梦想来适应婚姻生活时，这个梦想只不过是乔装成陷入僵局的冲突，重新出现在你面前。
《月亮与六便士》的主人公斯特里克兰与妻子结婚的十几年内一直把自己喜欢绘画的梦想深埋于心，直到40岁后才发现自己不得不为了实现梦想而摆脱受禁锢的婚姻生活，导致他和妻子婚姻冲突的深层次原因就是被埋藏在心底的蠢蠢欲动的梦想。
第二步是做彼此最忠实的倾听者。方法是夫妻双方轮流做15分钟的发言人和倾听者，发言人要描述清楚梦想的来源和意义，倾听者只负责像朋友一样倾听和鼓励对方探索梦想。
第三步是当夫妻两个人被消极情绪淹没时，要通过冥想和深呼吸的方法进行互相安抚。
第四步是通过前面讲述的圆圈练习方法寻找一个临时的妥协方案并试行。
第五步是彼此说声谢谢，尤其是在讨论完如何解决这个永久性问题之后。
保持夫妻间亲密关系的第七个法则是创造共同意义。任何婚姻都有一个重要目标，即营造一种氛围，鼓励每一个人坦诚地讨论自己的信念。
创造共同意义可以通过夫妻间互相讨论并确定家庭仪式、彼此在家庭生活中的角色、自己最深切的目标和代表相同价值和信念的事物来实现。
如果把婚姻比作一艘小船，只有确立共同前进方向和愿景后，夫妻双方共同努力向着目标航行，小船才能顺利到达彼岸。
《幸福的婚姻》书中通过大量的案例和研究告诉我们：拥有幸福的婚姻并不难，难的是一个人在准备进入婚姻殿堂前或者已经进入婚姻殿堂后，愿不愿意先了解隐藏在婚姻问题背后的真相，并按照维系亲密关系的七个法则进行反复演练。只要勤加练习，幸福婚姻可学而至。
什么时候你发现自己其实心里很病态？
人有七情六欲，自知之明，如反其道而行之时，不安正常规则自然法则来出牌时，心理就出现了问题！如情绪过激，欲望如火，贪心不足蛇吞象。心理不平衡，怨天尤***。等等……
不思进取，懒惰。妄念胡思乱想，梦想天上掉馅饼，不劳而获，不抱有向善友好的心态，在你眼里洪洞县里无好人。心理变态人格分裂，言谈举止另类了，与正常人不一样了，也就是你发现自己成了另类，心理疾病的发生开始，也许就是人格分裂症的前兆！
如及时发现自己心理的病态和阴暗面，亡羊补牢，为时未晚。学的阳光一点，正能量多一点，正义感强大一点，用平常心看待自己。讲懂自己，别拿自己的逻辑思维去看待他人，看世界美一点，人间正道充满爱，心病就好了，心魔就消灭了！人就堂堂正正的站在太阳下了！谢谢！
其实很多时候都觉得自己很病态：
1.上完小学小学同学丢了，上完初中初中同学丢了，上完高中高中同学丢了，感觉都是阶段性的，过了就忘了就丢了，感觉从未存在过。
2.一天天的不想学习，沉迷于网络***。没课的时候在寝室里可以从早睡到晚从晚睡到早，要不就是到凌晨一两点都还不睡，在那刷手机。
3.看到室友隔三差五甚至是天天都给家人打电话，觉得自个心性非常凉薄，一学期下来没给家人打过几次电话……感觉自己这样的人连自己的心都捂不热更不要说家人了。
4.还非常自卑，惧怕与人交流，在学校时除同桌外基本上不与其他人交流，也不参加活动，在学校天天都宅在宿舍，在家就天天宅在家里，如非必要绝不出门。
5.经常立flag，最后都不能做到，做不到自律；觉得自己很差劲，经常被拿来和亲戚比较，不会说话啦，成绩也没有人家好……感觉自己学什么都不好，记性又非常差。
6.发现自己非常不靠谱，比如填高考志愿的时候，就看到这个学校往年分数线跟自己的分数差不多招得人数又多就直接填了，后面一些志愿看到是本省的就随便填的，也没有去查一下这个学校怎么样这个专业又是怎么样的。
7.经常性觉得读完大学自己的人生差不多就可以完结了，不知道人活着有什么意义，总觉得自己应该患有很严重的心理疾病，应该找心理医生看看。
1、自我激励法，主要指用生活中的哲理、榜样的事迹或明智的思想观念来激励自己，同各种不良情绪进行斗争。大学生在择业过程中，要相信自己的实力，通过自我激励，增强自信心，保持良好的情绪和心态。
2、注意转移法，即把注意力从消极情绪转移到积极情绪上。如：听听音乐，参加体育运动，进行自我，接受大自然的熏陶，参加有兴趣的活动等等。
3、适度宣泄法，宣泄的较好方法是向你的挚友、师长倾诉你的忧愁、苦闷，使不良情绪得到疏导。在倾诉烦恼的过程中，可以获得更多的情感支持和理解，增强克服困难的信心。
4、自我安慰法，关键是自我忍耐。在择业中大学生常常会遇到挫折，当经过主观努力仍无法改变时，可适当地进行自我安慰，以缓解动机的矛盾冲突，解除焦虑、抑郁、烦恼和失望情绪。
5、合理情绪疗法，人们的情绪困扰是由于不正确的认知即非理性信念所造成的，因此，通过认知纠正，以合理的思维方式代替不合理的思维方式。
大学生在就业过程中的心理状况
高校大学生在社会同龄群体中，具有高素质，高学历的优势。目前高校毕业生主要为90后，从社会环境及家庭成长环境来说，当前大学毕业生普遍存在缺乏实践经验、缺乏吃苦耐劳精神、心理期望过高等问题，而他们习惯把择业困难的原因归为外因，而不从自身找原因。
这样的求职心态致使众多学生在择业过程中处于被动局面，总希望需求单位能满足自己各方面需求，由此则增加了自身就业的难度。由于缺乏人生阅历和社会经验，学生对于社会形势、行业发展状况、就业前景等认识不够，在择业过程中容易产生迷茫或从众心理。
另外还有部分学生受家庭因素的影响，在择业过程中过分依赖父母的建议，缺少自主性。
刘向书中对歌词的古越语记音用了三十二个汉字，如下：
滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖
楚译人把它译成“楚语”（即姚先生说的楚地汉语），用了五十四个汉字，“词***声调，宛然楚辞”：
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
越人歌的古音释读，从上世纪五十年代开始，多家学者均有研究。 诸家的解读各有不同，但对某些词的解释，如“滥”（*gram）对应“夜晚，夕”；“昭”（*tjau）对应“王子，君”，各家都是一致的。几位国内学者所作释读，虽然翻译内容有别，但使用的方法却是一脉相承的，即使用侗台语族语言进行比勘。限于篇幅，无法将译文一一列出，并比较其中不同之处，以下列出在国内外影响相对较大的郑张先生的译文，供参考。
第一句：滥兮抃草滥——夜晚哎，欢乐相会的夜晚。
第二句：予昌枑泽，予昌州——我多么害羞，但我善于摇船。
第三句：州鍖州焉乎，秦胥胥——摇船渡越啊，漫长悠悠，高兴喜欢。
第四句：缦予乎，昭澶秦逾——鄙贱的我啊，蒙王子殿下欢喜结识。
第五句：渗惿随河湖——隐藏在心始终不断思慕。
楚译中的“山有木兮木有枝”一句，郑张先生认为是译人为满足楚辞韵律，凑足六句而添加的衬韵句，以“枝”谐“知”，所以未包括在内。这句话其他国内外翻译者也都未作翻译，理由大致与郑张先生相仿。
1991年，郑张尚芳先生从泰语再次破译了《越人歌》的汉字记音。泰语是泰国的国语，和壮语同属侗台语族台语支。与台语支的其它语言都不同，泰语有使用了七百多年的拼音文字——泰文， “泰文在泰语和其它台语支的语言中有着最古老的经过验证的形式”。因此他以书面泰文为基础，比照记音汉字的上古读音，逐字推敲有关的泰语原意。他在构拟记音汉字的上古音时，使用了自已创制的一套上古音系统。在破译时，和韦庆稳一样把记音汉字分断成五句，但断句的位置和韦庆稳的全然不同。下面是他报告的《越人歌》的新汉译。原文为英文，经孙琳和石峰译成中文后，转载于19***年出版的《语言研究论丛》第七辑 第57－65页：
夜啊，欢乐会晤的夜晚！
我多么害羞啊，我又很能摇船。
慢悠悠地摇船横渡啊，满怀喜欢！
污秽的我啊，尊敬的王子殿下竟然相识了。
藏在心底的，是我始终不谕的思恋。
后来，周流溪先生在上述语言学者研究的基础上，特别参考了郑张尚芳的译读，对照楚译文，利用壮侗语言的活材料，并参照其它越族共同语如水语、傣语、布依语等，重新古音构拟，在破译中求得最大数量的古越语词，并借助古汉语的同源词，，复原了《越人歌》的全文。这种方法的优势是是单靠一个语言破译无法比拟的。因此，他的释读结果也是比较接近越人歌原貌的。
周流溪今译：
滥兮抃草滥予，
“今夕何夕兮，搴洲（舟）中流？”
（今晚在河里掌船，是什么好日子？）
昌枑泽予昌州州，
“今日何日兮，得与王子同舟！”
（和哪一位同船？和王子你们）
鍖州焉乎秦胥胥，
“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”
（承蒙大人美意赏识见爱，我无比羞愧。）
缦予乎昭，
“心几顽而不绝兮，得知王子。”
（我多么希望认识王子！今天终于认识了。）
澶秦逾渗，
“山有木兮，木有枝；”
（山上有树丛，竹木有枝梢。）
惿随河湖。
“心说（悦）君兮，君不知。”
（您知道吗？我心里对您非常敬慕眷恋。）
越人是古代生活在长江以南广大沿海地区的一个大族群，文献上称为百越，有于越、瓯越、闽越、东越、杨越、南越、骆越等。《汉书·地理志》臣瓒注：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”，指的就是这些族群。其语言一般认为与今壮侗语族有渊源关系。现代的遗传学研究也认为，根据百越群体的Y染色体数据，其起源具有整体性和共性，越人很可能是具有共同血缘的（参看李辉博士的论文《百越遗传结构的一元二分迹象》，载《广西民族研究》2002年第4期）。我国境内的壮侗语民族与境外的台语民族的语言相近，可以进行比较。以上，是国内学者释读《越人歌》的主要依据。 《越人歌》最早收录于西汉刘向的《说苑》卷十一《善说》第十三则“襄成君始封之日”篇。刘向是汉高祖刘邦之弟楚元王刘交的四世孙，自幼生长楚地，祖上藏书丰富，家学渊源有自，淹通经史，谙熟掌故，成帝时刘向领校中五经秘书，就是负责西汉***藏书的整理，借机通览了当时所能见到的最全面的典籍。在校书之余，为了“言得失、陈法戒”，“助观览、补遗阙”，刘向根据***所藏和民间流行的书册编著了几部颇具故事性的杂著——《说苑》、《新序》、《列女传》——作为政治教科书呈献给汉成帝刘骜。书中记录了先秦以至秦汉时期许多流行于民间的故事、传说。这些事例的来源和出处，十之八九还可在现存典籍中探讨源流，互相参证；但有一部分却是早已散佚，文献无征，只靠《说苑》等书保留它一点遗文琐语，“襄成君始封之日”便是其中的一篇。需要明确的是，虽然 “襄成君始封之日”篇的原作者已不可知，但可以推断，刘向在记录这则掌故的时候一定参考了其他文献依据，只是可惜前人旧书已经湮没在历史的长河中，从这个意义上，《说苑》保存了这则在文学、历史、语言学、甚至中国古代性学研究中都具有不可估量价值的故事和故事中的《越人歌》是极有意义的。
楚大夫庄辛倾慕襄成君的美貌，提出了“把君之手”的非分要求，这种要求说明庄辛对襄成君有同性恋的欲望。襄成君的生平不详。而庄辛正是战国后期楚襄王（公元前298年－前264年在位）朝的大臣，与屈原、宋玉是同时代人。公元前278年，秦将白起攻陷了楚都郢，一举占领了楚国的整个西部，襄王仓皇迁都于陈。当时楚军全线溃败，不再作有组织的抵抗。当襄王向庄辛请教如何收拾残局时，庄辛先给襄王打气：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”，成语“亡羊补牢”即来自庄辛这句话。随后襄王封庄辛为阳陵君，命他守卫在淮北的楚地。在故事发生的时候，襄成君刚刚接受了楚王的册封，而庄辛还是大夫，还没有封君，故他对襄成君自称“臣”。古代社会的同性恋模式原则上是依照社会地位的高低决定主动或被动的角色，因此庄辛的举动自然冒犯了襄成君的尊严，傲慢高贵的美男子自然不会对庄大夫有什么好脸色。为了说服襄成君，能言善辩的庄辛给他讲了鄂君子皙的故事。
听完楚译的歌词，子皙立即领会了“榜枻越人”的情意，并欣然接受了对方的求爱。“于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”根据子皙做出的暧昧动作，不难想象他和越人之间发生的事情。讲完故事后，庄辛趁热打铁，进一步诱劝襄成君：
“鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”
与中原礼法不同，未受华夏仪教感染的南方民族——越族秉承的是原始质朴的人格观念，华夏族讲究尊卑贵贱，越人崇尚平等友好、无所尊卑；在恋爱问题上，越人的观念更不同于男女大防甚严的中原礼俗，男男间、男女间行歌坐月，桑间濮上自由交往，是极其自然的，自由的“野合”在越人看来是再正当不过的恋爱模式。
越人虽然操持和中原音律不同的“野音”，但实际上他们的音乐素养很高，脱口成诵，发声成歌。词句亦洗炼、清新、隽永；句式随意取势，变化多样；韵律自由，节奏鲜明，错落有致；没有北方四字为句的诗歌方正格式的呆滞感。这也符合他们自由奔放、质朴率真的民族性。
在楚文化的形成过程中，越文化给予楚文化的乳汁之丰是其他任何文化都无法比拟的，从青铜铸造到建筑形式、乐器样式，在楚文化的发展经历中，它所吸收的越文化因子之多，其他任何文化都无出其右。从大体上讲，鼎盛期的楚文化，已包含越文化在内，它与早期的楚文化判然有别。如果说早期楚文化带有明显的华夏文化胎记和原始的南方巫风的话，那么鼎盛期的楚文化“既摆脱了充溢于中原的纯粹理性的束缚，又没有被风行于南方的巫术引向粗野、低级的宗教狂热。而是表现了一种奔放、自由、强烈的情感，并在这种情感中沉淀了深邃的理性思维。楚文化这种追求内容与形式完美统一、浪漫与现实高度结合的重要特征，对中国文化产生了难以估量的深远影响。”
如果说楚文化与越文化有什么差异，最明显的区别就是在图腾崇拜上。上面说了，越文化因为是典型的江河文化，所以崇拜龙、蛇；而楚文化则是以凤鸟崇拜为特征。凤一向是楚人最受尊崇的灵物，它是楚人力量的象征。在楚人心目中，欲求魂魄升天，非凤导引不可。所以在舟船样式上，越人喜筑龙舟，楚人则偏爱把舟船雕刻成凤鸟的样子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反应了楚人崇凤的观念。
于是对先秦时期生活在江汉大地的扬越民族的肖像，可以得到一个大致的描述：文身断发，错臂左衽，便于用舟，善铸铜剑，自由真率，多情善讴。那么也可以借此想象一下榜枻越人的模样了：他应该是乱发纷披，葛布短衫，身姿匀称矫健（常年操桨弄舟，在江河湖海讨生活，身材怎会不佳？），棕色的皮肤上纹着龙蛇的图案，眼睛深邃而大，他敢对着楚国的王孙贵族、自己所居地的封君、同时也是自己的衣食父母——子皙当面倾吐爱意，可以看出他的个性定是性格率真而执着，情感激切而委婉的多情男儿。至于他的身分来历嘛，鄂地是水乡，越人又擅长舟楫，最普通的可能，他就是鄂地的土著越人，被新募来为子皙驾官船，所以第一次看到美丽的子皙，就爱上了他。还有一种可能，楚吴、楚越间常发生战争，舟战占一定比例，《墨子·鲁问》便有记载。战俘沦为奴隶更是常事，榜枻越人或属水军，被俘后为官船船手，所以他不会楚语。第一种可能。
设想一下下面的画面：
在王子大臣、***显贵的人群之中，于隆重的“钟鼓”国乐刚刚停歇之时，榜枻越人竟按捺不住心中的恋慕，起而续唱，歌声出人意表，以至满座皆惊、倾耳静听，歌意缠绵深情，动心摇神，深深地打动了簪缨鼎食的王子，成就了一段佳话。
现代学者研究古音对越人歌进行了翻译释读，但这些学者的释读都有一个共同的问题，就是在很大程度上偏离了楚译。拿这些解读后的译文同《说苑·善说篇》中所载的楚语译文相比，不论从思想内容、翻译水平和艺术质量等方面，都相差很远，从译文的忠实可信的角度看，可能也不如楚语翻译。因为《说苑》的写作年代毕竟离这个故事发生的时间更近，而且“榜枻越人”是当着鄂君子皙的面“拥揖而歌”；而鄂君子皙也是当场“召越译，乃楚说之”。当地的越语翻译，毕竟要比几千年之后的人们更加了解当时越人的语言、风土人情和民歌传统等等。有的学者以为不受楚译束缚直接求诸民族语言，是客观的态度；殊不知那样一来两脚踩空，一切都只能是主观猜测而已。古人之译，虽是按楚人歌谣的格式来翻译，属于意译，但译文除按诗歌的修辞格式作必要的反复外，还是忠实于原歌词义的。不拿古译文当作按字译读时的校准器，这样的译读即便不致茫茫无际，也难免偏离本色。很明显的一个漏洞就是：从译读结果看，这首显而易见的的情歌在诸位语言学家的笔下，成了一首“小人”或“小弟”唱的“谢辞”、“颂歌”，这样的译文与深挚缠绵的楚译很不搭调，而且也不吻合故事的语境。试想子皙怎么会拥抱一个唯唯诺诺、谄媚逢迎的低贱船夫，还把绣被披在他身上，“交欢尽意”？庄辛又怎么会引用一首谄媚颂词来为自己的求爱张目？
在前面对越人歌的释读中，可以看到，郑张尚芳和周流溪的译读与楚译的面目最接近，特别是解读了楚译中比较难懂的两句：一，“蒙羞被好兮，不訾诟耻”（越语记音：鍖州焉乎秦胥胥），周译为“承蒙大人美意赏识见爱，我无比羞愧”，我们用更直白的话来解释，这一句的意思应该为：“王子这么喜欢我，使我感到难为情。”二，“心几顽而不绝兮，得知王子”，这是楚译中最难懂的一句，英国的白安妮与台湾的卢元骏的翻译分别是：“My heart will never fail，for I h***e known my lord”和“我的内心虽然顽冥，幸而犹未自绝，因为我深深了解王子”。两种译文的出入不大，但读者仍然不明白舟子究竟要说些什么。郑张尚芳在论文中讨论了这一句。郑张译此句为“污秽的我啊，尊敬的王子殿下竟然相识了。”这一句中的记音汉字“缦”字，泰文有“肮脏、褴褛、不整齐”的含意，是歌手对社会地位的自我鉴定。郑张认为，通过这一句歌词，舟子自述身份低微，与王子无法相比，但他并不因此而放弃自已的追求，所以才说“心几顽而不绝”。郑张的分析颇有道理，庄辛后来***议论，比较襄成君与鄂君、他自已与舟子的地位，这一句歌词正是一条引线。周译为“我多么希望认识王子！今天终于认识了。）”，与郑张译文接近。参照郑张和周的新译，这一句的意思应该是：“虽然我的身份卑贱，却并没有灰心丧气，终于认识了高贵的王子”。所以从某种方向的解释来说，《越人歌》是一首对同性恋的赞歌。
如上所述，庄辛对襄成君的爱慕属于同性恋的性质，而且其行为模式属于比较“另类”的身份较低者主动向身份较高者求爱，他不举其他先例而独引鄂君子皙与榜枻越人的故事为自己辩护，说明故事中的情景与正在发生的事情在关键问题上有对应性。因此我们可以推断，这种关键问题的对应包含三个方面：一，目的的对应，都是为了求爱；二，身份差异的对应，都是身份较低者主动向身份较高者求爱；三，也是最值得关注的，就是性别关系的对应。设想如果榜枻越人是女性，那么鄂君子皙的故事就是一个标准版的灰姑娘故事，这显然不符合“质同才予类比”的逻辑原则，何况低贱的女子向高贵的男子表示爱慕，从来都不被看作非礼之举，而是不折不扣的“韵事”，浪漫***的通例。由此得知，如果越人是女性，这个例证几乎缺乏说服力，襄成君又怎会心悦诚服的接受庄辛的说教？
旧时一些学者在谈到《越人歌》的时候，不免先入为主的用异性恋导向解读歌词的含义，如《中国美文学史稿》云：“《楚辞》以外，战国时江南诗歌《说苑‘善说篇》所载《越女棹歌》，说是楚国的王子鄂君子皙乘船在越溪游耍，船家女孩子拥楫而歌……”现在之所以可以断定对这首诗的 “性向”解释是错误的，就是因为他在解读时，对故事的语境避而不谈。已经无法推断梁任公是忽视了逻辑推理的重要还是明知故错以坚持“性取向的正确”，但耐人寻味的是，更多的文学研究者在谈到《越人歌》的时候，并不像梁任公这样“坚定直白”的解释为异性恋情诗。比如朱熹，他一方面对《越人歌》的艺术价值大加赞赏，称其“特以其自越而楚，不学而得其余韵。且于周太师‘六诗’之所谓‘兴’者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡越一家，有非人之所能为者。是以不得以其远且贱而遗之也。”，甚至认为《九歌·湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言”一章，“其起兴之例，正犹《越人之歌》。”，把《越人歌》定性为楚辞的渊薮；但另一方面又抨击“其义鄙亵不足言”，至于如何“鄙亵”却不置一词。
当代学者的处理方式比较婉转，在赞美辞章之美的同时，含糊的说“这首《越人歌》‘是一首优美的民间恋歌’”（张正明），巧妙地规避了越人是男是女这个烫手的问题。又有学者虽然确认了《越人歌》的情诗性质，“其为情歌，恐怕很难否认”（萧兵），但又进一步推理：《越人歌》“如此柔软娇媚”，歌者应为越女。这个理由实在很无力，为什么柔软娇媚就是女性的专利？何况把《越人歌》的情调说成“柔软娇媚”也并不准确，《越人歌》的风格是融合了清婉隽永和质朴刚健的。还有很多学者开宗明义确认越人是男性，但对歌词的意义却忙不迭地纯洁化，以“谢辞”、“颂歌”目之，绝口不提情歌二字，比如正统文学史就常用这样的调子——《越人歌》反映了楚国人民和越族人民的友谊。
其实，古代早有人把《越人歌》视为同性恋的文本。《艺文类聚》卷三十三部十七“宠幸”门录有吴筠《咏少年诗》一首，末四句云：“不道参差菜，谁论窈窕淑。愿君捧秀被，来就越人宿。”这是一首歌咏男色的诗，“不道”两句反用了《关雎》的成句，明显表示对异性恋的否定。后两句以肯定的语气用鄂君子皙的故事，诗人的意思是，希望那个美少年也能像子皙对待越人一样，捧上绣被来与恋慕他的男子同宿。由此可见，越人之为男性，《越人歌》之为同性恋文本，是毫无疑问的事了。
众多学者对这个敏感的男男恋故事，或辗转腾挪的百般规避，或明知故错的“纯洁化”，虽理不可原，但情可以恕，毕竟环境如是，过分苛责也是不厚道的。海外汉学家比较少这方面的禁忌束缚，所以更早的明确了《越人歌》的同性恋情歌性质。1982年英国企鹅出版社出版了剑桥大学汉学家白安妮女士英译的《玉台新咏》（New Songs From A Jade Terrace by Dr. Anne Birrell），《玉台新咏》是东周至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是徐陵在梁中叶时所编。共十卷，收诗769篇，除了一首诗以外，其它诗都是自汉迄梁的作品。这首例外之作就是收入第九卷的《越人歌》。据徐陵《玉台新咏序》说﹐本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收情爱诗，而不是歌功颂德的庙堂诗。白安妮博士对《玉台新咏》中的同性恋爱性质的情诗格外关注，比如梁简文帝肖纲的《妾童》，还有就是《越人歌》。在汉译英过程中，白安妮女士明确提出《越人歌》是一首同性恋情诗的判断。
1998年旅美学者康正果的《重审风月鉴——性与中国古代文学》一书在国内出版，在第三章《男色面面观》中，康正果对《越人歌》的同性恋性质作了令人信服的解读，上面的思路和言语很多就引自康书。
如果说康正果对文本语境的逻辑分析还不足以让所有人信服《越人歌》的同性质，那么自80年代一来，海内外诸多语言学家运用历史比较音韵学的研究成果对此诗32个越语汉字记音符号的释读，不但破译了“蛮夷鴃舌”的古越语，揭开了笼罩《越人歌》2000多年的神秘面纱，，而且无心插柳地从侧面支撑了这首情诗的同性质。
前面提到，《越人歌》是以两种歌体、两种文本并存传世的：既有越语的汉语音译，亦有楚民歌体的汉语译文；既是一首越歌原作，又是一首楚译越歌。刘向在记存歌词的汉语译意的同时，保留了生事之当时人们用汉字录记的越人歌唱的原音。西汉到现在已两千多年了，历代文人学者们对《越人歌》的译诗质量、艺术水平以及它对后来的文学作品所产生的影响进行了数不清的分析和评价，但对于那个尤为难得的“蛮夷鴂舌”的越语原文，却几乎无人过问，更谈不上深入地分析和研究了。未经翻译的越人歌原词为三十二字，翻译成楚歌后变了五十四字，其加工整理的痕迹非常明显。历史比较音韵学的发展为解读《越人歌》提供了新的可能。 [宋]朱熹《楚辞集注》：《越人歌》者，楚王之弟鄂君泛舟于新波之中，榜橙越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言，特以其自越而楚，不学而得其馀韵，且于周太师六诗之所谓兴者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡、越一家，有非人之所能为者，是以不得以其远且贱而遗之也。
席慕容：在黑暗的河流上被你遗落了的一切，终于，只能成为，星空下被多少人静静传诵着的，你的昔日，我的昨夜。
拉辛与高乃依和莫里哀合称十七世纪最伟大的三位法国剧作家。他以惊人的才力与非凡的戏剧技巧为欧洲文学宝库留下了一件精品。《安德洛玛刻》是拉辛的第一部成熟的作品，是他的所有悲剧中演出最为经常的剧目之一。《安德洛玛刻》首次在王后的宫邸演出，博得国王和王后以及一大批王公命妇的欢心；随后在布尔高涅剧场演出，获得巨大成功。
拉辛以自然清丽的诗句和单纯紧凑的情节，在一片令人怜悯和恐惧的气氛中，塑造了一个热爱祖国，忠于亡夫，不畏，誓死保卫遗孤的女性形象。安德洛玛刻是拉辛笔下的一位独特的女性。她爱丈夫，但她的丈夫已经阵亡，所以她不象佩雷尼斯那样柔情缱倦；她爱儿子，但她的儿子年尚幼小，所以她不象克吕泰涅斯特拉那样威严狂暴；她理智清醒，不象费德尔那样任凭情欲横流；她没有野心，不象阿格里帕那样玩弄阴谋诡计。
她的情爱和母爱象一泓秋水，源远流长，清彻见底。她是毁于战争硝烟的特洛亚城的幸存者，世上的一切已经与她无缘。她只从过去的经历中汲取精神上的力量，往日的回忆里蜜糖浸透了泪水，未来的展望中忧虑夹杂着恐惧，国破家亡的仇恨和愤怒伴随着舍身救子的决心和勇气。她的内心生活极为丰富深广，她的外在举止极为庄严凝重，女俘的身份遮掩不住英雄遗孀的高贵和尊严，新主的威逼动摇不了守节护子的信念和意志。非常的境遇使安德洛玛刻这个人物具有非常的格调，多少年来，一直吸引着戏剧界和批评界的注意。
拉辛把安德洛玛刻当作一个悲剧人物，赋与她诸多美好的品质，强化她与庇吕斯的对立，反映出他対自己所属的阶级——资产阶级的赞美之情；尤其是他让一个弱女子安德洛玛刻，以女俘的身份战胜了国王庇吕斯，公主爱尔米奥娜和使节俄瑞斯忒靳；更是寄托了当时资产阶级的希望，反映了它与王权和大贵族的矛盾的一面。
但是，胜利的代价是什么呢？是所谓“纯洁妙计”，是精神上的失败，价值观念的妥协，是绝对的道徳要求对罪恶的现实世界的让步，这是以曲折的、隐晦的方式反映出资产阶级对王权和大贵族的妥协和退让。安德洛玛刻的妥协不是偶然的，正是拉辜的妥协和资产阶级的妥协性的表现，而拉辛的妥协性一经在对冉森派的背叛中表现出来,就立刻反映在他的悲剧创作中。
在剧中，作者成功地引导戏剧冲突的发展。剧虽短，但波澜起伏，层层迭进。可以说,全剧是由一连串大大小小的惊涛与浪花组成，情节回旋动人。
全剧共分五幕。第一幕是介绍情况，交代人物之间的关系，虽没有什么激动人心的场面，但展示了人物之间关系的复杂性，突出了庇吕斯借俄瑞斯特之行对安德洛玛刻的要挟。这是潜伏着的严重冲突的预告。这一幕为全剧作了充分铺垫。
从第二幕起，剧情随人物感情的波动发展着。开始，理性与感情的矛盾尚未激化，剧情仍是相对平稳的。因为庇吕斯对希腊人的拒绝只是与爱尔米奥娜一个人的意愿相违背，而他这种态度对爱尔米奥娜来说并不意外，况且她还未绝望，还不至于***取极端行动。
第二幕末，庇吕斯的态度突然转变。他答应交出阿斯佳纳并与爱尔米奥娜结婚。这个突变引起了剧情的急剧变化。俄瑞斯特本以为能得到自己梦寐以求的爱尔米奥娜，可事情突然发生了这样大的变化，自己不仅不能与心爱的人结婚，还得去为心上人和别人主婚，于是，他狂怒到几乎神智失常，想用武力劾走爱尔米奥娜；安德洛玛刻眼看儿子就要死在希腊人的刀下，更是陷入巨大的痛苦之中。她不得不跪倒在极其仇恨、蔑视自己的爱尔米奥娜的脚下苦苦哀求。
第三幕直接写安德洛玛刻的场次并不多，但情节是围绕她展开的。它写了庇吕斯的铁石心肠，爱尔米奥娜的幸灾乐祸。正是他们的冷酷无情使安德洛玛刻陷入走投无路的困境。这一幕侧重表现庇吕斯的突变给安德洛玛刻带来的巨大压力，这是剧情发展的关键。因为，表面看来是庇吕斯在决定几个人物的命运，其实庇吕斯的态度是随安德洛玛刻而转移的，安德洛玛刻才是牵制全局的人物。只有交代清安德洛玛刻的困境，才能引出她的“爱情的纯洁妙计”，引出庇吕斯的又一次突变，从而推动剧情的发展。
第四幕，安德洛玛刻受丈夫亡灵的启示，制定了“爱情的纯洁妙计”，庇吕斯立即宣布与安德洛玛刻举行婚礼。这是庇吕斯的第二个突变。这个出人意料的变化掀起了全剧的第二个***。这一幕是以爱尔米奥娜为中心，安德洛玛刻被完全放到一边。因为此剧的主要意图是谴责丧失理性的人，给他们以罪有应得的下场。至于爱尔米奥娜，是她点燃了这个悲剧的导火索，这时情节自然要集中在她身上。
而所谓的“纯洁妙计”，妙则妙矣，却并不那么纯洁。她自己心里也清楚，既与庇吕斯举行了婚礼，立下了神圣的誓言，纵然自刎也还是毁了誓，欠了债，也还是在现实世界面前作了妥协和退让。安德洛玛先后立下两个誓言又是根本对立的。很清楚，她先是毁了与赫克托耳立下的誓言，而与庇吕斯举行了婚礼，随后以***来履行前誓，又毁了同庇吕斯立下的新誓。纵然她的行动得到了亡夫的启示和赞同，也不过是一种亡羊补牢的办法，终归是作了妥协和退让，因为她是以庇吕斯的寡妇的身份***的。
她的女仆赛菲则对她说:“把贞节看得过高也许会使你变成有罪”。女仆的话是现实的，而现实就意味着妥协和退让，意味着牺牲道德上的绝对要求。安德洛玛刻的悲剧在于：为了挽救儿子的性命，必须在某种程度上牺牲妻子的贞操，而妻子的贞操恰恰是必须挽救儿子性命的根据。残酷的现实逼迫她做出让步。
这一幕用了一个巧妙的小插曲来加强戏剧效果，那是在第五场。“庙里已经摆好了宝座”，庇吕斯就要与安德洛玛刻举行婚礼了。爱尔米奥娜气得发狂，她逼着俄瑞斯特立刻去杀死庇吕斯。俄瑞斯特刚走，庇吕斯来了，这个向高峰迅速推进的悲剧猝然停顿下来，似乎有了转机。结果庇吕斯只是来宣布自己与安德洛玛刻的婚礼。
这个小小的停顿深刻揭示爱尔米奥娜的心理，对与庇吕斯结婚的强烈渴望及无法相信自己这样一个美貌高贵的公主竟会受到轻视。这一停顿还使悲剧以更大的力量向高峰推进。如果说爱尔米奥娜过去还有一线希望，那么，现在这个希望是彻底破灭了。而且，庇吕斯极大地伤害了她的自尊，更高地煽起了她心头的绝望、复仇的烈火。现在，单是杀死庇吕斯都不能洗去她的羞辱，渲泄她心头的怒火。她要冲进庙里，不加选择地杀死一切人，包括她自己。冲突已没有任何别的解决方法，只有毁灭与死亡。悲剧就这样推到最***。
第五幕是全剧最***。作者以极快的节奏完成了这一悲剧。这一幕在我们脑海里留下了一场疯狂厮杀的场面。细细回味，这个场面并未出现在舞台上。哈姆莱特和雷欧提斯比武的刀光剑影，血泊中纵横的尸体，苔丝德梦娜被活活扼死……，这些在莎剧中凶杀流血的惨景在这里我们都没有看到。作者完全是通过惨剧目睹者及参予者的充满恐惧或自责的、近乎疯狂的语言把最紧张、最恐怖的场面传递给人们的，这样，这一场同归于尽的毁灭给我们留下的印象就更加难以磨灭。拉辛之所以这样处理，并不完全是囿于舞台条件，这也是古典主义审美意识的表现。出于一种极端的尊严感，他们不会在舞台上渲染那些灾难性的场面。这种表现方法同样能使人感受到强烈的悲剧气氛，同时还给人以更深广的思索、想象的空间，从而取得很好的艺术效果。
从古希腊人的***观来看，对苦难的忍受是人的价值意义的重要因素之一，不是所有的人都能忍受痛苦。人的尊严和意义就是根据每个人能忍受苦难的程度来决定的。没有任何尊严能比得上正在忍受痛苦的灵魂的尊严。进入悲剧王国的人是真正的贵族，是那些感情丰富的人。悲剧的要素之一就是必须呈现感受力强的灵魂于舞台上。有了这样的灵魂，任何灾难都可能变成一部悲剧。对敢于正视苦难并忍受苦难的高贵品性的赞美，是古希腊文学的传统。
安德洛玛刻不是为了他人的利益而忍受苦难的英雄，而是一个遭受命运折磨的普通人，她对苦难的忍受，显示了她人格的高尚：没有跌倒在可怕的命运面前，而是以极大的韧性在忍受着不堪的折磨；命运可以剥夺她的幸福和生命，却不能贬低她的精神；可以把她打倒，却不能把她征服。
完美主义者的表现有：求好心态、矛盾心态、追求完美、执着性格、领袖气质、懂得克制。
1、求好心态
这种求好心态，所以完美主义者对所制订的***所做的事情都有早日完成的愿望，而这种愿望在现实的严酷中往往不能如期兑现，完美主义者就容易发怒和激动。这也是一种不完美的面貌表情，他们会害怕旁人因这种怒形于色的表情而讨厌他们。
于是，他们要极力压制这种感情，改变这种感情，愤怒就会郁集在他们心中。抱怨他人是他们不大愿意做的，就转而怨恨自己把标准订得不够高、或者任人不贤，或者择友不善。对自己的怨恨很容易使他们陷入深深的自卑和沮丧之中。
2、矛盾心态
即使完美主义者知道别人看得出他们逊世的态度，而且他们也为此焦急，但是仍然找不到一个最好的办法来解决他们心理上的两难：这样的矛盾心态的最直接结果就是使得完美主义者容易自责，他们对自己苛刻地要求，进而达到过分的地步，他们在过分谨慎和突如其来的鲁莽轻率中摇摆不定。
3、追求完美
心中有一个不灭的目标——追求完美。他们追求确定、精确的“完美”，并且他们非常仔细地注意每一事物的细微之处、有时竟达到吹毛求疵的地步。由于他们的这种态度，使得他们在处世时显得十分严谨、他们不愿意轻易地下结论，但选定某个目标时就显得十分投入。
4、执着性格
完美主义者看问题一般都认为只有两面，因此有走极端的倾向。一旦他们认定了一个事实或者是下定了决心，他们就会对其他相反的意见变得相当的神经质。对待别人意见的态度源于他们内心深处那股叛逆的冲动，以及对自己本性不大顺眼的恐惧。
对待一件事，他们总是再三地审查才将其放行。在谈话中或会议上，发问最多的肯定是他们。因为他们对别人和自己总是有太多的质疑。在别人眼中，他们是争强好胜的，也是不可理解的。吹毛求疵的心态使得他们在评价自己或他人的时候总是不能始终如一。
5、领袖气质
他们很有创造力、判断力，也勇于创新有时他们要蛮横地强迫别人跟他们作出同样的决定。当其他人了解了完美主义者的性格后；只要维护完美的原则，任他做什么事都可以得到完美主义者的谅解。每当工作进行顺利时，完美主义者对自己的观点和***总是简明扼要地交待给别人去做。
完美主义者大多时候是会议的主持者。在会前他们已做了大量的准备工作，他们不愿意浪费时间；也不愿意让会议无功而终，所以，他们显得激动和专制，但在时间和条件的允许下、他们也会给与会者足够的发言机会。
6、懂得克制
他们不轻易地发表自己的见解，因而感情也不轻易地流露出来，在某些时候，他们看起来有些接近神秘。他们对自己有时不能控制和理智情感感到害怕，回应别人就十分谨慎，这种过度的自我紧张和自制形成一种直觉，影响他们对别人的样的决定。
完美主义者聪明机智。有创造力和创新意识，所以，他们不喜欢依赖于别人，对不能自动自发做事的人和喜欢依赖他人的人感到不舒服。为了保护自己的时间和权力不受侵犯，他们容易变得自私自利，这种性格直接影响到人际关系，也许不可多得的爱情也会因此而终结。
扩展资料：
完美主义者的分类有三种：
1、要求自我型
他们竭尽全力达到自己设定的高标准，当无法达到这些标准时，往往会过度自责、变得抑郁；害怕达不到标准而失去了被爱，被接受的资格；这也是他们追求完美的出发点，极度恐慌被遗弃。
2、要求他人型
他们总希望别人把事情做得尽善尽美，常把人际关系搞得很糟。
3、被人要求型
他们之所以不顾一切追求完美，是因为深信其他人对他们寄予厚望，如果达不到这种期望，容易产生***念头或出现饮食失调问题。
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