龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名***，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
传说中，龙性*。与牛交合，生麒麟。与鲲交合，生蛟。
[编辑本段]宗教与龙
中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子：
《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字 《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺） 唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王 宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。
道教
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便***身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有“龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到***及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。
其六，在《西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。
其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。
佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：
其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的***神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。
其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。
其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。
其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。
从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。
龙珠由来
1．珍珠。我们知道水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
2. 来自于龙起源于鳄鱼、蛇类的说法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古人可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。如果龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古人对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
3. 太阳。龙戏珠图案，尤其是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
4. 龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的往往是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。
5.《龙珠》在日本动画片当中讲诉的是世界中有七颗名为“龙珠”的物件，每颗龙珠各自有一至七颗不等的五角星标记并散布于世界各地。只要集齐七颗龙珠就可以呼唤出神龙，向神龙许愿便可以达成任何愿望，而龙珠在神龙实现愿望后便会自动飞散……并且变成石头，一年后便可再次实现愿望。
[编辑本段]龙文化
本质
中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征：
1.源于图腾，超越图腾
中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。
2.不是实物崇拜，而是文化创造
图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。
内涵
中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化有的基本观念：
第一层，龙的观念 从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
第二层，龙的理念 在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
第三层，龙的精神 多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。
龙的精神
龙的足，为列土封疆， 龙的心，为民族寄托希望， 龙的魂，为华夏谱写篇章， 龙的骨，为中国铸造脊梁！ 滔滔黄河，滚滚长江， 是龙的血脉潺潺流淌； 夏商周汉，魏晋隋唐， 是龙的翅膀振振翱翔。 五湖四海，三山五岳， 百万里方圆锦绣一方； 元明清后，建共和国， 五千年上下源远流长…… 悠久的文明，令人神往， 美丽的传说，凄婉感伤， 不朽的精神，深沉悲壮， 不败的斗志，奋发激昂！ 开天，女娲孕养， 龙的传人代代成长， 后羿射日，夸父逐阳， 龙的子孙世世流芳！ 八百里长城，阻不住孟姜， 阻不住那百转柔肠， 三千尺天河，隔不断牛郎， 隔不断那万仞刚强！ 动人的故事，源于质朴善良， 善良的民族，无愧礼仪之邦， 民族的传统，皆为温良俭让， 民族的性格，向来无畏刀枪！ 龙的故乡，龙的精神万众传扬， 龙的精神，龙的儿女熔铸身上—— 经历了数千年沧桑，哪怕是十万里远航，谁也不会忘记我们的祖上炎黄！ 晨风飒爽，夜雨潇湘， 精心雕琢着龙的模样， 冬雪融融，春雷朗朗， 龙的气度照进人间万象！ 历尽了无数雨雪风霜， 不断谱写着沁人篇章， 巨龙昂首于新的曙光， 世纪的钟声也为之敲响！
相 博邑有乡民王茂才，早赴田，田畔拾一小儿，四五岁，貌丰美而言笑巧妙。归家子之，灵通非常。至四五年后，有一僧至其家，儿见之惊避无踪。僧告乡民曰：“此儿乃华山池中五百小龙之一，窃逃于此。”遂出一钵，注水其中，宛一小白蛇游衍于内，袖钵而去。
其二：
北直界有堕龙入村，其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水，浅不盈尺。龙入，转侧其中，身尽泥涂，极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。忽大雨，乃霹雳孥空而去。
房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖堕，上盘一小蛇，细裁如蚓。忽旋一周如指，又一周已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中，移时而没。
章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，入含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启脸而审视之，睛固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇犹惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦（音：子）而去，妇无少损。
[编辑本段]西方的龙
西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。
在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragons更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，十分酷似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。
Seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。
Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。
***教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为Satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。
龙在***教中被视为恶魔的象征是源自Mesopotamia神话，在Mesopotamia神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄Marduk的对手Tiamato与Hittite神话中的Illuyankas，皆为其中例子。居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与***教中渐渐成为恶魔的象征。
龙的传人
在大多数人的印象中，「龙的传人」几乎就是中国人的代名词，但全世界真的就只有中国人叫做「龙的传人」吗？让我们到欧洲去认识一下其他的「龙的传人」。
凯尔特人
红龙是凯尔特民族的标志，图为威尔士国旗。
威尔士红龙旗凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，总共有近4000年的历史，曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布於英格兰岛西南部的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一部分。
我们所熟悉的许多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，诸如巨龙飞舞，法师作法，骑士驰骋等D&D中的典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位，事实上，凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch，发音：[ raig gox]，意思是红龙，一直是该民族的象徵。**《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。现在常见的欧洲Dragon的形象正是来自凯尔特红龙，虽然与中国的龙外形差异较大，但在凯尔特民族及他们的后裔心目中，其意义与中国龙之於华人没有任何区别。
不仅今天威尔士的国旗上还印著红龙，而且在威尔士当地的工艺品、服饰、建筑物、汽车甚至茶杯、牙膏、打火机这样的日常小东西上也经常印著红龙。威尔士人以“红龙传人”之称而自豪，随处可见的红龙图案也成为了那里的一道风景。
传说炎帝是少典妻子任姒（女登）看见一条神龙，身体马上有了反应而出生的。黄帝据说也是少典的儿子，母亲是任姒（女登）的妹妹附宝。还有一种传说，黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
炎帝
炎帝是中华民族的始祖之一，是传说远古时代姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即炎帝(或炎帝的子孙)。
相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。
历史传说中，炎帝是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人。传说他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量。传说他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。不仅如此，还传说他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。
为什么称炎帝？
一说中央为**，黄帝是正称；南方为赤色，因而炎帝别称赤帝。但此说有一缺陷，炎帝发祥地应该在北方渭河流域，与黄帝区域差不多，后来才向南发展，不应当在到达南方才号炎帝。
黄帝
黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”[详见轩辕丘]。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省新郑市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。传说二、在公元前四千八百五十六年前，在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在新郑、涿鹿两种说法。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。
今日在陕西省的桥山、河南灵宝均有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。
黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
第一章 塞尔迪奥争乱
OPENING→塞莱斯
·塞莱斯遭受侵袭、夏娜被带走
·绿牙龙弗尔哥兰多被罗莎救出
·塞莱斯强制战斗两回后，得知夏娜被带到赫尔来那监狱
森林→赫尔来那监狱
·藏于车上进入监狱，强制战斗?
·从升降机上第一监狱塔，拉委兹仲间
·夏娜牢前强制战斗两回，夏娜参战
BOSS:弗流格尔(第一次)：属性…土
先与监狱兵对战，随后引战上级兵，注意他们死亡前的全体攻击火焰弹。弗流格尔攻击力较高，夏娜负责回复。
草原→钟乳洞
·躲过追兵，进小屋休息，拾起斧子
·前行砍倒大树，从树上过河
·到钟乳洞，发现体力回复点
BOSS：大沙蚕：属性…土
他有全体攻击及毒效果，随时注意回复及消除毒状态。战胜后得到斗神之护符。
王都贝尔·英得尔斯城下町
·拜见阿尔巴特王，接受任务。在拉委兹家休息一晚后，出发去霍克斯。
霍克斯之町
·去作战本部接受任务，记录后去城墙交代看守任务。
BOSS：森多拉特殊兵：属性…暗
当HP一半时会使用分身术，可使出魔法攻击的是其本体，集中攻击。
BOSS：孔格尔：属性…土
要注意他手持武器时的连续攻击，而当你招术未完成时会受到反击。当其HP一半以下会使用攻击更高的徒手攻击，回复在这里非常重要。
·罗莎唤醒达特的龙之力，并成为仲间。
湿地带→比尔多火山
·从第十骑士团处得到斗神之护符。
·到比尔多火山，夏娜有异常的身体反应。
BOSS：巴拉吉：属性…无
集中攻击其头部，HP经常保持在100以上。
BOSS：火龙洛克哈克：属性…炎
用罗莎及达特的魔法对其攻击。要注意其炎属性全体攻击。胜利后得到赤眼石。
龙之巢
·通过接触花使道路开通。
BOSS：格拉哈姆＆绿牙龙弗尔布兰特：属性…风
先集中攻击绿牙龙，用土属性的道具攻击。
·战斗后拉委兹碧眼龙觉醒。
商业都市罗安
·找到医生，去塔巴斯店打听情报。
·露天市场商人推销水瓶，不断还价直至分文不收。
龙之巢→夏利神殿
·去龙之巢取回复之泉水，开通道路。
·控制装置输入“352”(或325)。?
·将阶梯前雕像调整至左边往前，右边往左。
BOSS：盗贼多雷克：属性…风
物理攻击力高，爆弹可用罗莎全体暗系魔法消灭。
当其使用丝网时，若攻击其本体会被反弹。
BOSS：夏利：属性…光
她会变成夏娜及阿尔巴特对达特和拉委兹二人进行进行质问，答案有错会遭受攻击，而向她攻击会受到极厉害的反弹。回答答案如下：
1.“爱する者を守るため。”
2.黑き魔物を探るため。”
3.“当然，仇を讨つ!”
4.“-ナを守ること。”
5.“陛下のお言叶と思えません!”
6.“间を见杀しにするようでは国は救えない。”
7～9由玩家喜好选择。
战斗后得到白银石。
商业都市罗安(勇者大会)
·夏娜白银龙之力觉醒，听从医生去参加武术大会。
·进行一对一的比武大赛，每场都以满血状态出赛。决胜战一切攻击方法对罗依得无效，不停防御等待。
·哈修尔仲间，得知阿尔巴特被囚禁在赫尔拉那监狱。
赫尔拉那监狱
·到监狱从升降机到上层。在最上阶落下陷阱。
BOSS：ジヤンゴ：属性…土
拥有全体攻击及混乱攻击，并且会对己方全部催眠。让罗莎发动SPECIAL，用魔法总攻击。
BOSS：弗流格尔(第二次)
罗得里格斯：属性…风
加弗塔斯：属性…暗
因两只怪物分别拥有不同的特殊攻击，随时注意回复并依靠最强的龙魔法集中攻击弗流格尔。
·罗依得夺走阿尔巴特体内的“月之宝玉”，拉委兹为救阿尔巴特而丧生于罗依得剑下。
赛来斯→帝都卡扎斯·布莱克加斯尔
·阿尔巴特仲间，继承拉委兹能力。
·新萨尔迪奥党代表波波的提问按332顺序回答。
·在魔法研究所得到魔法油，用于开启各移动装置。寻找3色石，地点为：红石垃圾处理场管理室；蓝石魔法研究者马吉的房间；绿石森多拉大队长处。
·将3色石装入雕像前罗盘，从秘密通道去皇宫。
BOSS：孔格尔(第二次)：属性…土
攻击力极高，招术未发出会受到反击。将HP保持在250以上，使用风系魔法或道具攻击。
BOSS：皇帝多威乐：属性…雷
攻击力达到250左右，在HP一半以下会变身为紫电骑士，拥有超强的全体雷系攻击，魔防较低者如阿尔巴特慎勿出战，并且尽量装备对雷属性饰物，要准备好数个复活道具。
·战斗后哈修尔紫电龙之力觉醒。
第二章 银色之影
王都弗来西
·去酒场从卡非处得到弗斯塔情报。
·在弗斯塔家观察到沉之月景象，次晨在酒场得到情报，将去花之都多那屋。
荒之地→花之都多那屋
BOSS：马批、盗贼头目×2：属性…暗
马批会隐身，并且拥有即死攻击，罗莎的第一龙魔法对其有效。
·赤眼龙石被马批夺走。同时受盗贼侵犯的迷尔·赛左第三圣女文被罗依得所救。
·卡托要求救回林，到镇长家的得知盗贼团住处“重力崩坏之谷”，梅尔强制仲间。要回王都得到许可证。
荒之地→王都弗来西→重力崩坏之谷→巨人之里
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·在道具屋及广场前遇到弗斯塔，能够进城。
·得到许可证，想出城时利莎公主寻找。
·通过荒之地到达重力崩坏之谷。
BOSS：巴拉及：属性…无
头部光线攻击超强，右手全体魔法攻击，左手即死攻击，多依靠罗莎的魔法及回复，先左手后头部。
·到达巨人之里，发现此处为巨人族圣地。
BOSS：格里西：属性…土
马批：属性…暗
哈修尔强制参战。注意两人的合体攻击以及马批的即死攻击，以回复为中心。
重力崩坏之谷→荒之地→花之都多那屋→王都弗来西
·荒之地与林告别，答应参加其结婚仪式。?
·城内到处是盗贼骑士，去星辰之间找利莎公主时注意不要从他们视线前经过。
·在西侧月亮之间通过触摸壁上绘画进入异空间，找到艾米尔公主后去太阳之间揭穿伪艾米尔公主身分。
BOSS：利娜斯：属性…水
利娜斯魔法攻击相当强，并且经常会连续发动魔法及物理攻击。依靠达特发动SPECIAL，以强力的物理攻击为主要方法。
·利娜斯带月之短剑逃走，为寻找船而去多那屋。
花之都多那屋→克林·弗利号船内
·去多那屋港乘坐克林弗利号。
在船上夏娜一人行动，去驾驶舱寻找达特。
·按达特→罗莎→哈修尔→孔格尔→阿尔巴特→梅尔的顺序单独行动。
·与恐怖的幽灵船接触。
幽灵船
注意船上的幽灵，到船员室寻找钥匙。
BOSS：幽灵3体：属性…暗
HP一半以下会使用魅了及气绝攻击，迅速发会SPECIAL，将之逐一消灭。
到船长室解放船长一家幽灵。
BOSS： 队长之亡灵：属性…暗
骑士之亡灵×4：属性…暗
此处的敌人会在一定回合数后完全回复，迅速发致力SPECIAL，利用全体魔法攻击将敌人逐一消灭。
幽灵船下沉时，达特与罗莎同时坠入海中。
里迪艾拉村
洞窟中罗莎感觉达特象自己以前的恋人。在比特带领下前去近处的渔村。
·得到情报，将比特母亲送去弗诺。
海底洞窟→弗诺
·简单通过海底洞窟
·打听到克林弗利号在此地，夏娜身处宿屋。
·广场上一醉汉提及狱龙岛上有龙的存在，要去那里必须通过海底洞窟。
迪艾拉村→海底洞窟→狱龙岛
·海底洞窟因为海潮的影响不能通过。
·去里迪艾拉村寻找村长，去比特家边打开水门。
·通过海底洞窟到狱龙岛，罗依得带剑逃走。
BOSS：苍波龙里格尔：属性…水
利那斯：属性…水
利那斯连续强力攻击，可用达特发动SPECIAL，用最强魔法攻击。里格尔攻击力虽高，但素早、魔力，特别是对炎系魔法极弱，可用这一系道具攻击。
·战斗后梅尔龙之力觉醒。
弗诺→多那屋→弗来西
·在港口上船。
·回到王都，举行庆功宴会，夏娜在满天星光的阳台上第一次对达特明显表达爱意。
第三章 运命与魂
水之都法尼
·宿屋主人质问时回答：违うんだ可得到船支使用许可证。
·村长拜托救出迪奥。
针叶树林
·在树林里找到迪奥。
·逃到树林深部的迪奥不允许别人伤害卡姆。
BOSS：卡姆：属性…炎
发动SPECIAL，依靠阿尔巴特魔法提升防御力，罗莎攻击性回复魔法取胜。
·战斗后去法尼寻找驻在骑士，可得到500G酬金。
·在出口处罗莎及梅尔离开队伍。
王都迪灵拉得
·迪尤司教谈起有关神木树的传说。
·用图书馆长乌迪所给钥匙打开图书馆，由此了解到有关龙族、有翼人以及龙大战的真相。
·罗莎于尼特遇见第二圣女罗安娜。
·梅尔回到有翼人之森，但不为同族人谅解。
·达特于出口处与梅尔、罗莎合流，去克利斯塔尔帕来斯王城内。
·因夏娜昏迷不醒，第一圣女米兰达继承其龙之力。
有翼人之森
·去有翼人之森寻找长老借封龙之杖。
·由长老引导去禁断之地。
禁断之地→迪灵兰多
·在禁断之地遇上完全体巴拉吉。
BOSS：S巴拉吉：属性…无
当其HP为0时，会使用能扣除1000以上HP的全体攻击，因此要保持HP。
BOSS：格兰得朱艾利：属性…无
因其有封龙能力，尽量不取变身，注意回复并依赖各人攻击技。
·得到杖后受到神龙王袭击。
·长老救治众人，并让众人前去死龙山。
针叶树林→死龙山
·从没有兵士的场所前去死龙山。
·见到罗依得，其得到神龙王之力。
BOSS：罗依得：属性…无
使用封龙之杖，同时注意不要变身为龙，全体回复道具最低保留5个。
·追踪罗依得而去迪灵兰得。
迪灵兰得→卡修亚冰河
·得莱萨女王告知罗依得去向。
·卡修亚冰河途中有武器、道具商人，作好先期准备。
·遇上沃迪格。
BOSS：沃迪格：属性…土
利用其对炎系较弱的特点，依靠达特发动SPECIAL后连续使用最强炎系魔法就能取胜。
弗兰贝尔之塔
BPSS：罗依得：属性…无
在其人类状态时集中攻击，如其变身后经常会使用即死攻击。战斗前注意装备防止即死攻击的防具及大量回复道具，利用其攻击力高而HP低的特点取胜。
·战胜罗依得后，得到“月之御镜”、“月之短剑”以及“月之宝玉”。
·记录点右侧前行会遇上魔老法乌斯特，现在尚无战胜其的实力。 [3] [4] [5] 下一页
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卡修亚冰河→雪原
·从以前米兰达阻止的场所去向雪原。?
·雪原路牌左面前行会到马格拉多砦，会发生特殊情节。
·从右侧去向帝都贝尔威波。
帝都贝尔威波
·途中于武器、道具商人处作好准备。
·与夏利再会，通过其引导后去向魔塔。
·遇见迪亚斯圣帝，知晓黑物以及夏娜的正体……
第四章 沉之月 终结的命运
迪斯·弗龙迪亚
·记录后进入沙漠地带。
·按右→下→下→下→右→上→右的顺序通过第一地带。
·按右→上→上→左→上的顺序通过第二地带。
·按左→上→上→左→上的顺序通过第三地带。?
春风之町乌拉拉
·从夏鲁尔处得知封魔球的存在。
·从酒场到道具屋打听情报。
·为了去哈修尔故乡鲁乔、前去巨人之里。
巨人之里→王都弗来西
·通过重力崩坏之谷及荒之地。
·在汀卡斯尔坐船去鲁乔。
边境之村鲁乔
·与鲁乔村长会话后去煅炼场。
·浮上前去魔都亚格里斯。
魔都亚格里斯
·进入魔都，无法在脱出。
·接受对每一人的试练，按以下七项回答问题：
1.“ドウエル样の剑を受ける”
2.“世界のため”→“まだ死ぬわけにはいかない…”
3.“それは…できません”
4.“ボク、まだ死ねないよ”
5.“止められんじゃろ…”
6.ロゼ…何も无し
7.“何があっても、俺はシェ-ナを助ける！”
·到达封魔石前。
BOSS：LAST 科拉孔：属性…土
利用其害怕炎系的弱点，依靠达特的SPECIAL龙魔法对付。其有特殊效果的物理魔法攻击，并且全体魔法能扣除1000左右HP。
·从入口处的转送装置去法都扎内巴多斯。
法都扎内巴多斯
·移动中注意别被飞行生物追上。
·去立法所回答修改法律第703条。
·带着法律生产许可证去法律工场，得到法律发射许可证。
·去法律发射台施行修改法律。
·通过转移装置去大裁判所。
BOSS： 贝克塔：属性…暗
克比拉：属性…暗
赛尔波：属性…暗
因为3名敌人都属于暗属性，因此最好让罗莎装备暗黑龙之铠。赛尔波会使用状态异常的魔法攻击，又能对物理攻击进行暗魔法反击；科比拉经常使用即死攻击(包括其HP0时)；贝克塔在赛尔波KISS下巨大化，大幅提升物理攻击力，但魔防极低。用SPECIAL将全员变身，使用全体魔法消灭他们。
·回到法都，按上面的程序修改第410条法律。
·从转送装置去死都梅弗尔。
死都梅弗尔
·途中所遇3个龙之魂可以不与其战斗。如想得到经验时并消灭其后扎格威尔的玩家不妨一战。
·在网状通路前注意观察，从发红光处通过。
·遇上成为怨灵的拉委兹。
BOSS：怨灵拉委兹：属性…风
开始时一切攻击无用，等待其对话产生并转过身去攻击其背。战胜后拉委兹身上的扎格威尔出现。
BOSS：扎格威尔：属性…暗
以达特发动SPECIAL，使用除罗莎以外其它人的魔法攻击，注意其即死攻击。
·记录后向战斗场所前部而去。
神木树
BOSS：神木蝶(幼虫→蛹→成虫)：属性…无
前面两种状态不难对付，当成虫以后会使用特殊攻击及即死攻击。最佳战法由达特发动SPECIAL。
沉之月
·在沉之月中将分别发生每个人的幻象，并且根据每名角色而进行单独对战。
BOSS：得斯罗兹：属性…无
通常攻击，并注意回复。
BOSS：科来亚：属性…无
依然用通常攻击，科来亚的特殊技会使我方HP为1。
BOSS：因多拉：属性…土
除了对方的较强攻击力外，需要注意攻击技MISS时就会被反弹。
BOSS：黑破龙姆哈艾尔：属性…暗
等待其露出弱点时集中攻击核心，防御为要。
BOSS
首先依次破坏其两把剑，其后注意本体极高攻击力。
BOSS：第七天使：属性…光
注意其各种特殊攻击，经常会变为HP1的状态，但其莲花能帮助回复HP。
·七个情节全部通过后前行，来到沉之月核心入口处。
BOSS：SUPER巴拉吉：属性…无
用达特发动SPECIAL集中攻击头部。
BOSS：吉克：属性…炎
达特的龙石被夺，随时注意回复。
·罗依得在亡前将神龙王DS以及DRON BUSTER交给达特。
BOSS：梅尔波·弗拉马：属性…无
首先以达特发动SPECIAL，用神龙弹一举击倒，其后对方便会控制时间运转并变身。
第一时代：能将我方一人吸入，不仅造成行动不能，并且还已知作为炮弹打击我方，受损极大。
第二、三时代：自然通过，不用战斗。
第四时代：某些指令会被封，但随着时代的变化自然解除。
第五时代：自然通过。
第六时代：要保持全体HP3/4以上，注意全体混乱攻击，并且当对方使用龙封时若发动SPECIAL，会被轻易打倒。选择适当时机集中MP以神龙炮攻击。
最后，沉之月崩溃，作为传说之物的魔木树也在一片火光中爆炸。达特及时救出夏娜，穿梭在危险与幸福同在的空中。而罗莎却
游戏ENDING......
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幽灵船的宝箱：
把4个亡灵所说的数字在宝箱进行数安输入，如果附合箱子就会打开。
因为出现的数字以及模式都是随机的，所以不存在确切的方法，但也不能说100％靠运气。
在输入数字时会出现“………”和“アト……”的台词，但这并不是随机的。
“………”的时候表示数字中的一个或两个相附合，出现“アト……”时则一个也不附合。利用这一点可以花费很少时间打开宝箱。
例如：从船员处得到“0647”的数字，在箱子上输入“064”。如果出现“アト……”，就接着输入“647”，如果还是“アト……”，就再输入“706”。如果还是“アト……”的话，就可以明白了，最后输入“470“的话，箱子就打开了。
当然这个例子是实际游戏中有过的情况。
运气好的人一般4次就可打开，如果遇到“0038”这一特殊数字的话，次数就还会减半。第一回输入后如出现“アトカイ……”，接着什么不用做也能明白了。
结果有运气成伤，但只要努力还是可以成功的。
〈取得道具〉
第1回 ………10回：フユイニトガ-ド
第2回 ……… 8 回：パニツクガ-ド
第3回 ……… 6 回：自我の魔铃
第4回 ……… 4 回：タリズユン
第5回 ……… 2 回：斗神の极み
第6回以后 ………100G
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雪际の宝箱
〈故事〉
从立札的左右滑右的地方有两个方法，以下是获得方法。
天论从左右任一方滑落都一定会出现4 次“”这时就按○键
左……按?不按?按?按
右……不按?按?不按?按
这样做就可停在宝箱之前了。
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フラニベル塔
〈故事〉
魔老ファゥスト：属性……无
其魔法攻击力，防御力都极强，比最终BOSS还强……。
魔法使用无效，相反物理攻击却很有效，就选择两个HP·素早·魔法防御力都很高的人。
最初对方一定对使用炎属性的全体魔法攻击，ダ-ト可用赤眼龙之铠防住，但其他人物会受到大伤害。即使以人类的状志进行防御也会受25000左右的伤害。
还有，如果我方进行攻击的话，对方就会用攻击本人的人物属性魔法进行反击，之后还有连续的魔法攻击。
如不进行攻击，对方大约就只会攻击一次。这样攻击的人只会遇到ダ-ト，另两人应进行援助·防御。
对方HP变为一半时，就会发动水属性的全体魔法攻击。变为1/4时会发动风属性的全体魔法攻击。威力与开始时的火性攻击差不多。如果这样的话，可在受到25000前后的魔法攻击时解决战斗，(如果是人类的话，几乎是即死)。
在与ファゥスト的战斗时，除了ダ-ト之外，就好不要变为极力ドテグ-ニ。因为还能用道具回复，而且魔法也几乎无效……。
另外HP为32000左右。打倒它后可得幻之盾，金钱为9000。
〈取处道具〉
ドラゴニヘルム
圣者のアニク
踊り子の指轮
マジカルハツト
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マグラ-ド砦
〈故事〉
与砦的最深处的ポルタ-ヘルム、ア-マ-、リ-ド的战斗。
ヘルム用指令封住，对ア-マ用魔法，对ソ-ト则应进行直接攻击。
ソ-ド偶尔会用(HP为0时也可能)即使攻击，所以别忘了装备ダリゴコン。
打倒的顺序以ア-マ-ド→ヘルム最为于理想。
〈取得道具〉
ミツドナイトテラ- ぃ?ごしえの铠
フユイントハンマ- パニツクベル
ポイズンニ-ドル
--------------------------------------------------------------------------------
帝都バルウユブ
〈故事〉
从シセ-リ-所在的地方向上走，解放ドラグ-ン的灵魂。
シュベ-ル：属性……风
可使用与ラデイツ·アルバ-ト完全相同的魔法。
碧绿龙会给全体以1500左右的伤害，要小心，将之打倒后可获得碧绿石。
ダミァ：属性……水
使用与メル完全一样的魔法。魔法防御力·攻击力都较高，所以除炎属性之外的魔法都没有效，也很怕物理攻击。
作为攻击重要方法的ダ-ト不擅对付水属性，因此遇到连发魔法攻击就很危险了。以人类状态可受2000左右攻击，打倒后可得苍海石。
ヴワルザツク：属性……地
使用与ゴンゴ-ル完全相同的魔法。很怕魔法攻击，但物理攻击力·防御力极强，即使是人类状态下防御力高的人物也会受到1500以上的伤害。素早不高，但HP校高。打倒后可得到黄金石。
カンザス：属性……雷
使用与ハツシユル相同的魔法。
紫电龙是在人类态下也会受到2000以上伤害， 危险魔法，但所幸对方全部都是单体魔法攻击，与另3 人相比有一定回复的余力。打倒后可得到紫电石。
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STAR DUST
セレスの村：调查坟墓。
インデルスベ-ル：调查井户、调查城内独特形状的乐器、到城下用丁的船可到达的存储库去、武器屋之前、ラヴイツヅ家的厨房、城内一层的上方、锻治屋的火炎之处。
ホ-クスの街：作战本部的左边深入、民家的地下。
湿地带：第7砦的暖炉中。
商业都讪ロアン：调查在ダバス的家中的甲胄、某个家的暖炉中、入口附近的水壶之中、斗技场之前的宠子中。
帝都カザス：有三个士兵的房间的桶中、武器屋之中、集落的房间的桶中、上面同一房间的另一个、志愿或为士兵时。
王都フレツツ：酒场的桶中、道具屋的天体望远镜、宝石店之中ツインキセツスル一层的雕像、ツインキセツスル的星卜房间、武器屋之中、两个人的爱之柴的右侧台阶之上。
花の都ドナラ：村长家的厨房、入口的水坑、巨人之里、牢房前的台阶上
クイ-ン·フュ-リ-号、连接各房屋的屋子的右端铁桶、放燃料的房间。
リデイユテ的村子：从房檐进入房间后得到。
フユ-ノ：宿屋之壶、治疗院的壁绘。
水の街フア-ティ：广才家的地下放置品、港口附近家中的钓鱼竿。
-ハ的房间、休息场所前面的柱子。
ニ-ト：入口处的灯、王都デニングラ-ド(破坏后)、道蛤·武器屋的左侧、通往クリスタルパレス的原シユ-ナ所在的房间、クリスタルパレス封印之间的入口。
春风の街ラテラ：蔷薇花坛、武器屋右上、相连的植物所在的花坛。
边境の村ルジユ：装有100a的宝箱的右侧。
帝都ベルウユブ：ドラグ-ン之塔，从存储点进入后正上方的塔中
-全文完-
有翼人の森：ガテ
取得一览表
抱着冰凉的吉科，悲哀的神情隐藏在陨石群中……
暗黑多威尔：属性…暗
第一位：
火祖燧人氏
钻木取火的故事很多人应该听说过，在人类的历史上，他是第一个用火的人，所以说他在人类文明的地位上是举足轻重的，而燧人氏也就被称为了火组，能够匹配火神的肯定是理所当然了。
第二位：
炎帝
他被称为南方天帝赤帝，而在中国的历史上，南方代表的是火，属性为火，而且炎帝和朱雀有关，代表的也是火，所以炎帝能够称得上是炎帝。
第三位：
火神祝融
他可以说是真正的火神，相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。居住在昆仑山的光明宫，传说他被葬在南岳衡山，所以南岳最高的山峰被称为祝融峰。
第四位：
火德星君
看过西游记的人应该知道，也听说过火德星君这个名字，他代表德是人类对日月星辰的崇拜，而火德星君也就代表了火神。
第五位：
吴回
吴回是远古时代中国神话传说中的火神。当时吴人中有一个杰出的半人半神的人物。他是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。到高辛氏（帝喾）时代，吴因迁居吴人之地而称吴回。这位的哥哥叫重黎，而重黎就是上一任的火神。
第六位
阏伯[è bó]
阏伯，子姓，名契（xiè，一作“卨”），商丘人，帝喾之子、帝尧的异母兄，生母为简狄。中国早期天文学家，商族部落的始祖、商朝开国君主成汤先祖。
阏伯与兄弟实沈曾居于深林之中，因二人不和，父亲帝喾把阏伯迁居于商丘（今河南省商丘市），让实沈迁居至大夏（今山西省太原市），将兄弟二人分开。
尧称帝后，封阏伯为火正（司徒），后被封为契玄王，被后世尊为“火神”。之后又被赐封建立商国。《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”
公元前2300年，阏伯发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造阏伯台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国古老的天文学作出了重要贡献。阏伯呕心沥血，教化民众，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为“火神”。阏伯死后被葬于阏伯台下，由于阏伯的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘市的由来。
南宋时，宋高宗颁旨召封其为“商丘宣明王”，由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。 阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神，崇祀活动伴随南宋朝廷始终。祭祀阏伯的商丘火神台庙会已延续四千余年历史。
第七位
火府星
火府星，中国神话故事中的神职，此职位的所有者为火府星，原为火灵圣母：邱鸣山散仙，截教多宝道人门下***群战能力非常强大，头戴金霞冠，腰束水火绦，身着赤红袍。
火府星
中国神话故事中的神职
火灵圣母
火府星为封神榜中斗部群星中的一个神职。
火灵圣母因仗金霞冠，前来阻逆天兵，擅行生灵，糜烂士卒，头一阵剑伤洪锦并龙吉公主，第二阵又伤姜尚，几乎丧命。第三阵广成子奉师尊之命，下山再三劝慰，仍恃宝行凶，欲伤广成子不得，祭了番天印，不意打中顶门，以绝生命。后姜子牙封神为火府星，列群星之一，五府之二，金府星(萧臻);木府星(邓华);水府星(余元); 火府星(火灵圣母);土府星(土行孙);星(邓婵玉)。听命于玉皇大帝调遣，受置于执掌同天坐镇斗府的斗姆元君，尊威于太公望神祖。
出处
《封神演义》
第八位
圣姑
圣姑是鄂温克族人认为的火神。 从前，索伦牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神。
圣姑
传说中称得道成仙的女子
《水经注·渐江水》
关于这种习俗有个传说。
不知是什么年月，山里有个穷猎手。一天，他走进林子里打猎，跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山，又困又累，真想在黄昏前打到一只黄羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望没有实现。当太阳下山的时候，猎手正在往前走，忽然看见一条花皮草蛇，哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味，用舌头舔舔那蛇爬过的青石，发现有一种从来没尝过的甜味。于是，猎手就走进大石洞，看到洞里重重叠叠盘着许许多多蛇。这天晚上，猎手就在洞里住下，一住就是很久。 过了几天，也许是几年，猎手才从洞里出来。到洞口一看，自己搁在洞口的枪，抢把子已经烂掉了，枪筒满是铁锈。他看看四周，一个人也没有，可是不知怎么的，他听到许许多多人在唠嗑儿，你一言我一语，有说有笑，再仔细一听，原来，他们说的不是凡间的话，可是他能够听懂。那些都是仙人，他们打了好多野兽，正在庆功祝酒呢。那个猎手努力回忆，到底是什么时候上的山，什么时候进的洞，在洞里做了什么，可是他都想不起来了。他好生奇怪，明明是刚刚进洞，怎么好像过了几千几百年似的？ 猎人离开山洞，不管东西南北，一个人摸索着向前走。他看看身边的树木，密密麻麻，山道比往常都宽，天空飞鸟成群。他想，一切都变了样。猎手走了一会儿，看到山冈上有两座毡房，看样子，一座房子前面停着一辆车子，是家富裕人家，另一家，门口只有一个破破烂烂的马鞍子。猎人看看自己的衣着也挺寒酸的，就进了那家穷人家的毡房。 进屋以后，猎人问屋主：“你是索伦人吗？” 主人是个穷牧民，他应道：“是的。”然后，取出奶茶招待猎人。猎人刚刚想喝，就听到毡房顶上好像有人在和主人说话：“穷兄弟，你家不是连背鞍子的马也没有吗？我看这倒是幸福。你看，我家饲养的羊群挤满了木头栅栏，可是一只也不归我所有。” 猎人心里很奇怪，望望毡房上的人，装出什么也没听见的样子，喝喝茶。这时，毡房上的人又说话了：“我们几世几代都忍受过来了，可是，如今再也不能闷声不响了，非连夜把那贪得无厌的主人弄死不可。” 听来听去，猎手才听出那说话的声音原来是从火神口里发出来的，那穷苦的牧民连半句也听不懂。火神说完，就从毡房顶上飞走了。当时，草地的牧民不知道怎么用火。这个猎手向毡房主人要求，当晚住了下来。第二天，草地上就起了风暴，几乎要把毡房刮跑了。猎手到外面一看，穷牧民赶着家畜躲闪风暴，聚拢到毡房后边，又暖又避风。看那富人家的毡房和牲畜早就被刮跑了。七零八落，四处都是。猎手看了，知道一定是火神的圣灵降到草地上来了，于是就把这件事告诉牧民们。可是牧民们半信半疑。后来，草地上连连生出丰盛肥美的水草，穷牧民们养起了自己的牲畜。从此，索伦人开始崇敬火神，吃饭、饮酒以前，都要先敬火神，并定下每年十二月二十三日为“火神节”。
1、宝象国：它是传说中的国家，没有考古发现，也没有正式史籍记载过该国的存在，只在《西游记》原著中有过提起，很有可能是作者的自己艺术创作的产物。
2、乌鸡国：在乌鸡国，唐僧在一座寺院里梦见国王鬼魂诉冤，状告拜把子兄弟在御花园里把他害死，又变成他的模样，霸占了他的宝座和王后。
3、车迟国：车迟国是《西游记》中唐僧师徒取经路上经过的一个国家，详见第四十四回《法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》，第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》。
4、西梁女国：明代神魔《西游记》中的国家之一，又名女儿国。因为此国所有百姓都是女性之身，没有男性之人的存在，因此世代只能依靠饮用"子母河"之水才可怀孕生子，故名"西梁女国"。西游原文之中并不存在"女儿国"的名称。
5、祭赛国：唐僧师徒取经路途中路过的国家之一，被乱石山碧波潭万圣龙王的驸马九头虫偷走了国宝，经孙悟空多方努力，终于在二郎真君和梅山六圣的帮助下除掉了九头虫，找回了国宝。
6、朱紫国：唐僧师徒取经路上经过的一个国家，来源于《西游记》第六十八回-朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱。
7、狮驼国：唐僧师徒与狮驼岭的青毛狮子(文殊的坐骑) 、白象(普贤的坐骑)及狮驼国的大鹏金翅雕(如来的干舅)三个妖怪激战数回，八戒、沙僧和唐僧都被抓，孙悟空请来如来佛祖，收服了妖怪后，"行者却按落云头，直入城里。
8、比丘国：它地处吐鲁番西面的乐陵川。其风俗为剪发画眉、穿耳，把头发挽成象角一样的筒状，缓缓到达肩部的为姣好的装饰。
9、灭法国：《西游记》中唐僧取经经过的国家之一，后来在孙悟空的建议下改名为钦法国。
扩展资料
路线：
1、南瞻部洲-----国——两界山双叉岭——五指山——蛇盘山鹰愁涧——落伽山——黑风山黑风洞——乌斯藏国——福陵山云栈洞——浮屠山——黄风岭——流沙河——万寿山五庄观——白虎岭——黑松林——碗子山波月洞——宝象国——平顶山莲花洞——压龙山压龙洞——乌鸡国——号山枯松涧火云洞——衡阳峻黑水河——车迟国——通天河陈家庄。
2、金兜山金兜洞——西梁女儿国——解阳山落胎泉——毒敌山琵琶洞——火焰山——翠云山芭蕉洞——积雷山摩云洞——乱石山碧波潭——祭赛国——月陀国（南）——高昌国（北）——西梁国（东）——本钵国（西）——荆棘岭木仙庵——小雷音寺——小西天七绝山稀柿衕——朱紫国——麒麟山獬豸洞——盘丝岭盘丝洞——黄花观——紫云山千花洞。
3、狮驼国狮驼岭狮驼洞——小儿国（比丘国）——柳林坡清华洞——黑松林镇海禅林寺——陷空山无底洞——贫婆国——灭法国——隐雾山折岳连环洞——凤仙郡——玉华州——豹头山虎口洞——竹节山九曲盘桓洞——全平府慈云寺——旻天县——青龙山玄英洞——舍卫国布金寺——百脚山——铜台府——地灵县华光行院——玉真观——灵山大雷音寺。
assassin：
哈桑· 萨巴赫（al-Hasan b. al-Sabbah）（？－公元1124），别号“山中老人”。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。他占据了山中之城阿拉姆特要塞（The Fortress of Alamut ），将那里作为据点组建将他的方针贯彻始终的教团组织。哈桑·萨巴赫创造的组织中的一个零件便是“暗杀机关”。而在完成之后，在这个流派中不管经过几十年都始终存在着一位“山中老人”。他们的行动精确无比，其异名远播他国。潜伏山中不露形迹，凡悖神者一概抹杀。其事迹与形象成为了欧洲的诗人们所钟爱的素材。最后人们将Assassin与暗杀者划上等号。
中世纪中东地区的著名暗杀教团首领。
在中世纪的西亚里海之滨出现过一个以山寨为堡，多事暗杀活动的阿萨辛派，它是***教什叶派伊斯玛仪派
山中老人
的分支尼扎里耶派的俗称，中国汉文史籍称之为“木剌夷”，为***语al-Mura'i或Mulahid的音译，意为“道学”或“异端”、“迷途者”，是***正统派赋予当地信徒的称呼。他们活跃于阿富汗至叙利亚山区，以秘密暗杀闻名于世 。其成员是***中右翼教派的激进主义分子组成的刺客集团，他们用古来波斯相传的一些暗杀技术令十字军将士或其他教派的人谈虎色变，组织严密，形式诡秘。这群“迷途者”因首任领袖的名字叫伊斯梅尔，而被称为伊斯梅尔派。是创始人以波斯阿拉模忒堡为中心建立的伊玛目王朝（1090－1256）。
伊斯梅尔原为第五代伊马目（***教什叶派的教主）的长子，因被弟弟顶替继承权而自立教派。木剌夷人主要活动于11世纪末叶至13世纪中叶。10世纪时，该派占领埃及、叙利亚。11世纪，势力及于波斯，以阿剌模忒堡为根据地，拥有里海南岸城寨300多座。
十字军东征时，他们又因暗杀十字军中的***而被称为刺客派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。
木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。 这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是***圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。 这支恐怖教派曾令12世纪的塞尔柱的素丹们束手无策；曾使塞尔柱素丹国和哈里发王朝怕得发抖；曾作为一种促进因素助长了整个亚洲***社会的腐化和分裂；
刺客所服的是一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的***为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。
他们的存在被人在长久的岁月中夸张，最后成为了不逊色于神话英雄的幻想而扎根于现代人心中。
在很多个故事中都有出现的山中老人哈桑·萨巴赫，是隐藏本来面目的Assassin高级干部。据说成为教团的首领之人都要使用这个名字，并模仿他的姿态。不，想必是非得如此不可。
caster
吉尔斯·德·莱斯（Gilles de Rais），欧洲历史上著名的黑巫师。英法百年战争时期他是法国民族英雄——圣女贞德的战友，曾被誉为民族英雄。但贞德被俘以后，男爵受到极大的精神打击，并退隐于马什库勒和蒂福日的领地埋头研究炼金术。他希望借血来发现点金术的秘密，大约把300名以上的儿童折磨致死，后亦因此被施以火刑。他也是西方童话传说中的反派角色“蓝胡子”的现实原型之一。
吉尔斯·德·莱斯（1404年9月10日—1444年10月26日），即吉尔·德·雷。百年战争时期的法国元帅，是参加圣女贞德的队伍比较早的将领之一。从1427到1435年年间，吉尔斯曾担任陆军高级指挥官，参与并指挥对英军的作战，在这期间，他被任命为法国元帅 。在1428年的奥尔良解围，和第二年的卢瓦尔河谷扫荡战中均有出色表现。
吉尔斯·德·莱斯曾参加过法国国王查理七世在兰斯的加冕礼。巴黎受围攻时，他与百年战争中法国著名的民族英雄圣女贞德并肩作战，贞德1431年被英军烧死后的第二年，他击败贝德福德公爵，策应查理七世击退对Lagny的围城，这一战充分展示了他的军事才华。
直到1435年才彻底引退。在只有25岁时，他就已是那个时代最著名的军人之一，曾受封为法兰西元帅，而且还得到特许能够在自己的纹章上使用代表法国王室的百合花。
1427年，吉尔.德.雷投身军旅参加了著名英法百年战争。当时法国年年战败，土地尽失。吉尔.德.雷转辗周折，直到1428年的奥尔良解围战役，他终于遇到了改变他这一生的女孩——奥尔良少女贞德。
由于女性的身份，和人们对神迹的怀疑，以及权势内部的明争暗斗，当时的贞德得不到前线的任何信任。甚至连军事作战会议，也不邀请贞德。但是这一切都动摇不了贞德的信仰，这位来自乡村的少女，即使不顾自身的性命，也要把主的意志带到人间，完成把法国从英国的手中带回到上帝身边的使命。为了能得到战士们的信任，她甚至几乎剪掉美丽的长发，在吉尔.德.雷的劝阻下才罢手。在战场上，不顾安危冲在最前沿。信仰为她带来的勇气，终于让军士们重新认可，并按照她所接受的上帝的意志，无视于其他经验丰富的指挥官先补给奥尔良的判断，直接攻击托尔斯。她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。对于贞德在战场上的实际领导能力一直是历史上的争论之一，目击者声称她常常在战场上做出相当明智的决策，也许这就是上帝的神秘力量所成就。
据记载，当法军在贞德的率领下成功攻下托尔斯时，看到英军败阵的惨状，她泪流满面，她要求全军祈祷上帝的宽恕。甚至为了一个即将被处死的英军战俘，她不顾一切地用自己宝贵的护身符，换取那个战俘的性命。这些举动让同僚吉尔斯·德·莱斯十分惊异，在他和朋友的书信中他表示了对贞德的崇敬之情。
之后的巴黎战役中，由于国王查理七世不愿继续战争的缘由，士兵的补给严重不足，眼看即将成功却功亏一篑，贞德几乎失去了理智，疯狂的她甚至要求最后剩下的“大部队”都冲向城墙，这时候吉尔.德.雷愤怒地告诉贞德，后面那不是什么“大部队”，而是几百名忠心耿耿，疲惫不堪的士兵。这才让贞德恢复理智。然后吉尔摸着贞德的脸，安慰她面对现实。贞德才冷静下来。
然而命运无情。在1430年5月23日的一场小规模战斗中，由于没有查理七世的援军，贞德被俘虏。
1431年5月30日，法国鲁昂的老菜市广场上举行了一次公开火刑。巨大的柴堆竖在一个石膏和石头底座的断头台上，这样不仅远远地便能看见熊熊燃烧的火焰，而且所有的人都可以从下面看见受刑者。受刑者正是只有19岁的奥尔良少女贞德。
两年前，她率领4000法国人解除了长达七个月的奥尔良之围，成功阻止英军南下，因此被她的同胞们亲切的称为“奥尔良姑娘”。同年7月她率军收复兰斯，并且拥立法太子为国王，称查理七世。在攻打巴黎时，她与国王和贵族产生分歧，后援不继，在战场上被英国人俘虏。虽然她拯救了法国，法国国王却没有拯救她，查理七世听凭她被英国人*纵的宗教法庭以“狂热，撒谎，有辱圣名，亵渎神明”的罪名宣判为异端，并且被火刑处死。
人们都认为处火刑应该是把绑在一根杆子上，在其四周堆放一直齐膝甚至齐臀的木柴，让他在窜天的火焰中被烧死。然而意大利、英国和法国则更流行一种比较不那么著名的方式，18世纪一本没有署名的书对此有详尽的描绘：“……我们在地上或柴垛上插好柱子，然后再在柱子周围支起柴堆，一层木头一层稻草，堆得有一人高。刽子手及其助手要注意在柱子周围留出相应的空间，足够站下，而且还要留出将他送至柴堆中的通道。被衣服后，套上一件浸过油的衬衫。然后被送到柴堆中央，用绳子和锁链牢牢固定在柱子上。刽子手再把空隙处用小柴火和稻草塞好，直至把彻底地包覆。接着在柴堆四处都点上火，火焰慢慢地吞没了可怜的。”
贞德就是这样被烧死的。据说她默默走上断头台，仿佛不再抗争的样子。当围绕她的柴堆被封死之后，人们便看不见她了。大火慢慢燃烧起来时，有人听见她在里面惊恐的哭泣和祈祷。但是不久之后，哭声就变成了痛苦的悲鸣，贞德凄厉的高呼上帝，惨叫声回响在那个沉寂的广场上面，直到大火彻底结束了她的生命。民间传说有位名叫皮埃尔的神父，在贞德生命中的最后几个小时里曾陪伴过她。当这个女孩死去时，他看见一只白鸽从断头台上飞起。
贞德被烧死的五年后，法国一名叫德兰的诗人这样写道”那是圣洁的灵魂终於得到解脱吗？不得而知。我只知道她的牺牲，让他们得到了前进的信息。“在圣女贞德死后，勃艮第和法国结盟，终於把英军驱逐出去。但是贞德个人命运的不幸和她被处死时的惨象，深深地撼动了吉尔.德.雷。
编辑本段深渊的旅行 “为什么坚定不移信仰上帝，并为上帝而战的贞德，会有这样悲惨痛苦的结果”吉尔在为数不多的书信中反复思考着这个问题，他开始背叛自己原先的宗教信仰，贞德不但是他的战友，而且是他理想中的情人，他所信仰的标志，他的女神。贞德的死给他带来了巨大的冲击，甚至于在那时，“他的灵魂就已经崩溃了”。贞德惨死后，他结束戎马生涯离开前线，沉寂了一段时间。
1432年底，克拉贡在南特的苏兹城堡去世。葬礼结束后，吉尔把家里人留在那里，自己搬到蒂福日城堡居住。
此时，一个名叫弗朗索瓦·普勒拉蒂的巫术师，于1439年5月14日，抵达了蒂福日城堡。凭借巧舌如簧的口才
城堡遗址
和出众的容貌，立刻征服了法兰西元帅的心，成了男爵的新宠臣。吉尔.德.雷相信了他“用活祭跟名叫巴隆的魔王进行交易，能使死人复活”，于是决定一试。
1439年夏天的一个，他们在蒂福日城堡会议厅里举行了第一次召唤仪式。男爵和三个手下打开四个朝向的窗户，用剑在地上画出黑魔法中代表四个方位和四种元素的纹章，并且站在里面。大厅正中摆放着一个燃烧的炭盆，弗朗索瓦赤身，只披一件黑色皮革斗篷，手持一本名叫《Raziel》的魔法书。一面向火中投入焚香、没药和芦荟枝，一面挥剑斩下了一只黑色羊羔的头。当鲜血还在喷溅时，他念念有辞道： “Je vous conjure Baron, Oriens, Belial, Belzebuth, par le pere et le fils et le saint esprit, par la vierge marie et tous les saints ara?tre ici en notre presence afin de vous entretenir ec nous et de faire notre volonte. ”然而两个小时过去了，除了风从敞开的窗口吹进来，什么也没有出现。 弗朗索瓦把这次失败归结为祭品的问题，“必须用更好的活祭。”他说“比如男孩”。从此，吉尔.德.雷走向了一条不归之路，成为了恐怖童话中的“蓝胡子”。
编辑本段鲜血的路途 数天后，他们在距离城堡一公里的某荒废牧场中举行了第二次仪式。这回多了一个倒霉的男孩，据说在弗朗索瓦杀死他时，原本晴朗的夏夜突然电闪雷鸣、狂风大作，吉尔觉得这是仪式成功的预兆而兴奋不已。然而讽刺的是，恶劣的天气却使他们根本无法继续留在户外，仪式被迫终止。连续两次失败令吉尔·德·雷十分恼恨，装神弄鬼的冒牌法师弗朗索瓦·普勒拉蒂生怕他因此不再宠信自己，干脆给他进行了一个所谓的“地狱结盟”的仪式，并且鼓励他继续杀戮。“手上沾染过越多的鲜血，越容易和冥府建立联系，巴隆越愿意听从召唤。”这种挑唆夺去了男爵最后一丝理智。
此后，吉尔和他的手下开始用食物、玩具和钱，引诱城堡附近贫穷饥饿的流浪儿，或者好奇贪玩的农家少年进来作客。这些孩子往往在仪式中被开膛剖腹，血深深地浸入在蒂福日的基石下。
由于长年累月吉尔的领地不断发生小孩失踪的，再加上古怪的行径，逐渐让领地内的居民产生了怀疑。
1440年，该年五月，吉尔斯犯下无可挽回的错误。他竟试图以武力夺回已经卖给布列塔尼大公的领地，还把布列塔尼大公的税吏关入大牢。布列塔尼大公大为震怒，为了复仇，他开始调查吉尔斯虐杀少年的谣言，派遣审议委员到失踪少年的村庄，向失去孩子的双亲收集证词。
5月15日，六十多人挥舞着斧子和木棍，冲进蒂福日府邸。充满着浓烈腥臭的城堡、血迹斑斑的拷问室和弗朗索瓦那些与黑魔法有关的诡异收藏，令人们大为恐慌。他们软禁了吉尔·德·雷并通知了地方官。男爵仍然满不在乎，因为相信别人无法找到什么直接证据来指控他。谁料此事已经惊动了曾差一点成为他姻亲的布列塔尼公爵。经过一番秘密调查，公爵认为那些传言的确不是空穴来风。他上报国王，请求正式逮捕吉尔和他那一众手下，得到了批准。8月24日，曾经显赫一时的法兰西元帅蓝胡子将军吉尔·德·雷入狱。
编辑本段最后的结尾 1440年10月23日，两个法庭正式以“异端、叛教、巫师、奸*、召唤魔鬼、占卜、滥杀无辜、偶像崇拜、离经叛道”的罪名宣判他和他的三个手下。至于弗朗索瓦·普勒拉蒂，在此之前已在监狱中用磨尖的勺柄刺穿了自己的颈动脉。 但是令人们不解的是，吉尔竟恳请法官，判他当时任何人都不愿接受的火刑。火和水在***教里都是净化的元素，他希望能以此赎罪，不要下地狱受苦。宗教裁判所对于这个请求只同意了一半：他先被绞杀，然后尸体才被焚烧示众。在一本写于十六世纪，名叫《法国的正义与法庭》的书里，还记载了这样一个传说：当那尸体被点燃时，围观的不少百姓都听见它发出悲惨的***声，好像还能感觉到烈焰焚身的痛苦。这位年仅三十六岁的法兰西元帅，就这样在火刑架上灰飞烟灭。他和贞德，也可算是殊途同归。不过女英雄得以化身白鸽飞升天国，而他却成为童话中六个妻子的蓝胡子伯爵的原形，永远被当作邪恶堕落的象征。1891年，法国作家乔利斯-卡尔·于斯曼在《在那儿》里，更把他描写成不折不扣的吸血鬼。正如德古拉因英国人布莱姆斯托克的同名故事而奠定嗜血魔王的身份一样，他也从此得以跻身黑暗族类之中。
编辑本段游荡的传说 奇怪的是，吉尔·德·莱斯生前没有一帧画像，其真实容貌因此而无法流传下来。他被埋葬在南特圣母院教堂墓地。三百五十年后，在法国大革命中，仇恨贵族的人们冲进墓地，捣毁他的坟茔，想将其遗骸拖出来示众。不料那尸体却早已不翼而飞，墓坑里只剩下一个空空如也的棺材。
也许，由于作恶多端，连地狱都不肯收容，只好重返人间，永远在这个世界徘徊。直到今天，蒂福日城堡的残垣断壁之间，据说雷雨倾盆的夜里还能听见吉尔·德·莱斯狂妄的笑声回荡不止.
感谢百度百科
赫拉克勒斯是希腊英雄赫拉克勒斯的罗马名字，赫拉克勒斯是古希腊神话中最受欢迎的人物。赫拉克勒斯是众神之王宙斯和凡人阿尔克墨涅的儿子。总是追逐一个女人的宙斯化身为阿尔克墨涅的丈夫安菲特律翁（Amphitryon），在阿尔克墨涅（Alcmene）的丈夫安菲特里翁（Amphitryon）的一个晚上拜访了阿尔克墨涅，因此赫拉克勒斯（Hercules）天生就是一位具有惊人力量和耐力的半神。他表现出惊人的壮举，包括与死亡搏斗和两次前往冥界，他的故事在整个希腊和后来的罗马流传，然而他的生活从他出生的那一刻起就很不容易，他与他人的关系往往是灾难性的。这是因为宙斯的妻子赫拉知道赫拉克勒斯是她丈夫的私生子，并试图摧毁他。事实上，他出生时名叫阿尔凯乌斯，后来取名赫拉克勒斯，意为“赫拉的荣耀”，表示他将因与女神的困难而出名。
半神像凡人一样受苦，可以像任何男人或女人一样轻松地将生活中的事情弄得一团糟，但却做出凡人无法做到的事，对希腊和罗马人民具有极大的吸引力。赫拉克勒斯是一种超能力的普通人，他经历了失望，度过了糟糕的日子——甚至是糟糕的岁月——最终因他人的诡计而死亡。这些故事，除了简单的性之外，还可以让古代观众知道，如果像赫拉克勒斯这样的英雄遭遇不幸，他们对自己生活中的失望和悲剧没有什么可抱怨的。赫拉克勒斯是人类状况的象征，用海明威的话说，“一个人可能会被摧毁，但不会被打败”。赫拉克勒斯性格的一个有趣方面是，因为他的神力和能力，他不必心甘情愿地屈服于强加在他身上的任何劳动或惩罚。他选择忍受侮辱，例如他著名的十二个劳动或他对女王 Omphale 的奴役，并且心甘情愿地这样做。他的内在力量和吃苦耐劳的能力使他成为人们的励志人物，是混乱中稳定的象征，即使混乱是他自己造成的。历史学家 Thomas R. Martin 写道：他的内在力量和吃苦耐劳的能力使他成为人们的励志人物，是混乱中稳定的象征，即使混乱是他自己造成的。历史学家 Thomas R. Martin 写道：他的内在力量和吃苦耐劳的能力使他成为人们的励志人物，是混乱中稳定的象征，即使是他自己造成的混乱。历史学家 Thomas R. Martin 写道：
在希腊世界各地建立国际性邪教的唯一英雄是强人赫拉克勒斯（Hercules）。他战胜怪物和完成不可能完成的超人壮举使他成为许多城邦的保护者（129）。
早期生活
虽然他被视为弱者的勇士和伟大的保护者，但赫拉克勒斯的个人问题确实从出生时就开始了。赫拉派了两个女巫来阻止分娩，但她们被阿尔克墨涅的一个仆人骗到了另一个房间。赫拉然后派蛇在他的摇篮里杀死他，但赫拉克勒斯勒死了他们。在神话的一个版本中，阿尔克墨涅为了保护他免受赫拉的愤怒而将她的孩子遗弃在树林中，但他被女神雅典娜发现谁把他带到赫拉，声称他是一个孤儿，留在树林里需要营养。赫拉用自己的 *** 给赫拉克勒斯喂奶，直到婴儿咬住她的 *** ，此时她将他推开，将她的乳汁洒在夜空上，从而形成了系。然后她把婴儿还给雅典娜，并告诉她自己照顾婴儿。女神用自己的 *** 喂养孩子，不经意间为他注入了更多的力量和力量。
他在他所谓的父亲 Amphitryon 的宫廷里长大，在那里他有这片土地上最好的导师，教他摔跤、骑马、击剑、射箭、如何驾驶战车、弹奏七弦琴和唱歌。然而，赫拉克勒斯不知道自己的实力，有一天在一场争吵中用七弦琴击打了他的音乐老师莱纳斯，杀死了他。然后他被派去照看羊群，以免他遇到麻烦。这对赫拉克勒斯来说似乎是不可能的，然而，当他听说底比斯军队被一队明扬人击败后，他觉得这是不公平的，他带领一队底比斯勇士击败了明扬人并恢复了底比斯的秩序. 底比斯国王克里昂将他的女儿墨伽拉送给赫拉克勒斯，在婚姻中作为他的感激之情。
赫拉的疯狂与十二个劳动
在故事的这一点上，赫拉克勒斯是一位年轻、成功的英雄，已婚，并及时育有三个强壮的儿子。赫拉无法忍受这种情况，因此疯狂地杀死了他的孩子（在某些版本中，还有墨伽拉）。他继续愤怒，直到雅典娜用石头将他击倒，当他醒来时，他为自己的所作所为悲痛欲绝。他会***，但他的堂兄忒修斯说服他这是懦夫，他必须找到一种方法来弥补他的罪过。赫拉克勒斯咨询了德尔斐的神谕，神谕告诉他必须依附于他的堂兄欧律斯透斯，梯林斯和迈锡尼的国王，谁会想办法弥补他的罪过。这些劳动力最初只有十人，但后来增加到十二人。在德尔斐之后，他不再被称为阿尔凯厄斯，而改名为赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯的十二项功课是：
1.杀死对所有武器无动于衷的尼米亚狮。他把狮子困在一个山洞里，徒手勒死了它。然后他剥了它的皮，并从此将皮作为他的斗篷。
2.杀死九头蛇的怪物，它有九个毒头，当一个头被砍掉时，会在它的位置上长出两个。赫拉克勒斯和他的侄子伊奥劳斯一起砍下了头，伊奥劳斯然后用火炬灼烧了脖子以防止它们重新长出来。赫拉克勒斯然后将他的箭浸在九头蛇的血液中以备将来使用。因为它太毒了，它很快就死了。因为他在这项工作中得到了帮助，所以欧律斯透斯不会把它算作十人之一，而是指派了另一人。
3.捕捉被阿尔忒弥斯女神奉为圣物的赛瑞尼提安母鹿。赫拉克勒斯用了一年多的时间试图抓住那只带着金鹿角的活鹿，最后用箭射中了它的蹄子。即便如此，阿尔忒弥斯还是拒绝让他带走那只鹿——并且会因为猎杀它而杀死他——直到她听到他的劳动故事并放他走。
4.捕捉厄里曼斯野猪。这项工作将赫拉克勒斯带到了半人马的土地，他用来吸引野猪的酒将半人马吸引到他身边。他们袭击了他，他不得不杀死其中许多人，但将野猪活着带回了欧律斯透斯。正是在这项工作中，他与英雄杰森和他的阿尔戈英雄一起参与了冒险。
5.一天之内打扫奥吉乌斯的马厩。Eurystheus 觉得这次与 Argonauts 的冒险对赫拉克勒斯来说是一种不必要的奢侈，因此为他的下一次工作设计了一项不可能完成的任务。奥吉乌斯国王的马厩很大，他的畜群也很大，一个月内似乎没有人能打扫干净，更不用说一天了。赫拉克勒斯说他会这样做，但让奥吉乌斯答应他，如果他成功了，他就会得到牛群的十分之一。奥吉乌斯同意了，因为他知道自己不能输，但赫拉克勒斯改道两条河流流过马厩，将它们彻底清理干净。奥吉乌斯随后拒绝履行他所做的交易。赫拉克勒斯觉得自己被骗了，发誓一旦他为欧律斯透斯完成了他的工作，他就会回来杀死奥吉乌斯。然而，欧律斯透斯告诉他，他的劳动得不到任何报酬，而且通过试图获利，
6.赶走肆虐乡村的Stymphalian Birds。他用雅典娜给他的拨浪鼓完成了这件事。嘎嘎声惊动了飞走的鸟儿，赫拉克勒斯用箭射落了它们。
7.从克诺索斯带回克里特公牛。公牛属于克里特岛国王米诺斯，是海神波塞冬的圣物；因此，它可以在水上行走。米诺斯不再想要那头公牛，因为他的妻子爱上了它，事实上，因为它怀孕了（生下了牛头怪），所以米诺斯很高兴地把公牛给了赫拉克勒斯，赫拉克勒斯骑着它从克里特岛过海到雅典，把它带到欧律斯透斯。公牛随后被释放，并在整个阿提卡造成进一步的麻烦，直到它最终被忒修斯杀死。
8.带回狄俄墨得斯的母马。狄俄墨得斯是一位色雷斯国王，他以稳定的人肉饮食喂养他的马，因此没有人靠近他们。赫拉克勒斯将狄俄墨得斯喂给马匹，吃饱后将它们带回欧律斯透斯。正是在此期间，无论是前往或离开狄俄墨得斯的宫殿，赫拉克勒斯都停下来拜访他的老朋友阿德墨图斯，他的妻子阿尔刻斯提斯最近去世了。赫拉克勒斯为了阿尔刻斯提斯的灵魂与死亡搏斗，并将她送回了她的丈夫。
9.带回希波吕忒的束带。希波吕忒是亚马逊的女王，她的腰带（腰带）是她统治权的象征。亚马逊人最初欢迎赫拉克勒斯，但赫拉伪装成他们中的一员，散布谣言说赫拉克勒斯来女王并奴役他们。该女子攻击赫拉克勒斯和伊波利特在战斗中被打死; 赫拉克勒斯然后拿起她的腰带离开了。然而，在这种劳动的另一个版本中，没有人死亡。赫拉克勒斯了希波吕忒的妹妹并勒索她的腰带，然后平静地离开。在他的回程航行中，他还有许多其他的冒险，这进一步激怒了欧律斯透斯，但他认为腰带是一种合法的劳动。
10.带回加的斯国王 Geryon 的牛。赫拉克勒斯在这项工作中有许多附带冒险，包括无意中在直布罗陀建造了赫拉克勒斯之柱，并威胁要用他的箭射太阳，因为他太热了。当他最终到达加的斯（西班牙）时，他在圈养牛群时遇到了很多问题，包括必须追赶一头公牛（牛群必须完整才能被接受）。赫拉把牛带回希腊，派牛虻去蜇这些野兽并驱散它们，所以赫拉克勒斯不得不再次将它们围起来。然后凯尔汀公主看到了赫拉克勒斯并爱上了他。她把牛藏起来，除非他和她发生性关系，否则不会透露它们的下落。他做到了这一点，因此成为凯尔特斯的父亲，凯尔特斯的祖先凯尔特人。他最终把牛带回了欧律斯透斯，欧律斯透斯认为这项劳动是合法的。
11.带回赫斯珀里得斯的金苹果。在前往苹果生长的神圣树林的途中，赫拉克勒斯发现普罗米修斯被绑在他的岩石上并释放了他。普罗米修斯心存感激，告诉他苹果被一条名叫拉顿的巨龙看守着，无法被征服，所以赫拉克勒斯应该设法得到泰坦阿 特拉斯，他肩负天地，为他摘苹果。当赫拉克勒斯到达小树林时，阿特拉斯同意提供帮助，但赫拉克勒斯必须在阿特拉斯去拿苹果时承担世界的重量。赫拉克勒斯接受了负荷，阿特拉斯得到了苹果。然而，当他回来时，阿特拉斯不想再负重，打算让赫拉克勒斯代替他。赫拉克勒斯欣然同意留下来托起宇宙，但问阿特拉斯是否可以再负重一会儿，这样他就可以调整斗篷来缓冲肩膀。阿特拉斯夺回了宇宙，赫拉克勒斯拿起苹果离开了。
12.带回冥界的护卫犬塞伯鲁斯。在最后的工作中，欧律斯透斯决定做一件他知道不可能的事情：把守卫哈迪斯入口的三头狗活着带回来。在进入冥界之前，赫拉克勒斯必须在圣城厄琉西斯接受厄琉西尼亚之谜的启蒙。然后他前往冥府，在那里他在冥界进行了进一步的冒险，例如将他的堂兄忒修斯从他被束缚的遗忘之椅上解放出来。他还与曾与阿尔戈英雄一起旅行的英雄梅莱格交谈过，他告诉他，当他回到地球时，他应该嫁给梅莱格的妹妹德亚尼拉. 哈迪斯允许赫拉克勒斯带走塞伯鲁斯，前提是他没有伤害狗。他与塞伯鲁斯搏斗并把他带回欧律斯透斯，欧律斯透斯对这只动物非常害怕，他告诉赫拉克勒斯所有的工作都已经完成，并将狗带回他找到它的地方。
进一步的冒险与奴隶制
赫拉克勒斯现在可以随心所欲地做自己喜欢的事情了，而且在他完成了所有事情之后，人们可能会认为他现在可以平静地享受他的日子了。事实并非如此。无论是赫拉的诡计，还是他自己的脾气和不克制，赫拉克勒斯都会承受更多的麻烦。赫拉再次发疯，赫拉克勒斯杀死了奥恰利亚的王子伊菲托斯，神谕告诉他必须出卖自己作为奴隶来赎罪。他成为了吕底亚王后翁法勒的财产，她为女英雄制作了女装，并与宫廷的其他女士们一起做针线活。翁法勒最终把他当作自己的情人，然后放了他。
他接着远征特洛伊，它与其它英雄的帮助下，他征服了（之前的长特洛伊战争），然后成为参与战争与泰坦西西里岛。泰坦在几个世纪前被宙斯击败，但又重新崛起，根据预言，这一次众神只能在凡人英雄的帮助下获胜。赫拉克勒斯帮助打败了泰坦，从混乱中拯救了世界，从监禁中拯救了众神。然后他航行回希腊报复奥吉乌斯，因为他在清理马厩时拒绝履行他的协议。赫拉克勒斯在这场战斗中被击败因为他在与泰坦的战争中仍然虚弱。他离开了奥吉乌斯的土地，并在进一步的冒险之后降落在卡利登，在那里他遇到并爱上了梅莱格的妹妹德亚尼拉公主。为了她的手，他不得不与河神阿喀琉斯搏斗并获胜，并因此结婚。
迪安尼拉与婚姻
德伊阿妮拉和大力士幸福地生活在卡吕冬一段时间，直到他偶然地了他的父亲-在-法律的斟酒。虽然是意外，也得到了国王的原谅，但赫拉克勒斯无法原谅自己，决定带着狄亚尼拉离开这座城市。他们到达了埃文努斯河，在那里遇到了半人马Nessus提出将Deianira背在他的背上。然而，当他到达另一边时，他试图 *** 她，赫拉克勒斯用他的一支箭射中了他。这些是赫拉克勒斯浸在九头蛇血液中的同样的箭，当他告诉迪安尼拉他的血液具有作为爱情魔药的特殊品质并且她应该在小瓶中取一些时，半人马快死了。如果她觉得赫拉克勒斯对她失去兴趣，他说，她应该把血洒在他的衬衫上，他会永远爱她。Nessus 明白，当然，血液对任何凡人都是致命的，这是他对赫拉克勒斯之箭的报复。
赫拉克勒斯和德亚尼拉在特拉奇斯城定居，组建了一个家庭，并再次幸福了一段时间，直到赫拉克勒斯与欧律图斯开战，欧律特斯像奥吉乌斯一样，早年曾侮辱过他。他杀死了欧律特斯，并娶了他的女儿伊奥勒（他曾在射箭比赛中获胜，但被拒绝）为妃。另一个版本的神话讲述了他如何帮助阿尔忒弥斯杀死一头正在蹂躏王国的野猪，并作为礼物送给了 Iole。赫拉克勒斯随后准备了一场胜利盛宴，并通知德亚尼拉将他最好的衬衫送给他在节日期间穿的最好的衬衫。Deianira 担心 Hercules 现在更喜欢 Iole 而不是她，她将衬衫浸在 Nessus 的血液中，然后洗去污渍，只留下毒药。赫拉克勒斯一穿上衬衫，他就被痛苦折磨着，开始燃烧起来。他把身上的衬衫撕了下来，但毒液已经移植到了他的皮肤上。身为半神的他，不能死的太快，痛苦不堪，毒气渗透全身，身体越来越虚弱。Deianira 意识到她被 Nessus 欺骗并杀死了她的丈夫，于是上吊***。
赫拉克勒斯之死
赫拉克勒斯爬上了埃特纳火山，在那里他在一片空地上建造了自己的火葬柴堆，捐出了他的财产，然后躺下，头靠在他的棍子上，尼米亚狮子的皮覆盖在他身上；然后火炬被点燃，柴堆着火了。著名的神话学家托马斯·布尔芬奇写道：
众神自己看到地球上的冠军如此被终结时感到很不安。但是宙斯面带欣慰地对他们说：“我很高兴看到你们的关心，我的王子们，很高兴看到我是一个忠诚人民的统治者，我的儿子享受你们的恩惠。虽然你们的兴趣他的内在源于他的高尚行为，但对我来说同样令人欣慰。但现在我要告诉你，不要害怕。征服了一切的人不会被你在埃特纳火山上看到的那些火焰所征服。只有他母亲在他身上的那份可能会消亡；他从我身上得到的东西是不朽的。我要把他死在地上，带到天上的海岸，我要求你们大家善待他。如果你们中的任何人对他的成就感到悲伤这份荣誉，但谁也不能否认，这是他应得的。” 诸神皆同意；赫拉只听完结语，有些不悦，竟然被人特别指指点点，还不足以让她为丈夫的决心后悔。因此，当火焰吞噬了赫拉克勒斯的母亲那份时，占卜的部分，而不是因此受到伤害，似乎以新的活力开始，承担更崇高的港口和更可怕的尊严。宙斯用云将他笼罩，乘四马车载他居住在群星之间（143）。似乎焕发出了新的活力，承担了更崇高的港口和更可怕的尊严。宙斯用云彩将他包裹起来，乘着四马车将他带到群星之中（143）。似乎焕发出了新的活力，承担了更崇高的港口和更可怕的尊严。宙斯用云将他笼罩，乘四马车载他居住在群星之间（143）。
遗产
就这样赫拉克勒斯离开了地球，与众神永生，并通过他的冒险故事，享受历代不朽。他的生活并不总是幸福的，尽管他有一个父亲的神，而且他的日常斗争和人际关系并没有因为他的力量而变得容易。尽管他能够完成伟大的事迹，但这并没有使他免受人类经历中那些失望和黑暗时期的影响。历史学家 RW Livingstone 爵士写道：“希腊人对人类和世界的奇观着迷，他们的着迷不仅体现在他们的形式哲学中. 他们的诗人也可以说，他们生来就是为了看世界和人类生活——不是为了道德化或沉迷于情感、修辞或神秘主义，而是为了看到它”（270）。
赫拉克勒斯的神话向世界展示了它的真实面貌：每个人都有他们需要征服的怪物，他们面临着看似不可能完成的任务，以及似乎难以承受的悲剧。就像在古希腊，人们会坐下来聆听英雄的故事一样，从那时起一直如此，即使在现代，以大力士为主角的书、图画、书籍、电视节目和好莱坞**仍在继续受欢迎。他仍然是一个任何人都可以联想到的英雄，正是因为他的生活远非完美，他的性格也不够理想。当面对生活中的一些困难情况时，人们可以通过这样的想法来安慰自己，如果赫拉克勒斯能够忍受他的痛苦，那么一个人就能活下来。
1、烟雾果实
能将身体任何部分变成烟雾，即使被纯物理攻击击溃身体也能瞬间用烟雾重组。若是遇到具备了“武装色霸气”的对手，变成烟雾的能力者就会因为“烟雾型态”使得身体的“体积扩张”，从而让拥有武装色霸气的对手更容易攻击到冒烟果实的能力者。
2、火焰果实
能将身体任何部分变成火，即使被纯物理攻击击溃身体也能瞬间用火焰重组。火焰能够制造的数量以及扩张的范围是根据能力者的实力成正比，也可以元素及物理上制造爆炸及引爆。
3、瓦斯果实
能将身体任何部分变成气体状，气体能够扩张的范围是根据能力者的实力成正比。能够操纵各种瓦斯气体毒杀、或是操纵自燃气体引爆目标。能将自身周围的气体净化或是压缩附近的气体，亦能将大气中的氧气抽离让火熄灭以及让对手窒息，或是操作完全燃烧氧气的火炎作攻击。
4、黑暗果实
暗暗果实。黑洞能吸收任何物质包括光、能吸收恶魔果实能力为自己所用、能暂时取消掉恶魔果实能力、虽然不能元素化可是能低消掉伤害不过要付出昂贵的代价就是疼痛加倍。
5、不死鸟果实
属于动物系“幻兽种”果实，仅五种会飞行的动物之一。有实体，但是伤口会被“复活的青炎”包围然后重生，使攻击无效化，不过再生也有其限度，并非绝对不会受伤，受伤超过一定程度在即使在果实形态下也会死亡；蓝色火焰不具一般火焰特性，所以无法蔓延及烧毁东西。
6、震震果实
超人系震震果实，可以随意引起震动，是能够让大气震动、让大海裂开，并且引发大海啸，威力足以推倒一个岛屿，被战国元帅称为可以毁灭世界的能力。实力不亚于自然系的最强超人系恶魔果实。
7、岩浆果实
能将身体任何部分化为滚烫的熔岩，威力极强，能瞬间将比巨人族还要大的冰块蒸发殆尽，甚至能把地层融化，人体一但被击中内脏和身体会产生严重的烧伤。还能制造火山弹去攻击敌人。由于岩浆比火焰更高温，也可以将火焰烧尽。
8、闪闪果实
能将身体任何部分变成光，免疫任何物理攻击。同时拥有光的速度，能进行光速攻击以及光速移动。可应用光速做成重击。身体能发出强烈闪光，能导致敌人暂时性眼盲。也可以压缩光粒子，发出激光。而且发出的激光能产生大范围爆炸。
9、响雷果实
能将身体流体化变成雷电，普通物理攻击无效。能随意释放出高压电流进行攻击，能以闪电般的速度移动。还可以用电波强化见闻色霸气范围。被誉为 “最强的恶魔果实之一”。
首先他是自然系，自己会漂浮，可以利用电产生热量融化金属等。而且超范围攻击、读取遥远他人的对话、电击复活、攻击威力无比...但是唯一怕的就是路飞。
10、冰冻果实
能将身体变成冰或冻气，免疫普通攻击。可以将一切物品变成冰，可以用冰制造武器。被冰冻的人会失去意识，而且身体会变成冰块。
2008年北京奥运会，2008年8月8日晚上8时整在中华人民共和国首都北京举办。?2008年北京奥运会主办城市是北京，上海、天津、沈阳、秦皇岛、青岛为协办城市。香港承办马术项目。2008年北京奥运会共有参赛国家及地区204个，参赛运动员11438人，设302项（28种）运动，共有60000多名运动员、教练员和官员参加。2008年北京奥运会共创造43项新世界纪录及132项新奥运纪录，共有87个国家和地区在赛事中取得奖牌，中国以51枚金牌居金牌榜首名，是奥运历史上首个登上金牌榜首的亚洲国家。
1 2008年第29届北京奥运会口号是：同一个世界，同一个梦想（One World，One Dream）。
2 2008年第29届北京奥运会会徽是“中国印·舞动的北京”，北京奥运会会徽由张武、郭春宁、毛诚设计。2003年8月3日，北京奥组委在北京天坛祈年殿正式发布会徽，会徽由成龙和邓亚萍共同捧出
3 2008年北京第29届奥运会的吉祥物是福娃。由作家郑渊洁提议本次奥运会吉祥物数量应该最多，后来又提议与奥运五环相匹配。之后在由画家韩美林设计完成。2005年11月11日，在距离北京奥运会开幕恰好1000天时福娃正式发布问世。五位福娃分别为“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，把五个福娃的名字连在一起，会读出北京对世界的盛情邀请"北京欢迎你" 。
扩展资料：
鸟巢
2008年北京奥运会的主场馆，由于于独特造型又俗称“鸟巢”。体育场在奥运会期间设有10万个座位，承办该届奥运会的开、闭幕式，以及田径同足球等比赛项目。
国家体育场于2003年12月24日开工建设，2004年7月30日因设计调整而暂时停工，同年12月27日恢复施工，2008年3月完工。工程总造价22.67亿元。
水立方
位于北京奥林匹克公园内，2008年北京奥运会标志性建筑物之一。承办游泳项目比赛。
国家游泳中心规划建设用地62950平方米，总建筑面积65000-80000平方米，其中地下部分的建筑面积不少于15000平方米，长宽高分别为 177m × 177m × 30m。
参考资料来源:
百度百科-奥运会
